Τετάρτη, 11 Φεβρουαρίου 2015

Σύντροφοι κρατάτε γερά

Οι πρώτες μέρες της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ, είναι ιδιαίτερα ενθαρυντικές.

Για το υπουργικό και τα συμβολικά τα είπαμεν να μην τα ξαναλέμε.

Στο εξωτερικό, όλα τα ενδεχόμενα είναι ανοικτά για τη διαπραγμάτευση του χρέους.
Υπάρχουν μυνηματα ενθαρυντικά,
Μυνήματα ναι μεν αλλά
Και μυνήματα σύγκρουσιακά.

Οπόταν το αποτέλεσμα είναι μάλλον αμφίβολο.
Σϊγουρα όμως, σε σχέση με τες υποταγμένες και αποτυχημένες φιλοτροικανές κυβερνήσεις(είδετε το τούτο; έτσι για να θυμίζουμε στους νούσιμους την νουσιμάδα όσον υποστηρίζαν) ., τωρά πλέον τουλάχιστον άνοιξε η συζήτηση
Πριν, πλην κρουκμαν λίους έβρισκες να δέχονται έστω να το συζητήσουν.
Τώρα είναι επίσημα πάνω στο τραπέζι.
Και είναι πάνω στο τραπέζι με ένα πολύπλοκο τρόπο.

Πρώτα από όλα είναι το ζήτημα του χρέους και της αποπληρωμής του, το οποίον, σχεδόν όλοι (πλην γερμανών) παραδέχονται ότι δεν είναι βιώσιμο και όσο επιμένουν στην αποπληρωμή του με τους σημερινούς όρους δεν πρόκειται να τα πιάσουν ποττέ. Οπόταν κάτι πρέπει να γίνει. Σειρά αρθρογράφων σε καθόλα νεοφιλελευθερες εφημερίδες (financial times, washington post, ακόμα και στον οικονομιστ αλλά και στον "πιο αριστερό" γκάρντιαν το παραδέχουνται... Το παραδέχουνται ακόμα σειρά από ακαδημαικούς και σειρά από "πρώην" ... ο πρώην επικεφαλή του ΔΝΤ, ο φισσερ , ο πρώην γάλλος πρόεδρος που ανοίγει το βιβλίο του βαρουφάκη κλπ).

Βεβαίως, κανένας από όσους είναι υπερ δεν έσσιει άμεση επιρροή στες αποφάσεις. ΠΟυ την άλλη οι γερμανοί δεν το συζητούν, ούτε φιλανδοί ούτε η αβάστακτη μετριότητα που ακούει στο όνομα νταισελμπλουμ , ούτε ο γιούνκερ κλπ

Υπάρχουν διάφορες προτάσεις στο τραπέζι, είτε κουρέματος είτε άλλοσπως... θα δούμε.
Ούτε ξέρουμε, ούτε καταλάβουμε αν οι προτάσεις βαρουφάκη συνιστούν κωλοτούμπα ή αν είναι καλύτερες από το κούρεμα. Θα φανεί στη σούμα.




Μετά υπάρχει το ζήτημα του προγράμματος του ιδίου.
Που ακόμα τζαι τζίηνοι που παραδέχουνται ότι το χρέος πρέπει να κουρεφτεί, δεν συμφωνούν απαραίτητα με το πρόγραμμα του σύριζα για επαναπροσλήψεις και αυξήσεις μισθών.
Βεβαίως, ακόμα τζαι οι γερμανοί τζαι το ΔΝΤ, συμφωνούν με την πάταξη της διαφθοράς και της φοροδιαφυγής.
Το θέμα είναι πως θα το πετύχεις.

Πάντως όλο και περισσότερες φωνές ακούγονται για τα αδιέξοδα της λιτότητας.
Από τον ρέντσι, ως τον ομπαμα ή τον κεντρικό τραπεζίτη της αγγλίας.
Βεβαίως, ο καθένας εντελώς διαφορετικά αντιλαμβάνεται το τέλος της λιτότητας.
Άλλοι το βλέπουν ως αύξηση εισοδημάτων των φτωχών , άλλοι δε ως "κίνητρα για επενδύσεις" (οπερ μεθερμηνευόμενο από το νεοφιλελευθερο λεξικό στο δικό μας, αφήστε τους μισθούς σε επίπεδα πείνας τζαι δώστε τζαι εξτρα ρυάλια στες επιχειρήσεις για να φέρουν "ανάπτυξη"... με "ανταγωνηστικούς" μισθους πείνας)
Πάντως, σε αντίθεση με πριν ένα μήνα που η συζήτηση ήταν "αν δεν κόψουμε μισθούς δεν θα μας δόκουν τη δόση" , τα ερωτήματα αλλάξαν και είναι πλέον στην τράπεζα των διαπραγματεύσεων.

Τα πράματα φαίνονται δύσκολα.
Και ελπίζουμε, οι τσίπρας και βαρουφάκης να έχουν υπόψιν τους τι εκάμαν του νικουθκιού όταν εφάτσιησεν το σσιέρι του στο τραπέζι.... Τον εβάλαν στη γωνιά τζαι του είπαν ψυθιριστά , "οκ nicos, άμαν εν έτσι τη δευτέρα κλείει η λαική".
Ο "ανεξάρτητος θεσμός" που ακούει στο όνομα της ΕΚΤ, είδη επήρεν θέση υπερ των δανειστών τζαι έσφιξεν τη θηλειά στο λαιμό της νέας κυβέρνησης.
Ελπίζουμε να είναι προετοιμασμένοι για παραπάνω πιέσεις. Τζαι έτοιμοι τι θα γίνει αν κανένας δεν είναι διαθετιμένος να κάμει συμβιβασμούς.
Σωστά πάντως απάντησεν ο γιαννής του βενιζέλου: "Αν δεν διανοήσε τη ρήξη, δεν διαπραγματεύεσαι".... Σωστόν. Ελπίζουμε να την διανοούνται.


Γεοπολιτική και εκλογές
Ενώ, όντως (ή έτσι τουλάχισον ισχυρίζονται) ότι το ευρώ εύκολα μπορεί να αποροφήσει το οικονομικό σοκ ενος γκρεκξιτ, το γεοπολιτικό είναι μάλλον αμφίβολο. Γιατί έσσιει χάζιν να θεωρούν ότι, θα τους παττίσουμεν τους καλαμαράες τζαι θα μείνουν στην ευρώπη να πισκαλούν τες γεοπολιτικές τους επιλογές.... Συμβολικά, το έβαλεν ο κοτζιάς και οποίος έλαβεν το μύνημα καλώς... Θα μου πεις σιγά τη γεοπολιτική σημασία της ελλάδας... Ορθόν...
Τζίηνο που έσσιει - όσην έσσιει. Ιδαλιώς πάει με τους άλλους.
Τζαι μπαίνει στην εξισωση
Το νικούδιν, είδη το εκατάλαβεν τζαι πράττει αναλόγως.


Με το γκρέξιτ όμως (αν περάσει δηλαδή το μύνημα ότι εγώ ο δυνατός μπορώ τζαι πνίω όποιον αντισταθεί) , μια κάλπη ξέρει τι αποτελέσματα αυτό θα έχει στες εκλογές της νότιας ευρώπης, της γαλλίας.... αλλά και της αγγλίας (μην τη ξιχάνουμεν.... θα κάμουν λεν δημοψήφισμα για έξοδο που την ΕΕ).

Βεβαίως, οι εκλογές τζαι το μέτρημα των ψήφων του κάθε ηγετίσκου στην Ευρώπη, δεν σημαίνει ότι βοηθά απαραίτητα τη κατάληξη αυτής της συζήτησης.
Γιατί όπως πολλές φορές έχουμε αναφέρει, οι εκλογές και το πάθος των πολιτικών για εξουσία , συχνά καθορίζουν και την εξωτερική πολιτική.
Η μέρκελ, είδη έφκαλεν το σύριζα κυβέρνηση. Οποώς πάει θα φκάλει τζαι το ποδέμος τζαι τη λεπέν.... Τζι αν για το ποδέμος δεν την κόφτει, η λεπεν θα την κόψει θέλει δεν θέλει. Τζαι μας θα μας κόψει, που αντιστεκόμαστεν στες νεοφιλελευθερες παπαριές περί "δύο άκρων".
(Λες τζαι ο νεοφιλευθερισμός δεν είναι ακραίος και τζιαχατιστικός)
Κάμετε την ακροδεξιά εξουσία, τζαι ελπίζουμε ότι θα καταλάβετε τη διαφορά.
εφτωχοποιήσετε τον κόσμο τζαι λαλείτε τους πουπάνω ότι δεν είναι νούσιμοι τζαι ακούουν τους λαικιστές... Ενώ που ακούαν χριστιανοδημοκράτες και σοσιαλδημοκράτες η ζωή τους ήταν υπέροχη.

Μπορεί να επικρατεί η άγγελα στη γερμανία τζαι τούτο να είναι το κίνητρο της... που αν επιμένει, θα συνεχίσει να κερδίζει τους γερμανούς τζαι να διαλύει την ευρώπη.

Ο ευρωπαικός νότος δε, τα ίδια συμπτώματα έσσιει.
Ενώ σε όλους συφέρει μια ευρωπαική διάσκεψη για το χρέος, δεν μπορούν οι δεξιές κυβερνήσεις ισπανίας, πορτογαλλίας και κύπρου να συνασπιστούν για το καλό των χωρών τους αφού θα σημαίνει ότι παραδέχουνται τα λάθη των πολιτικών επιλογών τους.
Με πιο υποταγμένο από όλους τον πορτογάλλο πρωθυπουργό τζαι τον χααααρη...

Εμείς πάντως επροηδοποιήσαμεν έσσιει τζαιρό τζαι ξαναπροειδοποιούμεν.
Ναι είναι αλήθεια , η αγορά έσσιει κανόνες.
Κανόνες έσσιει τζαι οι κοινωνία. Σαφέστατα πιο αργούς αλλά επίσης ξεκάθαρους.
Τζαι μεν πείτε ότι δεν έχετε προηδοποιηθεί.




Αγορές
Όχι πως δεν μπορούν να κάμουν ζημιά αλλά έχουν γελοιοποιηθεί τη τελευταία εφτομάδα όπως και πολλές άλλες φορές στο παρελθόν.
Οι αγορές που (την τύφλα τους δεν) ξέρουν, τες 26 εβουλιάξαν το χρηματηστήριο, τζαι τα σπρεντς.... Μετά τες προτάσεις βαρουφάκη ανεβήκαν... Τωρά πάλε κάτω
Τζαι γιατί ;
Τι άλλαξε ακριβώς ; Έπαψεν ο συριζα να είναι λαικιστής ;
Τες αγνοήσαν τζαι καλά εκάμαν αφού αχάπαροι είναι.
Άγοράζουν τζαι πουλούν με βάση την εμπιστοσύνη τζαι τη ψυχολογία (αντί μακροπρόθεσμων οικονομικών δεδομένων), παίζουν πα στες ζωές των ανθρώπων  με χρονικό ορίζοντα όσον διαρκεί ένα φραπέ,με στόχο το όσον πιο γλήορο κέρδος προσφέροντας το απόλυτο τίποτα στην οικονομία.
Προς το παρόν οι "οίκοι" αρκέψαν τες υποβαθμίσεις... και τους αγνοούν τζαι καλά κάμνουν.




Αξιοπρέπια
Σε κουβέντες που είχα με (κυρίως απολιτικ) εξ ελλάδος αδελφούς που με επιφύλαξη μάλλον έβλεπαν το συριζα, του πιστώνουν τουλάχιστον ότι έστω οι κινήσεις της πρώτης εφτομάδας τους έδωκεν μιαν αίσθηση αξιοπρέπιας.
Βεβαίως η έννοια της αξιοπρέπιας έχει γελοιοποιηθεί από τη δική μας βουλή, τζαι δια στη νεοφιλελευθεριά το δικαίωμα να την αναφέρει ως παράδειγμα.
Όμως, έσσιει τζαι η αξιοπρέπεια την αξία της, τζαι ελπίζουμε ότι ο συριζα θα είναι διαφορετικός από τη δική μας βουλή.
Με την έννοια ότι, δεν λέω όχι χωρίς έχω ένα κάποιο σχέδιο , τζαι έχω επίγνωση του τι μπορεί να είναι η συνέπειες του όχι μου όταν τα πράματα παν λάθος (αντί να κλώνω μόλις μου κάμουν ππα).
Τζαι στέκομαι στα όχι μου όταν κυβερνώ, όχι από την εύκολη θέση της αντιπολίτευσης.
Είναι δύσκολά μετρήσιμό, τζαι δεν μπορεί να ζεις με την αξιοπρέπια εσσαει (πρέπει να έσσιει τζαι ψωμί στο τραπέζι) - αλλά μπορεί να δώκει στο συριζα, ακόμα παραπάνω λαική νομιμοποίηση, τουλάχιστον βραχυπρόθεσμα.

Δημοσκοπήσεις δείχνουν 8 στους 10 έλληνες συμφωνούν με τη κυβέρνηση.
Και είναι ενθαρυντικός ναν ο λαός στους δρόμους στηρίζοντας τη κυβέρνηση.
Προσοχή, ο λαός πρέπει να είναι στους δρόμους αλλά όχι τζαι ο ηγέτης στα μπαλκόνια. Το εδωκιμάσαμεν ξανά - δεν γίνεται έτσι πολιτική. Και ως τωρά το αποφεύγουν και χαίρομαι.
Καθώς επίσης η αξία του λαού στο δρόμο, στη περίπτωση της σύγκρουσης, θα είναι να παραμείνει τζιαμέ όταν θα έρτουν οι επιπτώσεις.
Γιατί αν συγκρουστούν, τουλάχιστον βραχυπρόθεσμα, είναι σε θέση να τσακίσουν τους καλαμαράες. Ελπίζουμε, να παραμείνουν στες πλατείες και τότε.



Πάντως, ο γιουνκερ θέλει λέει να αντικαταστήσει τη τροίκα με κάτι με "περισσότερη δημοκρατική νομιμοποίηση" (παραδοχή ότι , ότι εζήσαμεν μέχρι σήμερα είσσιεν ένα αέρα αντιδημοκρατικό) , τζαι θα σταματήσουν τα υπαλληλούθκια του να επιβάλλουν όρους σε εκλελεγμένους εκπροσώπους του λαού. Η ΕΚΤ τζαι το ΔΝΤ θέλουν επίσης να μεν ασχολούνται.... Ένας ένας εγκαταλείπει το πλοίο τζαι ο λαός κερδίζει την αξιοπρέπια του.


Ηθική (αλλά καρτ)
Ακόμα λιότερη σημασία στο αποτέλεσμα έχει η ηθική του πράματος, αλλά επειδή ακούγεται σαν επιχείρημα , να κάμουμε ένα σχόλιο.
Όταν τα τρων τους αξιογραφούς η απάντηση είναι "Ρε φίλε, ο άλλος  έβαλλεν τα ρυάλια στη κατάθεση τζαι έπιανε 3% , εσύ έπιανες 7%. Που σημαίνει ότι το ρίσκο σου ήταν πιο μεγάλο. Επένδυσες και έχασες.". Σωστόν και ηθικόν. Δεν ήξερες - δεν ρώταγες ;

Όταν κουρέφκουνται, οι καταθέσεις, αιφνής το νεοφιλελευθερο λεξικό τους μετονομάζει τους καταθέτες σε επενδυτές. Έπρεπεν να ξερες που "επένδυες" τα λεφτά σου. Τζαι συ τα έδωκες ή του βγενό, ή των τζακιών της χώρας τζαι έχασες. Εσύ ευθύνεσαι για τα κουμάρκα που επαίζαν τζαι τες φούσκες που εδημιουργούσαν. Στο κάτω κάτω, σιαν ρωτήσεις.

Όταν γίνει όμως το ανάποδο - δηλαδή, ο γερμανός επενδυτής που έπαιξεν σε ελληνικά ομόλογα (Ο οποίος μάλιστα σε αντίθεση με τον αξιογραφόν και τον καταθέτη - επέβαλε τζαι τη πολιτική που έπρεπε να ακολουθήσει ο δανειζόμενος) κινδυνέφκει να χάσει - τότε αυτόν συνιστά έλλειψη αλλυλεγγύης.
Στο κάτω κάτω, τα σπρεντς, αντιπροσωπέφκαν το ρίσκο.

Έτσι είν η νεοφιλελευθερη λογική.
Άμαν ο "επενδυτής" εν φουκαράς τζαι χάσει , έπαιξεν και έχασεν.
Άμαν κρατεί τζαι χάσει,  εν ανήθικο.

Ναι ναι, το ξέρουμε... το σημερινό χρέος είναι των ευρωπαικών κυβερνήσεων (οι οποίες το εφορτώσαν στους λαούς τους, για να γλυτώσουν τα φαντς)....Αλλά όπως λέει και οι γερμανοί - δεν ευθυνόμαστεν εμείς για τα λάθη των κυβερνήσεων σας....


Παπαρίες.
Δεν λέμεν ότι άμαν δανειστείς δεν έσσιει υποχρέωση να τα επιστρέψεις.
Αλλά όταν έμεινες άνεργος τζαι κρατείς 200 ευρώ τζαι έσσιεις να επιλέξεις μεταξύ του πληρώνω τη δόση ή ταίζω τα κοπελλούθκια μου , το ποιός έσσιει προταιρεότητα είναι ξεκάθαρο από πλευράς ηθικής.
Τζαι η ελλάδα τζιαμέ ένι.


Πρόβλεψη
Τη περασμένη βδομάδα, επιστέφκα ότι θα εβρίσκαν ένα ντηλ, έστω και με κωλοτούμπα.
Τωρά δεν είμαι πλέον σίγουρος.
Ότι τζαι να γίνει, ελπίζω ο σύριζα να εν προετοιμασμένος.
Τζαι όσον τζι αν ακουστεί παράδοξο, το δύσκολο δεν θα είναι η διαπραγμάτευση με τη τροίκα, αλλά να εφαρμώσει εντός το πρόγραμμα του.
Γιατί αν γελαστεί να ρέξει σσιέρι στην ολιγαρχία, εν παραπάνω σσιυλιασμένοι τζαι πιο επικινδυνοι τούτοι. Όπως ακριβώς συμβαίνει τζαι με τους δικούς μας.


Κουράγιο συντρόφοι.
Αναμένομεν αποτελέσματα.


Τρίτη, 27 Ιανουαρίου 2015

καλοτάξιδο

Η αληθεία είναι ότι αν είμασταν στην μητέρα ελλάς θα επιλέγαμε και εμείς συρίζα.

Μήπως ναν για το πρόγραμμα του;

Όχι αφού,
αφ ενός δεν είναι ξακάθαρος ως προς το τι θα κάμει,
που την άλλη το τι θα πράξει  - από τη στιγμή που πάει με σκοπό επαναδιαπραγμάτευση εξαρτάται (τζαι) που την αντίδραση των "εταίρων"
Συν το ότι, όπως εν ο εκλογικός νόμος της ελλάδος σε συνδιασμό με την απόφαση του κυριάρχου λαού, θα αναγκαστεί να συνεργαστεί - όποταν θα κάμει εκπτώσεις.

Που την άλλη, ξέρει κανένας πιο θα ήταν το πρόγραμμα των υπολοίπων  ;
Δεν υπάρχει κόμμα που εγώ να ξέρω που να έχει ξεκάθαρο πρόγραμμα (όλοι εν γενικότητες που τάσσουν) , τις οποίες μπορούν ανάλογα να ξεχειλώνουν όταν κυβερνήσουν.

Άρα ;

Σιούρα, έπρεπεν να φύουν τα κόμματα της τελευταίας 30κονταετίας.
Να καθαρίσει ο τόπος.
Και σίουρα, το μνημόνιο ΔΕΝ δουλέφκει.
Ούτε καν για τους στόχους που το ίδιο έχει βάλει.
Αφήνουμε στη πάντα, ανεργεία, σφάξιμο των μισθών και εργατικών δικαιωμάτων (δικαιώματα λέγονται και όχι κεκτημένα και στην Ελλάδα μιλούμε για 8ώρο, καταβολή μισθού, ενός εξιοπρεπούς μισθού), αυτοκτονίες, κόσμος κάτω που το όριο της φτώχιας κλπ κλπ

Το χρέος , έσσιει 6 χρόνια που μάχουνται, θέμα απομιώσαν το (δηλαδή από τα φαντς το εμεταφέραν στες κυβερνήσεις), τζαι είναι τωρά παραπάνω από ότι πριν. 170% του ΑΕΠ.

Όποταν συρίζα.
Δεν δουλέφκει, πρέπει να γίνει κάτι άλλο.
Στο κάτω κάτω, πόσο πιο σσιειρόττερα μπορεί να παν τα πράματα ;


Όπως αναφέραμεν πιο πάνω λόγο του εκλογικού νόμου θα (αλλά και για να λέμε τζαι το σωστό.... ψηλό ποσοστό αλλα 36% είναι , αρά καλό είναι να) κάμει συνεργασίες.
Εκ των πραγμάτων ήταν αδύνατον να τες κάμει με ΝΔ, Πασοκ και τα αυγά.
Εμπόρεν να κάμει "εκπτώσεις" , αριστερά, φιλελευθερα ή εθνικιστικά.
Το ΚΚΕ, δεν δέχεται.... Αν και θα ήταν ευχής έργο.
Το Ποτάμι, είναι αδύνατο αφού δεν ακούει κουβέντα για έξοδο που την ΕΕ. Μα αφού είναι το μοναδικό διαπραγματευτικό χαρτί της ελλάδας - αν πάεις προεξοφλόντας ότι δεν φέφκω, είναι και ολιγόν τι βλακώδες.
Οπόταν με την εθνικιστική δεξιά και βλέπουμε.


Τωρά η μπάλα είναι στους ευρωπαίους.
Αν του δώκουν κάτι, πιθανόν να κάμει τη κωλοτούμπα... Ας ελπισουμε ότι τα ανταλλάγματα για τη κωλοτούμπα θα είναι αρκετά για να σταματήσει η κατρκύλα προς τη φτώχεια

Αν δεν, τζαι παν με τη συμπεριφορά των γερμανών, των φιλανδών της λαγκαρντ και του νταισελμπλουμ, τότε θα τον αναγκάσουν να συγκρουστεί - με απροβλεπτες συνέπειες.

Κι αν η ευρώπη είναι πλέον προετοιμασμένη να απορροφίσει το οικονομικό κόστος μιας εξόδου της ελλάδας που το ευρώ, το πολιτικό κόστος είναι απρόβλεπτο.


Ότι θέλουν ας κάμουν.
Ο έλληνας πλέον δεν έσσιει τζαι τίποτε να χάσει...
Θα απειλήσεις τον άνεργο με το βλακώδες ευρώ ή δραχμή ; Αφου με ευρώ κρατεί με δραχμές.




Να ευχηθούμε στο σύριζα να μην γίνει πασοκ.
Όπου σημαίνει
να μην αλλάξει ιδεολογία πιστέυοντας στην ελευθερη αγορά
να μην γίνει κατεστημένο διαφθοράς (τούτο είναι  ακόμα πιο δύσκολο)

Να του ευχηθούμε να πετύχει , γιατί αν αποτύχει απρόβλεπτο θα είναι πόσον θα πάν τα ποσοστά των αυγών.

Εδώ θα είμαστε και θα κρίνομεν.

Καλοτάξιδον


ΥΓ. Θετική πάντως η επιλογή της ορκομωσίας , αν και δεν είναι παρά ένας συμβολισμός.

Παρασκευή, 16 Ιανουαρίου 2015

το δικό μας σεντόνι για το γέριμο βιβλίο του Δρουσιώτη

 Πε πε, επήα τζαι γω έπιασα το.
Στο μεταξύ έφυεν που την επικαιρότητα (που είναι καλύττερα για την όποια συζήτηση), ο συγγραφέας του ως υπάλληλος του προεδρικού απενομιμοποιήθην, αλλά μετά τα την εχτεσινή έκθεση του ΓΓ του ΟΗΕ, είπα να το αναρτήσω.


καταρχή να πω το εξής, που νομίζω ότι το εξαναείπα.
Προσωπικά, αποφεύγω πλέον να αγοράζω βιβλία από "δημοσιογράφους / ερευνητές" , πολιτικούς, ή τηλεοπτικούς αστέρες, όσον αφορά το κυπριακό.
Μετά από σειρά αγορών, έχω καταλήξει ότι προτιμόττερο είναι να πάρεις ένα βιβλίο ακαδημαικών παρά από οποιοδήποτε που τα υπόλοιπα βιβλία που κυκλοφορούν. Δεδομένου ότι είναι πλέον και το πατζετ περιορισμένο.
Για το αναν ασ πούμε, παρά να πιάσεις το "μυστικό παζάρι" 'η τα "πέντε κείμενα κριτικής" ή το πόνημα του χριστόδουλου , 1000 φορές να θκιεβάσει κάποιος το συρίγο ή τον λιάκουρα.... Δεξιοί κι αυτοί, αλλά σαφέστατα πιο σοβαροί.
Παρά να θκιεβάσεις την φανούλα, τον ιγνατίου ή τον δρουσιώτη, τον περικλέους ή τον βασιλείου ή τον πολυβίου, προτιμότερο είναι να θκιεβάσεις τον peter loizos, τον ρίχτερ, τον παπαδάκη, τον ηρακλείδη, τον κτωρή, τον ευανθή χατζιβασιλη, την αναγνωστοπούλου, τον τριμικλινιώτη,  τον ατταλίδη ή τον μαυράτσα κλπ

όχι γιατί οι ακαδημαικοί είναι "αντικειμενικοί".
Πούτσες.
Και η επιστήμη, μια χαρά κατευθυνόμενη είναι.
Απλά λόγω  της θέσης τους είναι κάπως πιο σοβαροί.
Είτε γιατί έχουν θκιεβάσει κάτιτις παραπάνω, είτε γιατί αναγκαστικά έχουν μιαν ιδέα της μεθοδολογίας τζαι του πως γίνεται μια έρευνα, είτε γιατί οι πλείστοι έχουν ανοίξει ένα βιβλίο παραπάνω τζαι έχουν μιαν ιδέα τι γίνεται πέρα που το πλαίσιο του κυπριακού, είτε γιατί είναι σαφώς πιο επικεντρωμένοι αντί να προσπαθούν να τα εξηγήσουν ούλλα..

Πάντα όμως, ότι θκιεβάσεις πρέπει να έσσιεις μια καχυποψία.

Στο κάτω κάτω, το ότι κάποιος είναι μεθοδολογικά σωστός δεν σημαίνει ότι το αποτέλεσμα της έρευνας του είναι τζαι  άξιον λόγου. Η χειρότερη φάρα από όλους είναι βεβαίως οι οικονομολόγοι (σωστά λέει ο κρούγκμαν - σταματάτε να τους ακούτε είναι μέρος του προβλήματος).

Κανέναν δεν θκιεβάζεις αν' ενοιας.
Απλά επειδή, είναι περιορισμένος και ο χρόνος και το χρήμα, προσωπικά σε αυτό το συμπέρασμα εκατέληξα.

Το ίδιο βεβαίως ισχύει τζαι για τον δρουσιώτη.
Είναι γνωστές οι απόψεις που έκφραζεν σαν δημοσιογράφος - όποταν ο καθε ένας δικαιούται να είναι καχύποπτος.
Έτσι τζι αλλιώς ένα από τα πιο κλασικά λάθη της έρευνας, είναι ότι τζίηνος που την κάμνει έχει προαποφασίσει το αποτέλεσμα, τζαι γυρέφκει να έβρει τζίηνα τα (αποσπασματικά) στοιχεία που να επιβεβαιώνουν την άποψη του. Και από αυτό μαστίζεται το μεγαλύττερο μέρος της βιβλιογραφίας του κυπριακού.

Άσε που ο δρουσιωτης, έσσιει τζαι ένα τρόπο γραφής που παρασέρνει.
Λαλεί μια κουβέντα, βάλει αναφορά σε αρχείο (αλλά όχι το αρχείο το ίδιο). Και ασ θεωρήσουμε ότι δεν το χαλκεύει ή το παραθέτει αποσπασματικά , λαλεί δεύτερη , πάλε αρχειο, μετά συνεχίζει την τρίτη τη τέταρτη, με την ίδια βεβαιότητα (χωρίς αναφορά σε αρχεία), τζαι παρασέρνεσαι να θεωρείς ότι εν τζαι τούτα "τεκμηριωμένα..... Σε πολλά σημεία του βιβλίου σύρνει συμπεράσματα με απόλυτη βεβαιότητα τζαι λαλείς καλά ρε τούτο που το ήβρες ; ή πόθεν το εσυμπέρανες ; Που ΄ν το αρχείο; Το κάμνει συχνά, τζαι θέλει προσοχή στο θκιέβασμα.


Ασ πούμε, παραδέχεται ο ίδιος ότι δεν υπάρχουν αρχεία για το με ποιους εβρέθετουν ο μακάριος τη περίοδο που το πραξικόπημα ως την εισβολή αλλά εκφράζει με βεβαιότητα ότι οι πράξεις του ήταν προ-συννεννοημένες με την ΕΣΣΔ. Χώρις αρχεία πως είσαι βέβαιως ρε φίλε ;
Το συμπεραίνει ασ πούμε που τους λόγους του δικού μας αντιπροσώπου στο συμβούλιο ασφαλείας που ισχυρίζεται ότι ήταν ο ίδιος με του σοβιετικού.
Ε, βαρμου τους ρε φίλε, τι είπεν ο δικός μας, τι είπεν ο ρώσος να θκιεβάσω τζαι γω , τζαι να δούμε αν όντως έσσιεις δίκαιο!
Εκνευριστικό!




Το βιβλίο έγινε σηρίαλ, αφενώς γιατί ο δρουσιώτης το αυτοδιαφημίζει το ως "ανατρεπτικό" και οι υπόλοιποι , εξίσου αθκιέβαστοι κρίνουν ένα βιβλίο απλά τζαι μόνο που τον εργοδότη του συγγραφέα. Παρόμοίες απόψεις έχουν είδη εκφραστεί στα

united states policy towards Cyprus 1954-1974 . recmoving the Greek Turkish bone of Contention by clause nicolet  2001 (από τις εκδόσεις που επιμελείται ο ρίχτερ να προσθέσω)
an Asmussen: Cyprus at War, Diplomacy and Conflict during the 1974 Crisis, I.B Tauris, 2008, και Andreas Constandinos: America, Britain, and the Cyprus Crisis of 1974: Calculated Conspiracy or Foreign Policy Failure?, Author House, 2009

Στο ένθετο της καθημερινής, που εφκαλαν για την εισβολή τον περασμένο ιούλιο, προσθέτουνται τζαι άλλοι με αυτές τις απόψεις και με πιο βαθύ επιστημονικό υπόβαθρο. Ο δρουσιώτης απλά εν λίο "ο σταρ" του χωρκού μας και οι "επικρητές" έτσι τζι αλλιώς μόνο τους "σταρ" θκιεβάζουν. Ιδαλιώς, αν ακολουθούσαν τη βιβλιογραφία θα εβλέπαν ότι έχουν τζαιρό τούτες απόψεις που υπάρχουν (χωρίς να τους απασχολεί να τες απαντήσουν). Που έτσι απαντιέται και το συνομωσιολογικό ερώτημα, του "γιατί τωρά, έφκαλεν έτσι βιβλίο" ;
Σαπραιζζζζζ..... Δεν εν τωρά....




Ο δρουσιώτης, αναφέρνει  ένα θκυο πράματα στο πρόλογο του βιβλίου , που έχουν να κάμουν με τον τρόπο της έρευνας. Κάτι που δεν συνηθιζουν οι "δημοσιογράφοι/ ερευνητές" , αλλά ούτε και ο ίδιος έκαμνε στα προηγούμενα του βιβλία.


Ένα που τα βασικά πράματα που σου ζητούν άμαν κάμεις μια απλή διπλωματική (που δεν θα θκιεβάσσει ποττέ κανένας) είναι να είσαι σε θέση να αναγνωρίσεις τα shortcomings (ατέλειες, αδυναμίες, ελλείψεις) της έρευνας σου.
Δηλαδή, αφού δεν μπορείς να ασχοληθείς με ένα θέμα στην ολότητα του, αναγνώρισε τι λέει και  τι δεν λέει η έρευνα σου, που αναγκαστικά επιρεάζει τα συμπεράσματα σου. Πέραν του ότι είναι και ολίγον τίμιο - δυσκολέφκεται τζαι ο άλλος να σου έβρει λαθκιές τζαι να πιάσει το πόιν σου.
Τζαι κάποιοι που επροσπαθήσαν να του το πιάσουν, αν εθκιεβάζαν τον πρόλογο θα εκαταλαβαίναν ότι ατυχήσαν.
Ας πούμεν το επιχείρημα "Πως γράφει για την εξωτερική πολιτική της σοβιετικής ένωσης, αφού ρώσικα δεν ξέρει; Αφού ρώσικα αρχεία δεν εθκιέβασεν"
Όρθον, πλην όμως το αναγνωρίζει και ο ίδιος.
Δεν ξέρω ρώσικα, και τα συμπεράσματα βασίζουνται σε βρεττανικά και αμερικάνικα αρχεία.
Καλά γίνεται να κάμνεις έρευνα για την εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ χωρίς να θκιεβάζεις ρώσικα αρχεία, αλλά αμερικάνικα ;
Γίνεται, τζαι καλογίνεται.
Αλλά είναι ελλειπής.
Είναι απόλυτα νομιμοποιημένη έρευνα "η εξωτερική πολιτική της εσσδ, μέσα που τα αρχεία των αμερικάνων". Άμαν ο άλλος το παραδέχεται, τζαι προσκαλεί μάλιστα ερευνητές να ψάξουν τα ρώσικα αρχεία να δούμεν αν τα συμπεράσματα επιβεβαιώνουνται , δεν μπορείς να έρκεσαι να έσσιεις παράπονο.
Αφού σου το λαλεί!
Τζαι συ που το θκιεβάζεις, (αφού σου το λαλεί!!) θκιεβάζεις το τζαι έσσιεις το πάντα στο πίσω μέρος του κεφαλιού σου (έτσι λαλούν.... τα αρχεία, των αμερικάνων).
Και αν έχεις τα επιστημονικά παπάρια να τον διαψέυσεις, πίενε θκιέβαστα ρωσικά αρχεία τζαι διάψευσέ τον.... τόσο απλό.
Αλλά φευ...


Όμως, παρόλο που ο δρουσιώτης το αναγνωρίζει ως μειονέκτημα της έρευνας του, σε πολλά σημεία του βιβλίου εκφράζεται με βεβαιότητα για την εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ, στηρίζοντας την άποψη του σε εικασίες αντί σε αρχεία.... Δαμέ πιάνεις τον αθκιέβαστον.


βεβαίως ο δρουσιώτης, δεν αναφέρεται σχεδόν καθόλου σε άλλη βιβλιογραφία. Ούτε ξέρουμε αν εκαμε το κόπο να θκιεβάσει κάποια βιβλία για τες τουρκο-σοβιετικές σχέσεις, για την εξωτερική πολιτική της εσσδ κλπ.


Βεβαίως εξίσου αθκιέβαστη εφάνηκε και η αριστερά για τη ΕΣΣΔ.
Με επιχειρήματα του στυλ ότι τάχα επαναφέρνει ακροδεξιά επιχειρήματα (οι ακροδεξιοί ποττέ δεν εκατηγορήσαν την εσσδ παρεπιμπτόντος), Το χειρότερο όμως είναι ότι ο τρόπος αντίδρασης της αριστεράς έχει νομιμοποιήσει την ηθική του ακροδεξιού (δια)λόγου.
Η μόνες αντιδράσεις ήταν του στυλ
- Είναι πληρωμένος
- το πιο τραγικό από όλα ήταν το άρθρο του κολοκασίδη (πολίτης 29 Ιουνίου). Όχι γιατί δεν εγραφτήκαν σωρία χειρότερων - κύριως στη γνώμη , αλλά γιατί του είχα τζαι μιαν εκτίμηση. Είναι και ο θεωρητικός του κόμματος.... Το χειρότερο από όλα ήταν το " επιχειρεί να ανατρέψει όλα όσαν ήταν γενικά παραδεκτά μέχρι σήμερα".
Τζαι που εν το κακό (αν τεκμηριώνουνται);
Δεν είναι αυτό και δουλειά της αριστεράς, να ανατρέπει όσα είναι "παραδεκτά" ;

Αυτή δεν η είναι απάντηση των εθνικιστών σε κάθε απόπειρα αλλαγής των βιβλίων ιστορίας;
Δαμέ ο  συνμπλογγερ , μιχάλης μιχαήλ πόσους μύθους ανατρέπει στες αναρτήσεις του, για πράματα που "ήταν μεχρι σήμερα αποδεκτά"  (κρυφό σχολείο, αρχιεπίσκοπος κυπριανος, το ρόλο της εκκλησίας στην οθωμανική αυτοκρατορία κλπ).....
 εδώεδώ , ή εδώ , ένα εκ των οποίων μάλιστα αφορά ΤΟ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ «ΔΟΓΜΑ ΚΙΣΙΝΓΚΕΡ» ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ Που τα πότε η αριστερά δεν συζήτα "αυτά που είναι παραδεκτά"; Tζαι ένα γυρό στο μπλογκ του μιχάλη να κάμεις, ποτέ δεν λαβάνει απόντησεις επί της ουσίας, αλλά του στυλ "πληρωμένε πράκτορα των τουρκών", τσιράκι της επαγρύπνησης κλπ...
Τζαι θεωρούν οι αριστεροί ότι το "πληρωμένε πράκτορα του προεδρικού" εν καλύττερο.
 ενώ η απάντηση θα ήταν πολλά απλή:

-Μια ανακοίνωση του σοβιετικού υπεξ ή του TASS καταδίκης της εισβολής
-μια οποιαδήποτε κύρωση ενάντια στη τουρκία (έστω υποτυπώδης όπως το αμερικανικό εμπάρκγο)
- ένα προσχέδιο ψηφίσματος που εκατέθεσεν η εσσδ στον ΟΗ.
Κάτι τέλος πάντων - αλλά επιχείρημα... Αλλά για να κάμεις κάτι τέθκιο ή πρέπει να έγινε ή πρέπει να ξέρεις.... Πάντως όσον σερφάρεις στο δυαδίκτιο ψάχνωντας για άρθρα για τις τουρκοσοβιετικές σχέσεις , η περιόδος 64-80 φαίνεται ότι ήταν η καλύτερη τους.


εδώ ασ πουμε μαθαίνουμεν ασ πούμε ότι
The Soviet Union’s shift towards Turkey was confirmed on 21st January 1965 when Soviet Foreign Minister Gromyko stated that the two Cypriot “national communities… may choose a federal form of government”. 


καθώς επίσης και ότι
In December 1965, when the Cyprus problem was debated in the General Assembly, the world body came up with the strongest resolution so far in favour of the independence and sovereignty of Cyprus and of opposition to any external intervention in the island’s affairs. But the resolution was passed with 54 abstentions. The Soviet Union and the eastern European countries were among them

Οι βελτιωμένες τουρκοσοβιετικές σχέσεις τη συγκεκριμένη περίοδο φαίνονται και

εδώ σε άρθρο του 1972, μαθαίνουμε ότι από το 1967 η τουρκία έπιασε 200 εκατομυρία ντολλαρς βοήθεια, σχέσεις η οποίες μέχρι το 72 δεν εδιαταραχθήκαν παρόλη τη καταστολή της αριστεράς από το  στρατιωτικό πραξικόπημα  το 71. Αλλά το 1972, ποιός εθκιέβαζεν έτσι άρθρα τζαι ποιός εμπόρεν να δει πέρα που τη μούττη του....

ή εδώ
Όπου περάν των τουρκοσοβιετικών σχέσεων,
επιβεβαιώνεται ότι το μήλον της έριδος στη περιοχή ήταν η τουρκία και όχι η κύπρος (και για τις ΗΠΑ αλλα και για την εσσδ),
επιβεβαιώνεται ότι η ΕΣΣΔ μάλλον ήξερε για την εισβολή και την ανέχθηκε (όχι την οργάνωσε. άλλο το οργανώνω, άλλο το το ανέχομαι)
ότι εκατηγορούσε γενικόλογα το νατο αλλά ουδέποτε τη τουρκία (εξ άλλου υπήρχε και το οικονομικό... η τουρκία λέει έπιανε ένα δις ντολλαρς  σοβιετική βοηθεια το χρόνο. Οι σοβιετικοί εκάμναν μεγάλα έργα, το εμπόριο ετραπλασιάστηκε, και η σοβιετική τράπεζα άνοιξε παράρτημα στη τουρκία)

Τα στοιχεία μάλλον προσομοιάζουν.....η  μόνη διαφορά είναι στον τόνο.... τζιαμέ που ο δρουσιώτης έδωκε ένα πιο προβοκατόρικο τίτλο του στυλ "διπλό παιχνίδι της εσσδ" ο συγγραφέας το αναφέρει ως " στη προσπάθεια να ικανοποιήσουν όλες τις πλευρές (εννοώντας και τη κύπρο και τη τουρκία), οι σοβιετικοί ακολουθήσαν μια αλληλοσυκρουόμενη πολιτική στο μεσόγειο"..... δεν τους προσδίσει δηλαδή σκοπιμότητα όπως ο δρουσιώτης ("επερίπεζαν μας σκόπιμα") - αντί του, (εθέλαν να μας ικανοποιήσουν τζαι εμάς, αλλά χάτε η τουρκία εν πιο σημαντική) παρόλο που στο τελικό αποτέλεσμα υπάρχει απόλυτη συμφωνια.
΅
Τζαι όντως εν στον τόνο που ο δρουσιώτης γίνεται σε κάποια σημεία εριστικός.
Ο κισσινγκερ ας πούμε ξανφιάζεται με την εισβολή, ο κάλαχαν ξαφνιάζεται, η ΕΣΣΔ όμως "δεν μπορεί να μην ήξερε" ....
Παρόλο τον τόνο, εν το γενικό επιχείρημα που εν το σημαντικό.



Δεν υπαρχει όμως κάτι αντίστοιχο που την αριστερά που να απορίπτει τα πιο πάνω.... Δεν εβρέθην ένα πλάσμα, να γράψει για τις τουρκοσοβιετικές σχέσεις τις περιόδου (για τις οποίες οι αριστερά θα έπρεπε να είσσιεν παραπανω γνώσεις, για να απορρίψει τα πιο πάνω συμπεράσματα).
Πόσον δύσκολο εν τούτο;
Τζαι κάθουνται τζαι γράφουν ολόκληρα άρθρα για την εοκα ββου ότι έκαμεν τόσες απόπειρες κατά του μακαρίου λες τζαι έσσιει σχέση με το βιβλίο. Που τα πούτταρα στα μούναρα τζαι μεις καλώς σας ήβραμε.
- πληρωμένε, θέλεις να μας αλλάξεις τζίηνα που ξέρουμε.


Τα πιο πάνω φαίνεται να επιβεβαιώνουνται και από άλλες πηγές. Αυτό που δεν επιβεβαιώνεται και ούτε τεκμηριώνεται είναι η πεποίθηση του δρουσιώτη ότι η ΕΣΣΔ ήθελεν να αποτρέψει την όποια λύση του κυπριακού .Μπορεί τζαι να ταν έτσι φυσικά, δεν είμαι που τζίηνους που θεωρούν ότι η ΕΣΣΔ ακολουθούσεν "πολιτική αρχών" ... δεν υπάρχουν "αρχές" στην εξωτερική πολιτική.... αλλά όπως τζαι να σσιει δεν το  τεκμηριώνει.... Οπόταν αναμένουμε


 Η μόνη σοβιετική παρέμβαση προς το ακελ που φαίνεται να τεκμηριώνεται είναι η καταρχή αποδοχή και μετά απορριψη του καναδοβρετανοαμερικάνικου σχεδίου - που η αληθκεια είναι ότι άμαν το θκιεβάσεις δεν λέει κάτι διαφορετικό από όσα συζητούμεν τα τελευταία 40 χρόνια. Παρόμοιο είναι με το αναν, τις συμφωνίες χριστόφκια-ταλάτ, ή νικουθκιού έρογλου, μείον μερικές δεκάδες χιλιάδες πρόσφυγες  που επεθάναν συν μερικές δεκάδες χιλιάδες εποίκους που ήρταν.


Ο δρουσιώτης  και στο άλλο ερώτημα που βεβαίως ορθά ετέθην από πολλούς :
"Μα αφού άλλα ελάλες στα προηγούμενα βιβλία"
Ο ίδιος ξεκινά τον πρόλογο του βιβλίου και το παραδέχεται. (Που άμαν το παραδεχτεί, εν τζαι μπορείς να του πεις τίποτε)." Άλλα επίστεφκα πριν".
Και ισχυρίζεται ότι η γνώμη του άλλαξε μελετώντας αρχεία.
Ο καθε ένας μπορεί να το πιστέψει ή όχι.
Στο τέλος της ημέρας ο καθένας θκιεβάζοντας το μπορεί να κρίνει αν οι (νέες) θέσεις στηρίζονται ή όχι σε αρχεία.
τίποτε μεμπτό όμως δεν υπάρχει στο να αλλάξεις απόψεις. ¨Οπως είπα τζαι πιο πάνω, τζαι μεις σε ουκ ολίγα πράγματα επιστέφκαμεν και εδιαψευτήκαμεν,


Κάτι άλλο που εγράφτηκε τες πρώτες μέρες έκδοσης του βιβλίου ήταν ότι, ο δρουσιώτης έχει προνομιακή πρόσβαση σε αρχεία.... Και σε αυτό ο δρουσιώτης απάντησε.
Σε συζήτηση με το Σιζόπουλο στο "από μέρα σε μέρα" - σε σχέση με το γνωστό έγγραφο του ΝΑΤΟ (που βάλει το σισκο να οργανώνει το διπλό έγκλημα) και το οποίο ο δρουσιώτης ισχυρίζεται ότι είναι πλαστό, ο δρουσιώτης ανάφερε μεταξύ άλλων ότι
"Ότι έγγραφο παραθέτω στο βιβλίο μου, λέω τζαι που το ήβρα. Όποιος ερευνητής θέλει μπορεί να πάει στον ίδιο τόπο τζαι να το έβρει τζαι να τσιακάρει αν λαλεί τζίηνα που ισχυρίζουμαι. Τζίηντο έγγραφο του ΝΑΤΟ που κρατάς εσύ που εν που το βρες ; "
και βεβαίως απάντηση δεν έχει λάβει....
Ούτε απαντήσαν ποττέ όσοι το αναδημοσιεύσαν.... Ακριβώς η ίδια ηθική στην έρευνα, με αυτή που ανάφερε ο μιχάλης μιχαήλ για το "ανύπαρκτο δόγμα κισσιγκερ".

Και αυτό επίσης είναι βασικό χαρακτηριστικό μιας έρευνας... Στο πανεπιστήμιο αν δεν έβαλες την πρωτογενή πηγή εκάμναν σου πρόβλημα.. έπρεπε να κόψεις το λαίμό σου να την έβρεις....
Στη Κύπρο, γίνεται να εκδίδεις τζαι βιβλία αλλά έτσι απλές προυποθέσεις δεν είναι ανάγκη να τες τηρείς.



Τέλος, μια έρευνα βασισμένη σε αρχεία δεν σημαίνει ότι φτάνει σε σωστά συμπεράσματα.
Γιατί εύκολα τα αρχεία μπορεί να θκιεβαστούν αποσπασματικά, μπορεί να δώκεις έμφαση σε κάποιο τζαι να ξιχάσεις κάποιον άλλο, τζαι που ένα έγγραφο ο καθένας μπορεί να φκάλει το δικό του συμπερασμα....



Γενικό συμπέρασμα.... Τζαι βασισμένη σε αρχεία να είναι μια έρευνα, δεν σημαίνει ότι εν τζαι σωστή.  Το ίδιο ισχυεί τζαι για την έρευνα του δρουσιώτη βεβαίως.


Άλλο που υπόθηκε τες πρώτες μέρες ήταν περί της "την ανοησιας οτι εν τεκμηριο οτι η ΕΣΣΔ εν εφκαλεν ανακοινωση;"  μετά την εισβολή ενώ μετά το πραξικόπημα λίγες μέρες ενωρίτερα ήταν λαλίστατη.

Ανοησία ή όχι υπάρχει στο βιβλίο κάτι άλλο ενδιαφέρον.
Οπως ξεκάθαρα λέει το βιβλίο, οι αμερικάνοι με οδηγίες του κίσσινγκερ τες πρώτες μέρες μετά το πραξικόπημα εφκάλαν γενικόλογες ανακοινώσεις χωρίς ποττέ να αναφέρνουν επιστρόφη του μακαρίου ως νόμιμου προέδρου της ΚΔ. Ο Κισιγκερ ξεκάθαρα ήθελε να αποφύγει την επιστροφή του μακαρίου στην εξουσία. Δεν το ελάλεν όμως επίσημα..... Το αποσιωπούσεν
Για αυτήν την σιωπή, οι σοβιετικοί ελέαν σελ.104

"Η ελληνική επίθεση έγινε με υποστήριξη κύκλων του ΝΑΤΟ" και κατηγόρησε τις ΗΠΑ χωρίς να τις κατονομάζει "Στην πρωτέυουσα αυτής της χώρας απέφυγαν να πουν έστω και μια λέξη υπερ της νόμιμης κυβέρνησης της κύπρου και του Προέδρου Μακαρίου"


Κάτι εξέραν τζαι οι σοβιετικοί που την αξίαν της σιωπής και τι αυτή αντιπροσωπεύει....
Γιατί οι σοβιετικοί είχαν δίκαιο....
Οι αμερικάνοι δεν εθέλαν επιστροφή του Μακαρίου τζαι για αυτό εσιωπούσαν....
Τωρά γιατί όταν σιωπά η εσσδ  εν διαφορετικά τα πράματα ή γιατί δεν μπορούν να εξαχθούν παρόμοια συμπεράσματα μόνο η επιστημονικότις μερικών μπορεί να το κατανοήσει.


Έσσιει τόσες μέρες, ήβρεν κανένας καμιάν καταδίκη της εισβολής που την εσσδ όξα ακόμα ;
.......................................................

Όσον αφορά την αμερική, όπου ο δρουσιώτης γενικά παρουσιάζει πιο τεκμηριωμένα (αφού τζίηνα τα αρχεία εθκιέβασεν) φαίνεται ότι:
Δεν οργάνωσε το πραξικόπημα ούτε την εισβολή.
Προφανώς όμως ανέχτηκε την εισβολή τζαι δεν έκαμεν τίποτε να την αποτρέψει.
Ο λόγος ήταν απλός. Η τουρκία τους ήταν πιο σημαντική.
Ο κίσσιγκερ ο οποίος στη δυτική βιοβλιογραφία θεωρείται και ο μετρ της ρεαλ πολιτικ, προφανώς απέτυχε στους στόχους του.
Ξεκάθαρα δεν ήθελε αποκατάσταση του μακαρίου. (Που απέτυχε)
Ξεκάθαρα δεν επαρενέβηκε στο να αποτρέψει την εισβολή.
Επίστεφκεν ότι οι ελληνοκύπριοι με την στρατιωτική ήττα θα "λογικεφτούν" για να βρεθεί μια λύση στο γέριμο το κυπριακό που του επροκάλαν προβλήματα.... Δεν εμπόρεν να δει πέρα που τη μύτη του. Όχι μόνο οι ελληνοκύπριοι δεν "ελογικεφτήκαν" , αλλά η τουρκία έγινε πλέον όλο και πιο αδιάλλακτη.....
Απέτυχε να λύσει το πρόβλημα. Αντίθετα διαιωνίζεται μέχρι σήμερα
Απέτυχε να διαφυλάξει τη συνοχή του νατο.

Αν και όπως λέει ο συρίγος, στην σελ.11 στην έκδοση της καθημερινής.

"η σχετική έρευνα έχει δείξει ότι στα προηγούμενα χρόνια οι αμερικανικές διπλωματικές παρεμβάσεις είχαν αποτρέψει τη χούντα από πρωτοβουλίες εναντίον του Μακαρίου - ή είχαν μειώσει τις επιπτώσεις αναλόγων πρωτοβουλιών στην εξέλιξη τους. Τούτο δεν συνέβη το 1974, καθως ο κίσσινγκερ προτίμησε τη γνωστή συνταγή του: να αφήσει τα πράγματα να εξελιχθούν , να διαμορφωθεί μια κατάσταση επί του πεδίου, για να έρθεί κατόπιν ο ίδιος να διαπραγματευτεί μια λύση. Την τακτική αυτή ακολούθησε και στη μέση ανατολή το 1973 και στην κύπρο το 1974: απέτυχε και τις δύο φορές, επειδή υπερεκτιμούσε τις δικές του δυνατότητες και επειδή υποτιμούσε τις περιφεριακές δυνάμικές, εδρασμένες σε μεγάλες ιστορικές αδράνειες.......Πρόκειται, τελικά για ένα στοιχείο ειρωνικό: άλλοτε παραπονιούμαστε επειδή οι αμερικάνοι παρεμβαίνουν και άλλοτε επειδή δεν το κάνουν. Επειδή σε τελική ανάλυση στον δημόσιο διάλογο στην Ελλαδα πολλοί από εμάς αρνούνται να παραδεκτούν το αυτονόητο: ότι δηλαδή η όποια αμερικάνική απόφαση (για παρέμβαση ή αποχή) θα υπαγορευτεί από την αντίληψη των αμερικάνων για τα δικά τους εθνικά συμφέροντα και όχι από κάποια ανάγκη να εξυπηρετήσουν τα δικά μας



Οι εγγλέζοι που την άλλη , όντως πιο έξυπνοι που τους αμερικάνους, επροτείναν στο κίσσινγκερ ακριβώς το αντίθετο. Μεν αφήκεις τους τούρκους να επέμβουν γιατί μετά δεν θα ξιμπλέκουμεν.
Εφανήκαν, για τα δικά τους συμφέροντα (και όχι γιατί μας αγαπούσαν), πιο οξυδερκής.
Αλλά που τη στιγμή που ο αμερικάνος δεν ήταν διαθετιμένος να αποτρέψει την εισβολή δεν ήταν διαθετιμένοι να το καμουν μόνοι τους.

Επι της ουσίας


Ο δρουσιώτης παρουσιάζει ένα πολύ απλό σχήμα τζαι δυστηχώς κανένας από την αριστερά δεν απάντησε επί τους ουσίας.
Η μεγάλη διαφορά με τα προηγούμενα βιβλία του είναι ότι προσπαθεί (σωστά ή λανθασμένα θα το δείξουν και οι επόμενες έρευνες) να δέσει τα αρχεία με τη μεγάλη εικόνα.
Είναι διαφορετικό από απλά να σύρνεις ένα έγγραφο, τζαι να προσπαθείς να φκάλεις συμπέρασμα για την μεγάλη εικόνα.

Το σχήμα εν απλό
Η αμερική έχει συμφέροντα. Οι χώρες του νατο να μεν τσακώνουντε μεταξύ τους.
Η ΕΣΣΔ έχει συμφέροντα. Οι χώρες του νατο να τσακώνουνται μεταξύ τους. Η κύπρος να μη γίνει μέλος του ΝΑΤΟ.

Εν εβρέθην ένα πλάσμα να απαντήσει, αν η σοβιετική ένωση έσσιει συμφέροντα ή αρχές.
Τζι αν έσσιει , ποιά εν τα συμφέροντα της;
Μα ούτε ένας !!!
Για να ξέρουμε αν μιλούμε με όρους ιδεαλισμού ή υλισμού.


Οι απαντήσεις αντίθετα ήταν αποκαρδιωτικές. Κυρίως γιατί οι πλείστες κριτικές εγίναν πριν θκιεβαστεί το βιβλίο.....
- "Ο δρουσιώτης τα παίρνει που το προεδρικό".... Όπως ελάλεν και ο πρώην... Δεν χρειάζονται χαρρτόσημα και αποδείξεις....συνάγεται από τη συμπεριφορά ή την περιρρέουσα ατμόσφαιρα.
- "Φταίει την σοβιετική ένωση για την εισβολή" (δεν λέει κάτι τέθκιο το βιβλίο, απλά λαλεί ότι την εβόλεψε η κατάσταση). Εν ελληνικά τα μάυρα, τζαι η κάθε λέξη σημαίνει κάτι άλλο. Άλλο το "ευθύνομαι" για μια κατάσταση και άλλο το "με εβόλεψε" μια κατάσταση
- "Θέλει να μας πει ότι έπρεπε να μπούμε στο ΝΑΤΟ"....  Μα διάβολε, πως συμπεράνεις κάτι τέθκιο που το βιβλίο.....Με βάση τα συμπεράσματα του δρουσιώτη, τίποτε δεν εγγυάται ότι αν είμασταν στο ΝΑΤΟ, θα είχαμε διαφορετικά αποτελέσματα... Διότι , ένα που τα βασικά συμπεράσματα του βιβλίου (το ξαναλέμεν) είναι ότι το μήλον της έριδος στη περιοχή τόσον για την αμερική όσον και για τη ρωσία δεν ήταν η κύπρος αλλά η τουρκία.... Τζαι η  μάμμα μας ήταν ΝΑΤΟ και τίποτε δεν εκέρδισεν..... Γιατί πολύ απλά, όταν οι δύο χώρες του ΝΑΤΟ ήρταν σε σύγκρουση, η αμερική εθκιάλεξεν τζίηνο που εθεώραν πιο σημαντικό.  Ακόμα τζαι στο ΝΑΤΟ να είμασταν αλλά εξακολουθούσαμεν τα ακρίτας, του θύλακες, την ένωση, τα πραξικοπήματα με κατάληξη τη σύγκρουση, η αμερική πάλε τη τουρκία θα εθκιάλεεν. Γεωπολιτικά εν πιο σημαντική τι να κάμουμε ;

Το γεγονός ότι η αδέσμευτη πολιτική, δεν εβοήθησεν το 74, δεν σημαίνει ότι θα εβοήθαν η νατοική.
εξ άλλου το δίλλημμα το έφερνε και η τουρκία. Θκιαλέξετε ποιός εν πιο σημαντικό για λόοου σας.
Τζι αν μας βάλετε εμπάργκο θα κλείσουμε τες βάσεις του νατο. Τζαι το εκάμαν!

Και εδώ χάνει η αριστερά γιατί δεν έχει μέχρι σήμερα μια ξεκάθαρη εικόνα για το τι τελικά θέλουν οι αμερικάνοι.
Όχι για να γίνεις φιλοαμερικάνος, αλλά αν δεν ξέρεις τι συμφέροντα έχουν δεν ξέρεις πως να τους αντιμετωπίσεις.

Κατά καιρούς ακούονται αλληλοσυγκρουέμενες θέσεις , χωρίς τεκμηριώση, με μια γενικόλογη αντιαμερικανιά (ενώ μια συγκεκριμένη είναι πολύ πιο συμφέρουσα για τον λαό)

- Οι αμερικάνοι θέλουν διχοτόμιση. Ε, τότε γιατί δεν αναγνωρίσαν την ΤΒΔΚ όπως εκάμαν τζαι με το κόσοβο ; Ποιός ήταν να τους πει όχι ; Κόφτει τους ; Πόσα ψηφίσματα εμπλοκάραν μόνοι τους στο συμβούλιο ασφαλείας, που εκάμναν έστω νύξη κριτικής στο ισραήλ τζαι δεν τους κόφτει τέσσερα ; Ενώ σε εμάς εσσιει τόσα χρόνια που ψηφίζουν υπερ καταδίκη της ΤΒΔΚ και υπερ της ΔΔΟ ;
- Οι αμερικάνοι εθέλαν την κύπρο αβύθιστο αεροπλανοφόρο.
Τζαι εκάμαν πραξικόπημα τζαι εισβολή τζια βάσεις δεν επιάσαν.
Που βασεις το ΝΑΤΟ στην ουσία είσσιεν, μέσω των αγγλικών βάσεων.
Άσε που η γεωγραφία δεν βοηθά αυτή τη θεωρεία.
Βόρεια εν οι τούρτζίοι - σύμμαχοι τους.
Δυτικά το ισραήλ παραδίπλα οι σαουντ, ανατολικά η ελλάδα.
Όπου τζαι να εθέλαν να βομβαρδίσουν, έχουν πιο κοντά βάσεις. Κλασική υπερεκτίμηση του γεωστρατιγική μας σημασίας
- Εθέλαν να μας τιμωρίσουν γιατί ακολουθούσαμεν αδέσμευτη πολιτική. Αφαίρούμε τα συμφερόντα από την ανάλυση της εξωτερικής πολιτικής και θεωρούμεν ότι κινείται με βάση την "τιμωρία".....
Αλλά άτε να το δεκτούμεν...
Ωραία ετιμωρίσαν μας. Αλλάξαμεν πολιτική ; Το αντίθετο. Βραχυπρόθεσμα μάλιστα η ελλαδα αποχώρησε που το στρατιωτικό σκέλος του ΝΑΤΟ , τζαι οι τουρκία έκλεισεν τες βάσεις του νατο στο έδαφος της.


Τι θέλω να πω
Ακόμα τζι αν ο δρουσιώτης είναι πληρωμένος και τα συμπεράσματα του λάθος - η αριστερά δεν έσσιει ΜΙΑΝ αντίληψη της μεγάλης εικόνας , που να είναι ξεκάθαροι οι στόχοι (και κατά πόσον έχουν επιτευχθεί) που να μπορεί να το στηρίξει με αρχεία.
Αντίθετα ακούουνται διάφορες απόψεις χωρίς τεκμηρίωση. Ένα πασπάλισμα αντιαμερικανιάς είναι αρκετό.


Συμπερασματικά
Για μένα τζίηνο που το βιβλίο του δρουσιώτη αποδυκνύει ξεκάθαρα είναι ότι, η πίστη ότι θα μας σώσει μια μεγάλη δύναμη, είτε αυτή είναι οι ΗΠΑ, η Ρωσία ή η ΕΕ δεν έχει κανένα σοβαρό υπόβαθρο.
Οι μεγάλοι θα μας εκμεταλευτούν
Ο καθένας ανάλογα της ιδεολογίας του, επίστεφκεν κατα καιρούς σε άλλον σωτήρα, αλλά εν τέλει κανένας δεν θα έρτει να μας σώσει αν δεν τον συμφέρει.
Τζαι δεδομένου των μεγεθών, δύσκολα θα τον συμφέρει.
Η μόνη λύση είναι να τα έβρουμε με τους τκς, να έβρουμεν ένα τρόπο να συνηπάρχουμε χωρίς να σκοτωνούμαστεν, και σε αυτή τη διαδικασία να τα έβρουμε τζαι με την τουρκία αντί να γυρέφκουμε να κάμουμε συμμαχίες εναντίον της....








ΥΓ.
Και τα πρόσφατα γεγονότα ήρταν ξανά να επιβεβαιώσουν τη βασική θεώρηση  του δρουσιώτη.
Οι αμερικανόλαγνοι, εβρεθήκαν με το μπάιτεν τζαι ενομίσαν ότι εγίνεν τζαι stratigoi etairoi. Άμαν εκατέβην το μπαρμπαροζ, γενικόλογες ανακοινώσεις.... τζαι να είσσιεν καμιά κάπως πιο υποστηρικτική του στυλ "Η ΚΔ έχει κυριαρχικά δικαιώματα" - το μπαρπαροζ εν τζαι εθκιωξέν το κανένας.  Αμετανόητοι βεβαίως, με το κόλλημμα τους να ανήκουν στη δύση , αλλά τουλάχιστον εκφράσαν μιαν απογοήτευση ότι επεριμέναν παραπάνω στήριξη. (Τουλάχιστον έχουν μιαν αντίληψη του τι σημαίνει δεν σε στηρίζω).
Το πρόβλημα βεβαίως εν τζαι τζίηνο. Είναι ότι βάση των υποσχέσεων εξαναδεσμέυτηκεν (τελικά δεν έμαθεν τίποτε που το κούρεμα) τζαι εξαναεγκλωβίιστηκε, με τη συμφώνο γνώμη όλων των πατριωτικών δυνάμεων τζαι τωρά που δεν έσσιει τρόπο να ξεμπλέξει εσύκωσε μπαιράκκια.


Άγια όλάν

Όσο για τους ρωσσόδουλους.... Εξίσου αμφιλεγόμενες ανακοινώσεις με τα περί "μονομερών ενεργειών" και εν τέλει στον ίδιο παρονομαστή με τους υπόλοιπους.... Η τελευταία δε συμφωνία Πούτιν -Ερτογάν ευελπιστούμεν ότι τους εξύπνησεν που τον κόσμο των παραμυθιών. Ο Πούτιν έπήεν τζαι έδωκε φτηνό γκάζι, ανέλαβεν τα πυρηνικά εργοστάσια (φαντάζουμε τζαι τούτα που διαμαρτηρούμαστεν ότι εν κοντά στες ακτες μας, ) τζαι αναβάθμησεν το ενεργιακό ρόλο της τουρκίας τζιαμε που
- η τουρκία δεν είναι απλά μέλος του νατο - αλλά η προμετωπίδα του ιμπεριαλισμού στη περιοχή. Μαλιστα οι σχεδιασμοί της δύσης ήταν ο ανταγωνισμός στο ρωσικο γκάζι να είναι μέσω τουρκίας!!
-  διαφωνεί μαζί τους στο συριακό και τ επέκταση στο ζήτημα του ΙΣΙΣ
- Διαφωνεί μαζί τους στο ουκρανικό
αλλά πάνω από όλα
- Στο κυπριακό ακολουθεί ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΡΧΩΝ.

Άγια όλαν

Παρασκευή, 19 Δεκεμβρίου 2014

Οι περί του κυπριακού χορού ιστορίες και κόντρες

μετά που μήνες απουσίας επιστρέφουμε σήμερα με κόντρες που δεν αφορούν με τον χριστόφκια με τον αναστασιάδη, με την οικονομία, με την ΑΟΖ με τα σκάνδαλα του ΣΑΠΑ, ούτε τα πικάντικα του πρωταθλήματος μας.....

Ενδιαφέρον κόντρες υπάρχουν , για όσους ασχολούνται και στο κυπριακό χορό.
Και πιο συγκεκριμένα στα ερωτήματα
τι είναι παραδοσιακός κυπριακός χορός ;
και κατα συνέπεια πως θα έπρεπε να παρουσιάζεται από τα χορευτικά συγκροτήματα.
ή για να μην πούμε το προβοκατόρικο.... αν θέλουμε να διασωθεί μήπως πρέπει να καταργήσουμε τα συγκροτήματα. ή τέλος πάντων μας ενδιαφέρει να διασωθεί ; κι αν ναι , πως ;




Σε αυτή τη κουβέντα υπάρχουν δύο κυρίως ομάδες.
Η μια αποτελείται που 4-5 ομίλους της Λεμεσού, με κανένα ίσως στη πάφο, ίσως κανένα θκύο στη λευκωσία, τζαι με τη επιρροή της Λεμεσού έχουν ξεκινήσει και κάποιοι στη λάρνακα και στα κοτσινοχώρκα.
Η άλλη ομάδα είναι ούλλοι οι άλλοι..... Ιδιωτικές σχολές, κέντρα νεότητας, λαικές οργανώσεις, εθνικόφρονα σωματία, φοιτιτικές οργανώσεις, εξόσον γνωρίζω και οι πλείστες (για να μεν πω όλες) τουρκοκυπριακές ομάδες χορού κλπ κλπ Πολλοί... πάρα πολλοί...Όντας παραπάνω, έχουν φυσιολογικά παραπάνω παρουσία σε φεστιβάλ, και στες τηλεοράσεις.

Οι πρώτοι λίον πολλά λεν τα εξής :
Από τις καταγραφές που έχουμε, ο κυπριακός παραδοσιακός χορός είσσιεν τα εξής κύρια χαρακτηριστικά (παρά τις επιμέρους τοπικές διαφορές που βρίσκεις).
ΞΕΧΩΡΙΣΤΟΙ αντρικοί και γυναικίοι χοροί.
Οι οποίοι είτε χορεύονται από ζευγάρι αντικρυστά (4 αντρικοί και 4 γυναικείοι καρτζιλαμάες), είτε με μαντύλι (συρτός αντιρκός, συρτός γυναικείος) είτε εντελώς ατομικά (ζειμπέκικός, τατσιά δρεπανι κλπ) , ΠΑΝΤΑ έχουν το στοιχείο του ΑΥΤΟΣΧΕΔΙΑΣΜΟΎ.
Που δείχνει να προσθέσω εδώ τη γαμόράτσα είμαστεν. Στα πλείστα νησία, οι άντρες χορεφκούν ζευγάρια με τες γυναίκες (υπάρχει ένα κάποιο στοίχειο του έρωτα τέλος πάντων) ενώ στην υπόλοιπη ελλάδα και βαλκάνια έχουν κυκλικούς χορούς (μια κάποια συλλογικότητα τέλος πάντων) σε αντίθεση με εμάς που ακόμα τζαι στους καρτιλαμάες οι χορευτές αυτοσχεδιάζοντας στην ουσία εκοντράρουνταν ως προς το ποιός εν ο καλύττερος.
Λαός με πρόβλημα.


Οι υπόλοιποι, συχνά δεν έχουν άποψη επί του θέματος, τζι αν έχουν δικαιολογούν/ επιχειρηματολογούν υπέρ της παρουσιάσης μικτών (αντρες και γυναίκες μαζί) χορών, των οποίων τα βήματα και οι φιγούρες έχουν τυποποιηθεί, κατασκευάζοντας έτσι μια χορογραφία στην οποία όλοι χορευτές/τριες χορέφκουν το ίδιο :

-  Αυτό είναι η φυσική εξέλιξη του χορού (και των πραγμάτων γενικότερα). Αλλιώς ο παραδοσιακός χορός γίνεται ένα μουσιακό είδος του οποίου η εξέλιξη σταματά στις καταγραφές ανθρώπων που 80 και πάνω.
Η απάντηση , όσον αφορά την "φυσιολογική εξέλιξη" έχει ως εξής :
Οι μικτοί χορογραφημένοι χοροί δεν ήταν προιόν "φυσιολογικής εξέλιξης" αλλά αποτέλεσμα της παρέμβασης των συγκροτημάτων στο χορό.
Φυσιολογική εξέλιξη μπορεί να θεωρηθεί αντίθετα η αποδοχή (όπως φαίνεται στις καταγραφές) στο κυπριακό γλέντι "ευρωπαικών χορών" όπως η πόλκα, το ταγκο κλπ, τα οποία αρχικά χορεύονταν από δύο γυναίκες (το αποδεχτήκαν δηλαδή με τους όρους της τότε κοινωνίας) , ενώ πολύ αργοτέρα έγινε αποδεκτό να χορευτούν από άντρα-γυναίκα (μόνο αν ήταν συγγενής ή ζευγάρι). Σε αντίθεση, ακόμα και στις σημερινές καταγραφές, όπου δοθεί η δυνατότητα για κυπριακό γλέντι, οι κύπριοι δεν χορεύουν ούτε μικτά ούτε χορογραφημένα.
Στο χόρο δηλαδή, για να πεις ότι αυτό είναι "φυσιολογική εξέλιξη"  αποτελεί προυπόθεση η αποδοχή του στο γλέντι.


Το θέμα με το να καταντήσει ο κυπριακός χορός ένα μουσειακό είδος, είναι ένα ζήτημα που έντονα απασχολεί την πρώτη ομάδα, χωρίς να έχουν καταφέρει να το λύσουν.
Τελικά ακολουθώντας την αυστηρότητα των ορισμών οι οποίοι οι ίδιοι εθέσαν, παραδέχονται ότι ούτε οι ίδιοι κάμνουν "παραδοσιακό χορό".  Έχουν πλήρη επίγνωση ότι οι ίδιοι δεν είναι παραδοσιακοί χορευτές. Κάμνουν μιαν αναπαράσταση, μιας συγκεκριμένης κοινωνίας σε ένα συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο.... Τζαι προσπαθούν να τη κάμουν όσο πιο κοντά στες καταγραφές τζίηνης της περιόδου γίνεται.....

Μερίκοι από τους λόγους που η πρώτη ομάδα παρά το ότι προσπαθεί να είναι όσον γίνεται κοντά στες καταγραφές, παραδέχεται ότι δεν είναι παραδοσιακοί χορευτές :

1. ο παραδοσιακός χορευτής είναι αυτοδίδακτος. Εμάθενε χορό στις περιστάσεις που του εδίδουταν (κυρίως γάμοι τζαι παναύρκα).  Τα τελευταία 40-50 χρόνια δεν έχουμε παραδοσιακούς χορευτές αφού έχουν καταργηθεί οι χώροι του κυπριακού χορού..... Οι γάμοι από 5ήμεροι εγίναν μονήμεροι.... Το φκιολί τζαι το λαούτο, επαραμερίστηκε , αρχικά που τα μπουζούκια τζαι τα αρμόνια τζαι σήμερα που τους ντι-τζεης. Στα παναύρκα πλέον, ο χορός δεν είναι για το κόσμο, αλλά για να φκεί το συγκρότημα να κάμει παράσταση τζαι ο κόσμος να πισκαλά....  Σε αντίθεση με τις πλείστες περιοχές τις ελλάδας (εκτός των μεγάλων αστικών κέντρων) που παρόλο που εδεκτήκαν τα μπουζούκια, ακόμα μέχρι σήμερα χορέφκουν τζαι τους τοπικούς τους χορούς,
Εμείς που το 60 τζαι μετά έχουμε στερήσει στους εαυτούς μας τη δυνατότητα να κάμουμε ο καθένας το τσιαλίμμιν μας.
Είναι συγκλονιστικό.
Αν δεν πάεις πλέον στο συγκρότημα δεν μπορεις να μάθεις κυπριακούς χορούς... Τζαι αφού πάεις, δεν είναι παραδοσιακός χορευτής.
Φοβερό :-)


2. Σήμερα τζίηνοι οι χοροί χορέφκουνται εκτός του πλαισίου που τους εδημιουργήσαν, που δεν ήταν άλλο από μια συντηρητική, αγροτική κοινωνία... Τζαι να μάθω το χορό του δρεπανιού, εγώ δεν εθέρισα ποττέ μου... Αλλά που την άλλη ποιά είναι η λύση ; Να το αντικαταστήσω με τον χορό του κινητού;  αφού εν τούτο που μου παραδόθηκε ; Είναι ένα πρόβλημα αφού εξ ορισμού η παράδοση είναι ακριβώς αυτό.... Του τι μας επαραδώσαν οι γονιοί μας.... Τζαι από το 60 τζαι μετά, αυτό που μας επαραδώσαν οι γονείς μας δεν προσομοιάζει καν, με τις συνθήκες του κυπριακού χορού

Τα ίδια τζαι σσιειρόττερα στις γυναίκες. Οι γυναικείοι χοροί της κύπρου, φκάλουν έντονα ένα χαρακτήρα υποταγής και συντήρησης. Και ενώ δεν έχουμε φτάσει στην ισότητα, μια κάποια χειραφέτηση υπήρξεν..... Είναι εξαιρετικά δύσκολο να βάλεις σήμερα μιαν έφοιβη, που μπορεί να πιένει τζαι στη μάππα τζαι να φωνάζει "ρε διαιτητή, γαμώ τη μάνα σου" (το είδα με τα μάθκια μου!) , ή να φορεί το ξέκωλο τζαι να προκαλεί τον έφηβο (τζαι όπως συχνά παραπονιούνται οι ίδιες ότι "δεν υπάρχουν άντρες") , να την πείσεις να χωρέψει πρώτο γυναικείο τζαι να είναι χαμηλοβλεπούσα.
Πως ; Πως να την πείσεις να "υποταχτεί" ;
Για αυτό βρίσκεις πιο εύκολα αξιοπρεπείς άντρες χορευτές, ενώ γυναίκες γυρέφκεις τες με το σταγονόμετρο.
Εκτός πλαισιού εντελώς.
Πως να τον "διατηρήσεις/ ή να τον διασώσεις ;
Αξίζει κάτι τέτοιο να το διατηρήσεις ;


Το άλλο επιχείρημα της δεύτερης ομάδας εχει καθαρά μια πρακτικότητα.
Έχω μιαν ομάδα με 30 κοππελούθκια, που οι γονείς τους , τους εστειλάν να μάθουν χορό.
Στο τέλος του χρόνου θέλουν να δουν το αποτέλεσμα αυτού που επληρώσαν (Σύχγρονη χρησιμοθηρική αντίληψη των πραγμάτων - ότι κάμεις το μετράς με τη "παραγωγικότητα").
Εάν γίνει μια αναπαράσταση όσον πιο κοντά στις καταταγραφές γίνεται τότε :
ή θα πρέπει να φκάλεις 15 ζευγάρια χορευτών να κάμουν 15 φορές τους ίδιους χορους (όπως ήταν ο κυπριακός γάμος)
ή,
 αν θα τους παρουσιάσεις μια φορά, τότε το κάθε μωρό σε μια παράσταση των 45 λεπτών θα χορέψει που 2-3 λεπτά το πολύν....

Είναι ένα αγγούρι, που άνθρωποι που έχουν τη διδασκαλία σαν βιοπορισμό, δεν μπορούν να το αγνοήσουν γιατί ενδεχομένως να χάσουν πελάτες.
Δεν ξέρω γιατί μας κουράζει τόσον η επανάληψη τζαι θέλουμε να βλέπουμε συνέχεια κάτι νέο.
Στα θρακιώτικα γλέντια, τζίηνοι οι 5-6 χοροί που κάμνουν μπορεί να πιένουν 15-30 λεπτά ο κάθε ένας, τζαι δεν βαρκέται κανένας. Σε παραδοσιακό γλέντι στη κρήτη, οι άντρες εχορέφκαν ΜΟΝΟ συρτό για 5 ώρες συνεχόμενες, τζαι δεν επαραπονέθηκε κανένας.
Εμάς μας κουράζει....
Βεβαίως η διαφορά ίσως να έγκειται στο ότι, τα δύο δεν συγκρίνουνται
Το ένα εν παράσταση
Το άλλο εν γλέντι. Τρώείς, πίνεις, τραουδάς , χορέφκεις.... συμμετέχεις....Άμαν είσαι θεατής τα πράματα εν άλλωσπως.



Μέσα σε αυτή τη διαμάχη λοιπόν, ο Λαογραφικός Όμιλος Λεμεσού (για να εβλοήσουμεν τζαι τα γένια μας), σε μια προσπάθεια (μεταξύ άλλων) να αναδείξει το ζήτημα (τζαι ποιός ξέρει, ίσως στη προσπάθεια του να προσυλητίσει) , εδιοργάνωσε ένα συνέδριο για χοροδιδάσκαλους.
Ήρταν καθηγητές πανεπιστημίου που την ελλάδα, μουσικολογία, ενδυματολογία, χορος, όργανα, θεωρεία, μεθοδολογία της έρευνας κλπ κλπ.
Η παρακολούθηση εκτός των σεμιναρίων είχεν προαπετούμενο τη συμμετοχή σε 2 τουλάχιστον παραδοσιακά δρώμενα στην ελλάδα.
Και τέλος επιτόπια έρευνα στον κυπριακό παραδοσιακό χορό.
Έτσι επήεν ο καθένα στο χωρκόν (του) τζαι έκαμεν τη καταγραφή του.
Τα αποτελέσματα των ερευνών επαρουσιαστήκαν πριν λίες μέρες στη λεμεσό.
Με ελπίδα ότι οι έρευνες θα εκδοθούν καθώς και οι καταγραφές θα μπουν σε ένα αρχείο για να είναι προσβάσιμες από τους ερευνητές.

Τα αποτελέσματα βεβαίως, ήταν συντρηπτικά ως προς το πως εχορεφκετουν ο παραδοσιακός χορός.... Αυτοσχέδια, ξεχωριστά, κλπ

Επροκύψαν βεβαίως τζαι κάποια άλλα παρεμφερη αποτελέσματα.

Το πιο σημαντικό, αλλά τζαι συνάμα το πιο τραγικό είναι το ότι όπου τζι αν επήαν ήβραν κόσμο που χορέφκει, που θέλει να χορέψει τζαι δεν του δίδεται η ευκαιρία..... Καποιοι που τους ερευνητές, στη διαδικασία της έρευνας τους εστήσαν γλέντια.... ή επήραν στον καφενέ ή στην πλατεία του χωρκού φκιολί τζαι λαούτο, τζαι είπαν τους παίξεται..... Αποτέλεσμα ;
Ο κόσμος χορέφκει !!!
Τζαι θέλει να χορέψει !!!
Τζαι του την έχουμε στερήσει αυτή τη δυνατότητα.
τζιαμέ που είμασταν σίουροι ότι ο κυπριακός χορός (η πιο σωστά το κυπριακό γλέντι) εχάθηκε, φαίνεται ότι εν όπως τα μανιτάρκα (τα κότσιηνα). Στες κατάλληλες συνθήκες ούλλο τζαι κάπου ξιμουττά. Τζαι εν γλυτζή , μέλι....

Θυμούμαι στο δικό μας γάμο πριν 2.5 χρόνια, εξεκινήσαμεν με κυπριακούς χορούς.... Στους αντρικούς, εσυμετείχαν ελάχιστοι.... Όταν εξεκίνησεν να παίζει γυναικείους, εγέμωσεν η πίστα τζαι δεν εφκαίρωνεν!! Σχεδόν μισήν ώρα δεν εκαταβαίναν που τη πίστα, οι γιαγιάδες, οι αρφάες των γιαγιάδων, οι θκιάες !!! ήταν συγκλονιστικό.
Τζαι πάεις στον ένα γάμο μετά τον άλλο (φίλων και συγγενών δηλαδή) τζαι δεν τους βάλουν για ένα τέταρτο, ένα χορό να χορεψουν τζαι τουτοι οι γέριμοι. Να συμμετέχουν στη χαρά του εγγονιού τους, του αρφότεχνου τους που παντρέφκουν κλπ... Τους έχουμε στερήσει και τους έχουμε αποκοψει που τους γάμους, τζαι δεν έχουν ένα χώρο να εκφραστούν..
¨Ειμεθα οι εκγληματίες!
Εκτελεστές των κυπριακών χορών,


Η μια καταγραφή που έγινε στην ορεινή Λεμεσό, από τους 30 κατοίκους του χωρκού εσυμμετείχαν οι 25.... Τζαι δεν ήταν καν προγραμματισμενο να έρτουν ούλλοι.... Ο ένας με τον άλλο.
"Μα ακούσετε ; στον κάφενε, έσσιει φκιολιά τζαι λαούτα"
... υπήρξαν καταγραφές συγκηνητικές που γέροι αφήναν τα μπαστούνια για να δώκουν το γυρόν τους...


Το άλλο που επροέκυψεν είναι ότι, όσον πιο κοντά ήταν κάποιος στα αστικά κέντρα με συνέπεια τόσον πιο νωρίς να έρτει σε επαφή με συγκροτήματα, τόσον παραπάνω έχει επιρεαστεί από τον τρόπο παραουσιάσης των κυπριακών χορών από τα συγκροτήματα. Σε βαθμό που να θεωρεί ότι έτσι εχορέφκαν τζαι οι παππούδες του.

Το πιο κλασικό παράδειγμα, πέραν των μικτών και χορογραφημένων χορών, τα συγκροτήματα (μαζί με τη προβολή τους από το ΡΙΚ), εκαταφέραν να περάσουν για παραδείγμα στη συλλογική μνήμη ότι ο χορός της κούζας είναι παραδοσιακός χορός. Και για αυτό τον χορό ειδικά αξίζει να κάμουμε μια μικρή παρένθεση

Λοιπόν.... δεν είναι.
Είναι κατασκευή συγκεκριμένου χοροδιδάσκαλου ο οποίος μάλιστα εδιεδκίκησεν τη πατρότητα του χορού στα διακαστήρια το 1962. Τζαι παρόλον που έχασεν - είσσιεν δίκαιο.... Γιατί ως γνωστόν, ο παραδοσιακός χορός δεν είναι ιδιοκτησία κανενός....Ο παραδοσιακός χορός ανοίκει στο λαό - τες εξυπνάδες περί "δικαιωμάτων" πνευματικής ιδιοκτησίας αργότερα τες εσκεφτήκαμεν

Βεβαίως, δεν χρειάζεται να ξέρεις αυτήν την ιστορία για να το καταλάβεις ότι η κουζα δεν ήταν δυνατόν να εχορέφκετουν που τη γιαγιά σου.

Πρώτα από όλα, όπως είπαμεν αρσενιτζοί τζαι γαινέτζιες εχορέφκαν ξεχωριστά.
Δεύτερον, τα λόγια μαλλον είναι εισαγώμενα από τη ρόδο, αλλά η μουσική είναι σε ρυθμό κυπριακού ζειμπέκικου το οποίον χόρευαν μόνον άντρες.
Ο συγκεκριμένος χόρος όπως έχει κατασκευαστεί έχει έντονα θεατρικά στοιχεία. Για να τα παρουσιάσεις πρέπει να καμνεις πρόβες με τους υπόλοιπους.... Ποιος ήταν να αφήκει , τα περβόλια ή τα κτηνά για να κάμνει πρόβες "στείλε με μανα στο νερό;" Εννά περιπεζούμαστεν ;
Τέλος, παρόλο που οι πλείστοι θεωρούν ότι η κούζα είναι χορός της παράδοσης, δεν θα τον δεις ποττέ να παραγγέλεται σε ένα κυπριακό γλέντι για να χορευτεί. Ακόμα κι αν ζητηθεί, προυποθέτει ότι οι 2 (4 ή 10) που θα τον ζητήσουν να ανοίκουν στο ίδιο συγκρότημα. Αλλιώς δεν χορέφκεται.

Σε κανένα βεβαίως δεν απαγορεύται να του αρέσκει ο συγκεκριμένος χορός.
Περί ορέξεως άλλωστε.... κωλοκοτή.
Το σημαντικό είναι απλά να έχουμε μιαν αντίληψη του τη κάμνουμε τζαι πως το παρουσιάζουμεν.

Σε αντίθεση με τους μουσικούς, οι οποίοι όταν πιάνουν τζαι κάμνουν διασκευές παραδοσιακών τραγουδιών, αλλάσουν ρυθμούς όργανα κλπ, έχουν μιαν επιγνώση του τι κάμνουν (ακριβώς αυτο....διασκευή!!) στον τομέα του χορού, αυτό δεν αντιληπτό...
Θέλεις να κάμεις τη κούζα ρε φίλε ; Κάμε την. Τζαι πε ότι είναι ένας χορός ωραίος, όμορφος, καλλιτεχνικός κλπ κλπ εμπνευσμένος που τη παράδοση.... Με τον λαλείς παραδοσιακό, γιατί φαίνεσαι γελοίος.... Το ίδιο ισχυεί και για όλους τους υπόλοιπους μικτούς χορογραφημένους χορούς.

Όπως γελοίοι είναι οι διάφοροι υπουργοί (δεξιοί, αριστεροί ζευρόδεξιοι όλοι εξίσου αθκιέβαστοι) στες χοροεσπερίδες/ κομματικά φεστιβάλ ή ποτούτους που κάμνουν καλλιτεχνικές εκπομπές στο ρικ και αλλού, που θωρούν μικτούς χορογραφημένους χορούς σαν τη κούζα τζαι ξεκινούν κορδώνοντας τες πομπώδεις ομιλίες του τύπου "Είμαι περήφανος όταν βλέπω τη νέα γενειά να μένει κοντά στη παράδοση, γιατί ως γνωστό λαοί που δεν ξέρουν την ιστορία τους δεν έχουν μέλλον κλπ κλπ"


Ως γεγόνος....
Εν για αυτό που δεν έχουμε μέλλον.





Τέλος σε μια παρουσιάση, εφάνηκεν η επιρροή των "ειδικών" σε αυτή τη παραμόρφωση των κυπριακών χωρών...... Καθώς επίσης και ότι μόνον όταν ήρταν κάποιοι άλλοι "ειδικοί" , εβρέθηκε το λάθος και το αναδείχτηκε... αν δεν είναι πλέον αργά....

Οι πρώτοι ειδικοί ήταν ο καλληνικός τζαι ο ασσιώτης.
Ο καλλήνικος ως γνωστόν εγύρισεν τη κύπρο που χωρκό σε χωρκό τζαι εκατέγραψεν τα κυπριακά τραούθκια. Σαν ψάλτης τζαι λόγιος που ήταν, άκουεν τα, τζαι τα εκατέγραφε στη βυζαντινή μουσική τζαι στο συχγρονο πεντάγραμμο (μια τυποποίηση δηλαδή - αλλά χάτε, στην απουσία μαγνητόφωνοου τι ήταν να κάμει ; ). Μιλούμε για μιαν απίστευτη δουλειά τζαι μεράκκι.
Βεβαίως, στο κλίμα της εποχής του, ο καλλήνικος δεν ήταν κάποιος "ανεξάρτητος ερευνητής". Το κίνητρο του, ήταν να αποδείξει μέσω της καταγραφής την ελληνικότητα του νησιού τζαι την επαφή του με τον δυτικό πολιτισμό - πράμα φυσιολογικό για την εποχή του. Έτσι που παραδέχεται ότι στην έρευνα του, ότι δεν ετέρκαζεν με το προαποφασισμένο αποτέλεσμα , το αφαίρεσε...... Με αποκορύφωμα τους αμανέδες, τους οποίους τους "εξέχασεν".....


Στο ίδιο μήκος κύματος ο ασσιώτης ο οποίος από νωρίς είχεν ασχοληθεί με το χορό. Το ενδιαφέρον με τον ασσιώτη βεβαίως είναι ότι ήταν αριστερός. Παρόλαυτα ο τρόπος σκέψης δεν διέφερε από τον καλληνικό. Τζαι τούτος, ότι του εφαίνετουν ανατολίτικό το αφαιρούσε από τη δική του διδασκαλία και το επαραδέχτηκεν και αυτός στα γραπτά του (Έτυχε σας να δείτε ΕΛΛΗΝΟκύπριο να χορέφκει αραπίε ; Γονατιστόν, με σσιέρκα στον ουρανό, να σούζει το στήθος ;.... νιρβάνα κανονική... Αυτά αφαιρεθήκαν)
Ο ασσιώτης βεβαίως έκαμεν τζαι κάτι άλλο.
Εκτός που το ότι αφαίραν..... θέμα επρόσθετεν.
Τζαι φαίνεται ότι ήταν ο πρώτος διδάξας του κυπριακού χορού σε χορογραφία.
Εντυπωσιασμένος από την "ομοιορφια" των ελληνικών χωρών (ή πιο σωστά των ελληνικών χορών που έτυχε να δει από οργανωμένα σύνολα), έκαμεν κάτι αντίστοιχο για τους κυπριακούς χόρους.
Που τζιαμέ τζαι τζει, έχοντας πρόσβαση στες λαικές οργανώσεις (ως ειδικός αφενός και ως αριστερός αφετέρου) εξεκίνησεν να παρουσιάζει χορογραφημένους , μικτούς κυπριακούς χορούς..... Έβαλεν τον σπόρο, τζαι από τες λαικές οργανώσεις, επήεν στες ιδιωτικές , στα σχολεία, στα εθνικόφρωνα σωματία κλπ Και τα αποτελέσματα είναι αυτά που βλέπουμε σήμερα

Τωρά γιατί κάποιος τη δεκαετία του 50, να θέλει να πάει σε συγκρότημα, για να κάμνει "χορούς", τη στιγμή που εμπόρεν να τους κάμνει στους γάμους ελευθέρα , δεν ερωτήθηκε (και άρα ούτε απαντήθηκε) στην έρευνα.
 Μετά στες συζητήσεις μεταξύ μας είχαμε βάλει κάτω κάποιες υποθέσεις εργασίας, αλλά καμία δεν μπορεί να αποδειχτεί μέχρι να γίνει έρευνα.


Ο λαός δε, εδέχτηκε φαίνεται αδιαμαρτύρητα ότι του εσερβιριστηκε.
Μάλιστα μάλλον του αρέσαν οι νεοτερισμοί, αν και στις σπάνιες περιπτώσεις που είσσιεν τη δθνατότητα να χορέψει ο ίδιος, εχόρεφκεν διαφορετικά που τα συγκροτήματα.
ήταν για το λαό όλα αποδεκτά.
Με τόσα προβλήματα σιγά μεν κάτσει ο λαός να ασχοληθεί αν τα συγκροτήματα χορέφκουν "σωστά" ή "λάθος" , "παραδοσιακά" ή "φολκλόρ"

Κριτική στους ειδικούς, έγινε τέλη της δεκαετίας του 70....
Σε μουσικό επίπεδο έχουμε τις καταγραφές του Λαοογραφικού Πελλοπονησιακού Ιδρύματος, και κριτική στη τρόπο παρουσιάσης των κυπριακών χωρών από τον αλέκο ιακωβίδη.
Στη συνείδηση του κόσμου όμως, άλλα είχαν περάσει.
Ο ιακωβίδης επιρεάσεν με τη σειρά του κάποιος ανθρώπους, σε κάποια συγκροτήματα, και επήρεν μας άλλα 30 χρόνια για να αποκρυσταλώσουμε .... τες διαφωνίες μας.

.............

Τέλος πάντων
ότι έγινε, έγινε.
Τζαι ο κόσμος έσσιει πολλά πιο σοβαρά προβλήματα να ασχοληθεί παρά με τεθκιου είδους διαφωνίες.
Μακάρι να μπορεί ο καθένας να χορέφκει τζαι να μερακλώνει με τον τρόπο του.
Όσον πιο άνενοιας είμαστεν, όταν χορέφκουμεν (να μεν χορέφκεις ούτε για διατηρήσεις κάτι, ούτε για να δείχτεις) τόσον το καλύττερο.
Τζαι τζίηνους τους ανθρώπους που θέλουν να κάμουν τον γυρόν τους τζαι δεν μπορούν, μακάρι να γίνετουν να τους παίρνει κάποιος κάθε τόσο ένα φκιολί τζαι ένα λαούτο....
Αν μπορεί τζαι έσσιει σημασία κάτι να διασωθεί, μόνον έτσι μπορεί να γίνει.
Εν γλέντια που πρέπει να στήνουμε....όχι συγκροτήματα






Ότι καλύτερο μπορεί να έβρει κάποιος στη τηλεοραση για το κυπριακό χορό - σήμερα.... έγινε βεβαίως που την ΕΡΤ τον περασμένο ιούνη. Όσον πιο κοντά σε ένα κυπριακό γλέντι μεσ τες σημερινές συνθήκες.










Παρασκευή, 22 Αυγούστου 2014

Τα αδιέξοδα σου όλα γλέντα

Τα πιο κάτω είναι λογικόν, ορθολογικόν, νούσιμον.

Ενώ όλοι παραδέχονται ότι μεγάλος μέρος του προβλήματος των ακινήτων (των μη εξυπηρετούμενων κλπ) δημιουργήθηκε από τη φούσκα (η οποία σε πείσμα της ελευθερης αγοράς και του ανταγωνσιμού όλο που κάπου μς προκύπτει).....
Κανένας δεν θέλει να σπάσει η φούσκα.....
Γιατί αν σπάσει....
 τότε θα πέσσουν οι τιμές και άρα οι έγγυησεις των δανείων, και έτσι τα χαρτοφυλάκια των τραπεζών θα δεκτούν παραπάνω πίεση, ενώ αρκετοί από όσους χρωστούν θα έχουν κίνητρο να μεν πληρώσουν ένα δάνειο για ένα ακίνητο που πλέον δεν έχει την αξία του δανείου.


Και αφού  δεν πληρώνουν οι μεγαλοοφειλέτες (ή δεν μπορεί τράπεζα και πολιτεία να τους κάμει ζάφτι), και το πρόβλημα προκύπτει (τάχα) που τον προβληματικό υπάρχον νόμο περι εκποιήσεων , θα κάμουμε νόμο για εκποιήσεις για να εκποιηθούν τζαι τα σπίθκια των φτωχών.

Χωρίς τις εκποιήσεις θεωρούν ότι οι τράπεζες δεν θα πιάσουν πίσω τα ρυάλια τους.
Με μαζικές εκποιήσεις, θεωρούν ότι θα σπάσει η φούσκα με τα προβήματα που αναφέρουμε πιο πάνω.
τζαι μάχουνται να τετραγωνίσουν το κύκλο.


Ο χούριγκαν λαλεί ότι θέλει το νόμο αλλά έτσι τζι αλλιώς δεν θα προχωρήσει σε μαζικές εκποιήσεις αφού δεν τους συφέρει (για τους λόγους που αναφέραμεν πιο πάνω).... Ε, ίντα τον θέλετε τον νόμο ;

Έσσιει τζαι το χάζιν του, να βλέπεις που καιρού εις καιρόν, άρθρα με αγωνιώδεις τίτλους στες εφημερίδες κάθε φορά που οι τιμές των ακινήτων πέφτουν....
Εννοώντας ότι η "κατρακύλα" των τιμών δεν είναι καλή...
Τη στιγμή που το πιο βασικό πράμα που μας υπόσχεται το σύστημα είναι χαμηλές τιμές ;
Δεν είναι αυτό το μεγαλείο της ελευθερης αγοράς ;
Ο ανταγωνισμός οδηγεί σε πιο καλές τιμές (φούσκες) και πιο καλες υπηρεσίες (πέτε μας πόσοι εγοράσετε σπίθκια τούτη τη περιόδο χωρίς προβλήματα)
Και αν υπάρχει και καμία φουσκούδα δεν είναι τίποτε άλλο από μια μικρη στρεβλωσούδα, αφήστε την αγορά ελεύθερη και θα το διορθώσει.... Αλλά έλα που της αγοράς δεν της συφέρει  να ππέσουν κάτω...



Που την άλλη αν μείνουν ψηλές οι τιμές....
σε επίπεδα δηλαδή φούσκας (της φούσκας που επροκάλεσε τη κρίση)... άτε κάτιτις πιο κάτω ....
Πως θα ανακάμψει η αγορά ακινήτων ;
Αφού του δημοσίους υπαλλήλους με μίσος τους εκόψαν τους μισθούς
Ενώ στον ιδιωτικό τομέα με  χαρά τους κάμνουν τους μισθούς τους πιο "ανταγωνιστικούς"
Ενώ όλοι ζουν στην ανασφάλεια
Ποιος θα αγοράσει σπίτι ;
Αφού για αύξηση μισθών ούτε λόγος.... περιμένουν να τους σώσουν οι καταργιανοί τζαι οι κινέζοι...


Τα αδιέξοδα σου όλα γλέντα



Ο άλλοτε προστάτης των τραπαζών ν.αβέρωφ θα προτείνει λαλεί νομοσχέσιο για τες υπερχρεώσεις των τραπεζών..... Σε αυτό το μπογκ τα εγγράφαμεν πριν 6 χρόνια εδώ αλλά ουδείς βολευτής έπαιρνε χαπάρι.... τζαι είχαμεν μιαν πενταετία αριστεράς.....Τωρά φούλακη μου, τούτα εν μιλοσφοτζίσματα.... Άμαν μετά το πάρτυ ανακάλυψες τα "υπερπρόνομια" των τραπεζών, ενώ έσσιει μια πενταετία που μόνη εγνοια ήταν τα υπερπρονόμια των δημοσιών υπαλλήλων - τζίηνο που έπρεπε να κάμεις είναι να παραιτηθείς όι να κατεβάζεις νομοσχέδια.
Ενώ μερικές μέρες μετά θκιεβάζουμε ότι, οι μικροεπιχιερηματίες θα κινηθούν νομικά εναντίων των τραπεζών για τες υπερχρεώσεις, με σκοπό (μταξύ άλλων) νομικίστικα να καθυστερούν τες εκποιήσεις...
Λαλείτε να εν γι αυτό που εγνιάστηκε ο φούλης να καταθέσει νομοσχέδιο για τούτα



Τα αδιεξοδα σου όλα γλέντα





Σε αντίθεση με τη τροίκα εμείς τελικά προτιμούμε αποικιοκρατία....
Στράφη και αγών, και η ελευθερία και η δημοκρατία...


όλα τα πιο κάτω σε ένα ενδιαφέρον άρθρο εδώ


Επιλέξαμε πιο κάτω ένα κομμάτι, που αφορά στο τι έκαμνε όμως η αποκιακή κυβέρνηση.....
Που παρόμοια δεν τολμούν να κάμουν οι σημερινές εκλελεγμένες κυβερνήσεις μας....
προσέξτε ότι το λέει ξεκάθαρα... Είχε στόχο η διοικηση να χτυπήσει τους τοκογλύφους... Οι οποίοι φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήταν τροχοπέδη για την οικονομία....
Τζαι εφέραμεν τη δημοκρατία, για να δικαιούται ο τραπεζίτης που εγώ δεν ψηφίζω να παίξει σε ότι (νομιμότατα) κουμάρκα θέλει, με δικό του ρίσκο μηδέν, αλλά εγγυημένες τες καταθέσεις που το κράτος (δηλαδή εμένα) ως 100,000ευρά.
Είναι γνωστό εξάλλου, ότι δημοκρατία και ελεύθερη αγορά παν χέρι χέρι...
Τζαι έτσι τζίηνος που εγγυάται (και τελικά πληρώνει) δεν μπορεί να ασκήσει κανένα έλεγχο, ούτε να εκλέξει τζίηνο που παίζει κουμάρκα πάνω στη ράσσιη των άλλων. Ο έλεγχος εξ άλλου δεν είναι τίποτε άλλο από κρατικος παρεμβατισμό που μόνο στρεβλώσεις μπορεί να δημιουργήσει/

Τέλος πάντων...Ενώ σήμερα εκποιούμεν, είναι ενδιαφέρον πως αντιμετώπιζαμεν παρόμοια προβλήματα πιο παλιά....  οι αποικιοκράτες !!!


"Ή παρέμβαση της αποικιοκρατικής Διοίκησης, μέσω της Γεωργικής Τράπε­ζας, στα τέλη της δεκαετίας του '40, είχε φτάσει σε διακηρυγμένη αποτυχία· όμως οι προθέσεις παρέμεναν και «ή μάχη κατά της φαγαίδνης της τοκογλυ­φίας» έμελλε να συνεχιστεί, με πιο βίαιο και αποφασιστικό τρόπο. Το 1940, θεσπίζεται ο «Νόμος περί ανακουφίσεως των γεωργών χρεωστών». 'Ορίζεται ένα συμβούλιο με έδρα την Λευκωσία, με σκοπό να εξετάσει τα χρέη πού οφείλονται σε «ιδιώτες», έπειτα από αιτήσεις των ενδιαφερομένων. Ή διαδικασία αυτή θα καταφέρει ένα σημαντικό χτύπημα στο τοκογλυφικό κεφάλαιο· τα χρέη ελαττώ­θηκαν, μέχρι το 1942, σε ποσοστό 33,2% κατά μέσο όρο, και με ευνοϊκούς όρους αποπληρωμής, αφού ο τόκος καθορίστηκε στο 5% και ή περίοδος άποπληρωμής στα 15 έτη.
Ή παρέμβαση, όμως της Διοίκησης παίρνει και άλλες μορφές. Αφού εκτι­μώνται τα αίτια της αποτυχίας της Γεωργικής Τράπεζας, στις αρχές του 1938, ιδρύεται ή Συνεργατική Κεντρική Τράπεζα. Ή νέα τράπεζα συνεχίζει την πολιτι­κή της χρησιμοποίησης των «συνεργατικών εταιρειών», πού φαίνεται ότι μπο­ρούν να πλησιάζουν και να φέρνουν προς το μέρος της τις λαϊκές τάξεις της υπαίθρου, αλλά πλαταίνοντας τη λειτουργία τους. οι συνεργατικές εταιρείες —γίνεται προσπάθεια— εκτός από πιστωτικές πράξεις να αναλάβουν και άλλες δραστηριότητες, εμπορικές, μίσθωσης, πώλησης και εκμετάλλευσης γαιών, κλπ. Στην Έκθεση του Εφόρου του Συνεργατισμού για το 1936, διαβάζουμε: «Εις πολλά χωρία είναι τώρα παραδεκτόν, ότι ή παρασκευή οίνων συνεταιρικώς είναι άμειπτική και ότι ο καλύτερος τρόπος απαλλαγής από την έκμετάλλευσιν του εγχωρίου παντοπώλου-τοκογλύφου είναι ή ίδρυσις συνεταιριστικού παντοπω­λείου, ότι ή αποταμίευσης είναι αξία ενθαρρύνσεως και ότι μία πιστωτική εται­ρεία ή ένα συνεργατικόν ταμιευτήριον εις ένα χωρίον αποτελεί ίδρυμα, το όποιον πρέπει να άπολαύη υποστηρίξεως με κάθε τρόπον».16
Κατ' αρχάς οι συνεργατικές εταιρείες παρέχουν πλέον, κατά κύριο λόγο βραχυπρόθεσμες πιστώσεις, και ο όγκος τους αυξάνει από 28 χιλ. λ. το 1935, Στις 136,2 χιλ. το 1943, ενώ οι μακροπρόθεσμες πιστώσεις πέφτουν την ίδια περίοδο, από 307 χιλ. λ. Στις 27,6 χιλ. λ. οι πιστωτικές συνεργατικές εταιρείες δανείζονται πλέον από τη Συνεργατική Τράπεζα με τόκο 6%, και οι πιστώσεις τους παρέχονται προς 7 και 8%, συνήθως. Επίσης, οι εταιρείες αρχίζουν να προσελκύουν καταθέσεις, κάτι πού δεν είχαν κατορθώσει την προηγούμενη περίοδο· το σύνολο των καταθέσεων από 22 χιλ. λ. το 1935, αυξάνεται Στις 372,4 χιλ. λ. το 1943, με ευεργετικές επιπτώσεις στο κυκλοφοριακό κεφάλαιο των πιστωτικών εταιρειών. Παράλληλα, αυξάνονται και τα αποθεματικά τους κεφάλαια, και ή αναλογία των αποθεματικών επί του ολικού κυκλοφοριακού κεφαλαίου αυξάνει από 5,8% (1934), σε 24,5%, το 1940. Έτσι λοιπόν, το σύνο­λο του κυκλοφοριακού κεφαλαίου των πιστωτικών εταιρειών παρουσιάζει συνε­χώς θετική εξέλιξη, και θα φτάσει Στις 489 χιλ. λ. το 1943, έναντι 394 χιλ. λ. το 1934.
Σημαντική προσπάθεια γίνεται, για να αναλάβουν οι συνεργατικές εταιρείες και άλλες, μη πιστωτικές δραστηριότητες. Έτσι, μέχρι το 1941 έχουν ιδρυθεί αρκετές, συνεργατικές εταιρείες, πού ασχολούνται με το εμπόριο, τις εξαγωγές κύρια αγροτικών προϊόντων, την εκμίσθωση και την αγορά γαιών, καθώς και βιομηχανικές δραστηριότητες κατεργασίας προϊόντων, με πιο σημαντικές τις οινοποιητικές. Ταυτόχρονα, ή Συνεργατική Τράπεζα, αναλαμβάνει τον κύριο όγκο των εισαγόμενων προϊόντων.
Το σύνολο των οικονομικών δραστηριοτήτων, πού περιγράφουμε, βρίσκεται υπό την προστασία και την «καθοδήγηση» της Συνεργατικής Κεντρικής Τράπε­ζας. Ό μεγαλύτερος αριθμός των συνεργατικών εταιρειών είναι μέλη της, τους παρέχονται πιστώσεις, εισαγόμενα προϊόντα σε κανονικές τιμές, βοηθούνται προστατευτικά στο εμπόριο των προϊόντων τους, τόσο στο εσωτερικό, όσο και στο εξωτερικό.
Έτσι λοιπόν, ή παρέμβαση της Διοίκησης, αυτή τη δεύτερη περίοδο πού εξετάζουμε φαίνεται να επιτυγχάνει στο στόχο της. Το κοινωνικό δίκτυο και οι σχέσεις πού είχε εγκαθιδρύσει ή «αγροτική αστική τάξη», δέχεται αλλεπάλληλα χτυπήματα, και σιγά-σιγά αρχίζει να αποδιαρθρώνεται. οι «έκτακτες» και τοκο­γλυφικές μορφές πίστωσης, αντικαθίστανται από σύγχρονες τραπεζιτικές μορ­φές, πού δουλεύουν και κερδίζουν από νόμιμα και σχετικά χαμηλά επιτόκια. Ό «μαγαζάτορας» του χωριού, απειλείται πλέον από τις συνεργατικές μονάδες πώ­λησης, τους νέους φορείς του εμπορικού κεφαλαίου. Ή ήττα της «αγροτικής αστικής τάξης» θα συνεχιστεί μέχρι τη δεκαετία του '60. Προχωράει ή «αποσύν­θεση», ή εμπορευματοποίηση και ο εκχρηματισμός της γεωργίας. Ό κυπριακός αστικός πληθυσμός από 16% του συνόλου, πού είναι το 1931, θα φτάσει το 37% του συνόλου στη δεκαετία του '60. Ό ενεργός οικονομικά πληθυσμός από 135 χιλ. το 1931, σχεδόν διπλασιάζεται φτάνοντας τις 265 χιλ. το 1956. Παράλληλα, αναπτύσσεται και το βιομηχανικό κεφάλαιο του νησιού· οι απασχολούμενοι στη βιομηχανία-μεταποίηση από 17.327 το 1931, ανέρχονται σε 36.200 το 1956. Αυξάνονται οι επενδύσεις στα ορυχεία-μεταλλεία του νησιού, όπου προσελκύε­ται κύρια το «ξένο» κεφάλαιο, διπλασιάζοντας την απασχόληση την περίοδο 1931-1956, πού τελικά φτάνει στις 6.300.17"

Τρίτη, 29 Ιουλίου 2014

Ξήγα από την αρχή

Σήμερα στου στροβωλιώτη, είχαμε μια συζήτηση για την αχαπαροσύνη του σύριζα αφενός,
και για την αδυναμία της ταξικής ανάλυσης αφετέρου.... κουβέντα η οποία συνεχίζεται.

και την ίδια ακριβώς μέρα έδωκα πάνω σε τούτο.....
τζαι δεν ήξερα που να το βάλω....
για να εξηγήσει ίνταλως στ ανάθεμα συμβαίνει τζαι ανεβαίνει ο σύριζα με τούτες τες "πελλάρες" που λαλεί,
ή για να δούμε τελικά αν ο κόσμος έχει μια ταξική διάσταση...

Πάντως ξηγημένα πράματα.
Το διαβασα αρχικά εδώ και πρωτοδημοσιεύτηκε εδώ





Της Διαλεκτής Αγγελή

Οδηγίες προς ναυτιλλομένους απέστειλε η διοίκηση της εταιρείας «Πλαίσιο» στους υπεύθυνους καταστημάτων για τον χειρισμό των εργαζομένων 4ωρης απασχόλησης, οι οποίοι «πλέον θα είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση», όπως αναφέρεται χαρακτηριστικά στο ενδοεταιρικό ηλεκτρονικό μήνυμα που είδε, χθες, το φως της δημοσιότητας. Η εταιρεία κάνει λόγο για ανάγκη κάλυψης των ωρών αιχμής και αρνείται κατηγορηματικά ότι οι προσλήψεις ημιαπασχολούμενων γίνονται κατόπιν απολύσεων εργαζομένων πλήρους απασχόλησης.

H ώρα του peak

Στο εν λόγω ηλεκτρονικό μήνυμα τονίζονται τα «οφέλη» από την απασχόληση ημιαπασχολούμενων τους οποίους: «α. Τους χρησιμοποιούμε στην ώρα peak, οπότε έχουμε το μέγιστο προσωπικό την ώρα που το χρειαζόμαστε, β. Είναι πάντα φρέσκοι μιας και δουλεύουν μόλις 4 ώρες και είναι πάντα στην τσίτα και δεν ρουτινιάζουν με άλλα πράγματα σε non peak, γ. Οι 4ωροι σε ώρα peak φέρνουν πολύ μεγαλύτερο τζίρο από ό,τι δύο 8ωροι ανά πάσα στιγμή».

Λίγο πιο κάτω ξεδιπλώνεται ολόκληρη η εικόνα της πραγματικότητας που βιώνουν καθημερινά οι «4ωροι εργαζόμενοι» που απασχολούνται στην εταιρεία. «Τους γίνεται ξήγα από την αρχή πως α. Θα πάνε σε όποιο μαγαζί τους χρειαστούμε, β. Πως θα δουλεύουν τα ωράρια που τους χρειαζόμαστε εμείς και δεν θα φτιάχνουμε το πρόγραμμα σύμφωνα με τις δικές τους ανάγκες και γ. Πως δεν παίζουν φοιτητικές άδειες (αν χρειαστούν μία μέρα μόνο όταν δίνουν, ναι, αλλά δεν παίζει να πάρουν φοιτητική άδεια)».

«Είναι λεκτικά άστοχο» λέει στην «Εφ.Συν.» ο κ. Κώστας Γεράρδος, διευθύνων σύμβουλος της εταιρείας. «Το ύφος είναι απόλυτο σε μία προσπάθεια του συντάκτη του μηνύματος να πείσει τους διευθυντές των καταστημάτων να δεχθούν τους 4ωρους, καθώς αντιδρούν. Προτιμούν να δουλεύουν με επαγγελματίες που γνωρίζουν καλά τη δουλειά και όχι με νεαρούς που ανά πάσα στιγμή μπορούν να φύγουν και να πάνε στη Μύκονο να γίνουν μπάρμεν».

Την περασμένη Πέμπτη το Σωματείο Εργαζομένων στην εταιρεία «Πλαίσιο», σε σχετική ανακοίνωσή του, έκανε λόγο για «εργασιακό μεσαίωνα». «Η εταιρεία είναι (…) πρωτοστάτης στην κατάργηση της κυριακάτικης αργίας. Με ενοικιαζόμενους εργαζομένους. Εχοντας 4ωρους εργαζόμενους των οποίων τα βασικά δικαιώματα καταπατούνται με τον πιο βάναυσο τρόπο. Ατομικές συμβάσεις “υποχρεωτικών” 10ωρων που έχουν “κενά σημεία” στη θέση των ωρών παραπάνω δουλειάς. “Πρωταθλήματα” ανταγωνισμού μεταξύ των υπαλλήλων με έπαθλο τη μη απόλυσή τους, μηχανάκια χρονομέτρησης της παραγωγικότητας, που μετράνε ακόμα και την ώρα που θα πάνε στην τουαλέτα και ένα σωρό άλλες πρακτικές που καθιστούν τη ζωή των εργαζομένων της μαρτύριο».

Ζητούν διάλογο

«Εχουμε ζητήσει διάλογο με τη διοίκηση με συγκεκριμένη ατζέντα και περιμένουμε απάντηση μέσα στη βδομάδα» λέει στην «Εφ.Συν.» ο κ. Βασίλης Μπέκας, γενικός γραμματέας του Σωματείου Εργαζομένων στην εταιρεία «Πλαίσιο». Ο κ. Γεράρδος μας πληροφόρησε ότι η εταιρεία έχει δεχτεί να συναντηθεί με το σωματείο των εργαζομένων, αλλά όχι με τους όρους που αυτό έχει θέσει, ενώ αρνείται κατηγορηματικά τον ισχυρισμό του σωματείου ότι η εταιρεία προφασίζεται αφορμές και απολύει «8ωρους» για να τους αντικαταστήσει με «4ωρους» εργαζόμενους.



................
Σχόλια ιστολογίου
Τι ήβραν άξιον σχολιασμού τούτοι οι δημοσιογράφοι απορώ.
Εϊναι εξάλου γνωστόν ότι το σύστημα δίνει επιλογές.
Επιλογή του εργοδότη να επιλέγει όποιον εργαζόμενο θέλει με ότι όρους θέλει και με ότι συμπεριφορά θέλει, αλλά και του εργαζομένου (ή 4ώρο ή 4ώρο ότι επιλέξεις).

Τζαι τζιαμέ που πάω να κατασταλάξω ότι βραχυπρόθεσμα ή και μεσοπρόθεσμα οι επαναστάσεις δεν εκάμαν τα πράματα καλύττερα, 
λαλείς αξίζει το κόπο.
Μόνο τζαι μόνο για κτηνά όπως τούτοι, αξίζει τον κόπο....

Παρασκευή, 25 Ιουλίου 2014

Πέθανε ο χασάνης

Μια συγκινιτική ιστορία και ένα εξίσου συγκινιτικό άρθρο.
Χωρίς άλλα σχόλια δικά μας



"Ο φίλος μου ο Χασάνης"

Ενα ιδιαίτερα συγκινητικό άρθρο έγραψε ο φίλος του SigmaLive, Πανίκος Χρυσάνθου, για το χαμό του φίλου του Χασάνη από την Αντρόλυκου. O κ. Χρυσάνθου μιλά για ένα άνθρωπο σοφό ο οποίος όταν το 1975 οι Τουρκοκύπριοι εγκατέλειψαν την Αντρολύκου ήταν ο μόνος που έμεινε. Ο Χασάνης έζησε με την Χαμπού σε ένα έρημο χωριό, που μετατράπηκε σε μια απέραντη μάντρα.
Σας το παρουσιάζουμε αυτούσιο:
"Πέθανε χτες ο φίλος μας ο Χασάνης από την Αντρολύκου. Τον θάβουμε στο χωριό του σήμερα το απόγευμα στις 4. Επειδή έχω την αίσθηση ότι μας έφυγε ακόμα ένας από τους τελευταίους του «κόσμου της Κύπρου», νιώθω την ανάγκη να μοιραστώ μαζί σας κάποιες σκέψεις, που έφερε μαζί του ο θάνατος.

Ήταν ένας σοφός άνθρωπος. Όταν μιλούσε, νόμιζες πως ακούεις τον Όμηρο. Ήταν μια σοφία που γεννούσε κάποτε ο τόπος μας. Την μπόλιαζαν οι μεγάλοι στους μικρούς και την επεξεργαζόταν η ζωή με τον μοναδικό τρόπο που τη βιώνει ο καθένας μέσα από τις προσωπικές του εμπειρίες. Κι η ζωή ήταν πολύ γενναιόδωρη σε εμπειρίες και μαθήματα για τον φτωχό βοσκό Χασάνη από την Αντρολύκου. Δέκα χρονών ο πατέρας του τον έδωσε μισταρκό σε Έλληνες φίλους του μέσα στον Ακάμα. Του είπε πως αυτοί θα είναι πια σαν τους γονιούς του. Και να μην ανησυχεί που βάζουν τον σταυρό τους και λένε « Χριστέ μου» και «Παναγία μου». «Ο Θεός είναι ένας, αυτοί τον λένε Χριστό, εμείς Αλλάχ».

Κι όμως, δέκα χρόνια μετά, αυτή η απλή ερμηνεία των πραμάτων της ζωής, που εξέφραζε τόσο παραστατικά ο αγράμματος πατέρας του Χαράνη, φάνταζε ολότελα ξένη στην νέα πραγματικότητα της Κύπρου. Ήμαστε στα μισά της δεκαετίας του 50 κι είχε ήδη φυσήξει άλλος αέρας. Εθνικοί στόχοι, φανατισμός, διακοινοτικές εντάσεις. Όταν ο Χασάνης και η Χαμπού αγαπήθηκαν, δυο χωριά βρέθηκαν στα πρόθυρα του πολέμου. Οι Δρουσιώτες κατέβηκαν με δικράνια, σιηπέττους και τσάππες στην Αντρολύκου να πάρουν πίσω τη γυναίκα «τους» από τον «Τούρκο». Κανένας δε διανοήθηκε να σεβαστεί την επιθυμία δυο ανθρώπων να ζήσουν μαζί.

Η αγάπη τους έγινε ένας αγώνας και μια περιπέτεια. Κι επειδή ήταν μεγάλη κατάφεραν να περάσουν από τη σκύλλα και τη χάρυβδη και να ζήσουν μαζί.

Όταν το 1975 οι Τουρκοκύπριοι της Αντρολύκου έφυγαν για το βορρά, ο Χασάνης ήταν ο μόνος που έμεινε. Για το χατίρι και την αγάπη της Χαμπούς, που δεν ήθελε να φύγει. Έζησαν μόνοι σε ένα έρημο χωριό, που μετατράπηκε σε μια απέραντη μάντρα. Ήταν ένα είδος εξορίας, επειδή αγάπησαν. Στον τοίχο του σπιτιού τους ήταν παντα πρεμασμένες εικόνες της Παναγίας. «Η γεναίκα μου εν Χριστιανή», ελάλεν ο μουσουλμάνος Χασάνης. «Ο άθρωπος ό,τι πιστεύκει πιστεύκει». Η ανοχή κι ο σεβασμός της διαφορετικότητας ήταν πράξη της ζωή του.

Το 2007 πέθανε η Χαμπού. Υπήρξα μάρτυρας μιας μικρής συγκλονιστικής ιστορίας γύρω από αυτό το θάνατο. Όταν η Χαμπού ήταν στο γενικό νοσοκομείο της Λευκωσίας με μετρημένες μέρες ζωής, έπαιρνα που και που τον Χασάνη να την επισκεφτεί. Άφηνε τα ζώα του μέσα στη μάντρα ή κανόνιζε κάποιος να τα φροντίζει. Έμενε όλη τη μέρα δίπλα της και το βράδυ επιστρέφαμε μαζί στην περιοχή της Πόλης. Σε ένα από αυτά τα ταξίδια ο Χασάνης της μίλησε με πολλή διακριτικότητα για το θάνατο. Ήμουν μπροστά. Της είπε περίπου τα εξής: «Ρε γεναίκα, να σε ρωτήσω κάτι τζιαι μεν με παρεξηγήσεις. Εν τζιαι ξέρουμεν ποιος εννά πεθάνει πρώτος τζιαι ποιος δεύτερος. Μπορεί να πεθάνω εγιώ, μπορεί να πεθάνεις εσού. Ο γιος μας είπεν μου πως του είπες ότι αν πεθάνεις, θέλεις να θαφτείς εις το χωρκόν σου. Εν αλήθκεια, πε μου να ξέρω». Η Χαμπού είπε πως δεν είναι αλήθεια. «Τζιαμαί ποννά θαφτείς εσού θέλω να θαφτώ τζι εγιώ, είπε. Μαζίν τζιαι στην ζωήν τζιαι στον θάνατον». Μόνο μια χάρη ζήτησε. Να της κάμουν χριστιανική κηδεία. Ο Χασάνης της το υποσχέθηκε. Ήταν ευχαριστημένος από την απόφαση της γυναίκας του. Ένιωθε πως το χωριό της την απαρνήθηκε, όταν αποφάσισε να ζήσει μαζί του, κι έβρισκε δίκιο να τη θάψει στην Αντρολύκου. Όταν η Χαμπού πέθανε, οι παπάδες αρνήθηκαν να τη θάψουν χριστιανικά. «Δεν είναι χριστιανή, είπαν. Απόδειξη πως δε βάφτισε τα παιδιά της». Ο μουσουλμάνος Χασάνης έκαμε πόλεμο να τη θάψει χριστιανικά, όπως αυτή επιθυμούσε κι όπως της υποσχέθηκε. Σουρρεαλιστικά πράγματα στην σχιζοφρενική μας χώρα: Ένας μουσουλμάνος πολεμά να θάψει χριστιανικά τη χριστιανή γυναίκα του κι οι χριστιανοί αρνούνται. Ένας μουσουλμάνος γίνεται στην πράξη υπέρμαχος της αγάπης, κι αυτοί που εκπροσωπούν - υποτίθεται - τη θρησκεία της αγάπης αποδεικνύονται ζηλωτές του μίσους και της μισαλλοδοξίας. Ο Χασάνης έφτασε μέχρι τον αρχιεπίσκοπο με μια ταυτότητα της Χαμπούς στο χέρι, εκδομένη από το επίσημο κράτος, που έγραφε «Χαραλαμπία Μουσταφά». Ακόμα και το όνομα της αποδείκνυε ότι η Χαμπού ήταν χριστιανή. Ο αρχιεπίσκοπος συγκατένευσε. Η Χαμπού κηδεύτηκε στην εκκλησία του διπλανού χωριού και τάφηκε στην Αντρολύκου. Ο «αγράμματος» βοσκός, ο
Χασάνης, ο μορφωμένος πιο πολύ και από τους “μορφωμένους” βρήκε τη χρυσή τομή: Στο μουσουλμανικό νεκροταφείο του χωριού θα ήταν προσβολή να τη θάψει. Ανήκει στους μουσουλμάνους. Έφτιαξε ένα μικρό χώρο κολλητά πάνω στο νεκροταφείο, το έφραξε και την έθαψε εκεί. Της έφτιαξε τζιβούρι και σταυρό και πάει κάθε πρωί και την επισκέπτεται. Έδωσε εντολή, όταν έρθει κι η σειρά του – όπως τους Εγγλέζους θα πρόσθετα, που πιάννουν τον σιηπέττον τους ή το φαϊν τους – να τον θάψουν δίπλα στην Χαμπού και να βάλουν στον τάφο του τη μουσουλμανική πέτρα – ruhuna fatiha. Σε μένα ανέθεσε να βάλω στον τάφο και των δυο τους μια κυπριακή σημαία. Ερμηνεύω την επιθυμία του όχι σαν μια άρνηση της εθνικής ταυτότητας. Αλλά σαν μια άρνηση του εθνικισμού, που εκφράστηκε με την υπερβολή των σημαιών.

Αδέρφιν, αν δεν πεθάνω πριν από σένα, σου υπόσχομαι ότι θα υψώσω τη σημαία στον τάφο σου, όπως επιθυμείς. Και σκέφτουμαι, αν πιο πολλοί άνθρωποι σκεφτόντουσαν και ζούσαν όπως εσείς σκεφτόσαστε και ζήσατε, ο κόσμος μας θα ήταν πολύ καλύτερος"

Στην φωτογραφία ο Χασάνης στο βουνό πάνω από την Αντρολύκου 11.01.1997
πηγή