tag:blogger.com,1999:blog-12138598753958471082012-02-16T15:07:32.456+02:00stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.comBlogger481100tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-78562319319113482012-02-14T15:32:00.000+02:002012-02-14T15:32:02.311+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Πρέπει να ρτεις όπωσδήποτε....<br /><br /><br />Μα σε τι ρε ; <br /><br />Εν μπορώ να σου πω....<br /><br />Ε πε μου τι πράμα ενι ; <br /><br />Εεεε πρέπει να ρτεις να δεις...<br /><br />Ε καλά γιατί εν μπορείς να μου πεις;<br /><br />Ε, πρέπει να ρτεις....<br /><br /><br /><br />Ε, επήαμε.... Αφού εν φίλος....<br /><br /><br /><br />Κάθεσαι στην αίθουσα, με κάποιους μυημένους και κάποιους νεοφερμένους σαν και του λόγου μου. Οι μυημένοι πιστοί στη μυστικοπάθεια.... Οι υπόλοιποι περιμένουν με αγωνία να μάθουν<br /><br /><br /><br />Στον προτζέκτορα παίζουν φιλμάκια....<br /><br />Νέοι με κοιλιακούς, νεάνιδες με βυζιά.... Κάμνουν καταδύσεις, πετούν με ελικόπτερα, πετάσσουνται με αλεξίπτωτα, είναι σε πισίνα με μαγίο βαστούν που ένα κοκταίλ τζαι φωνάζουν χαρούμενα ουουουουυυυυ. <br /><br />Πολλή χαρά.<br /><br />Εν ιξέρω γιατί με το που το είδα που εφκάλε άρνηση.<br /><br />Εθυμιζεν μου ποντούτες διαφημίσεις για μεθόδους αδυνατίσματος.<br /><br /><br /><br />Είμαι τζαι αντικαταναλωτικός.... Πάω στο σουπερμάρκετ<br /><br />έχετε Κάρτα για βαθμούς ; (εν έπρεπε να ήταν "κάρτα βαθμών" ; )<br /><br />Όχι<br /><br />Πάω στο φούρνο.... Μα στον ευλοημένο το φούρνο μπορεί να πηαίνω 3-4 φορές την εφτομάδα... Πάλε ρωτά με.... Κάρτα για βαθμούς ; <br /><br />Όχι. Τα ευλοημένα, εν έχω. Εν θέλω!!<br /><br />Δεν θέλω να κάμω ρε παιδί μου. Δεν με ενδιαφέρει αν στα 1000 ευρώ που εννά σου δόκω, ενά μου δόκεις 10 πίσω. Το έταιρον ήμιση διαφωνεί.... Γιατί να μεν πιάνεις τους πόντους ; <br /><br />Εν έχω ώρα να ασχοληθώ...<br /><br />Δεν έχω πιστωτική....ούτε λοαρκασμό στο φατσοβιβλίο...<br /><br />Ε πως να με πείσουν ;.....<br /><br /><br /><br /><br /><br />Δεν λέω, ωραία τα βυζιά.... Αλλά με τούτο το σποτ είμαστε ούλλοι χαρούμενοι why dont you join us, είναι σαν να μου λαλείς μεν έρτεις.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Η παρουσιάση αποτελείται που δύο μέρη.<br /><br />Η πρώτη είναι οι "απίστευτες προσφορές" για ταξίδια που έχει.<br /><br />Σου παρουσιάζει κάποια πακέτα, που όντως φαίνουνται φτηνά.<br /><br /><br /><br />Με τόσα ευρώ, τόσες μέρες σε τζίηντο ξενοδοχείο.... με πρόγευμα.... κοκτειλ πάρτυ τζαι ίντερνετ (εν αθυμούμαι αν ήταν δωρεάν). <br /><br />Αν έβρεις πιο φτηνό, σου πληρώνουμεν 150% της διαφοράς!<br /><br />Τι έχεις να χάσεις ; <br /><br /><br /><br />Μπορείς να πάεις ποτζίη να πάεις ποδά, να έρτουν να σε πιάουν με τη λιμουζίνα, κοκτειλ πάρτυ, 5αστερα ξενοδοχεία στη τιμή των τριών αστέρων... άκου μεγαλεία !!!<br /><br /><br /><br />Έκπτωση ποτζιή, έκπτωση ποδά.... Μα, πρέπει να σε βλάκας να με γραφτείς!<br /><br />Έσσιει κανένα που εν του αρέσκουν οι διακοπές ; <br /><br />Εσένα εν σου αρέσκουν ; <br /><br />Σκέφτου: Μπορείς να γίνεις επαγγελματίας τουρίστας!<br /><br /><br /><br /><br /><br />Αν σου έλεα με 1500 δολάρια το χρόνο θα το έκαμνες ; <br /><br />Όχι.<br /><br />Αν σου ελάλουν με 1000 ; <br /><br />Φαντάζομαι πάλε όχι.<br /><br />Με 500 ; <br /><br />Ήταν να το εσκέφτεσουν<br /><br />Με 300 ; <br /><br />Αλλά με μόνο 200 ντολλαρς και άλλα 50 το μήνα μπορείς να τα απολαμβάνεις τούτα ούλλα.<br /><br /><br /><br />Εν, το κάμνεις ;<br /><br />Τι είναι 50 δολλάρια το μήνα ; <br /><br />Σκέφτου πόσα τρώεις στο περίπτερο. <br /><br /><br /><br />Και όχι μόνο!!<br /><br />Η εταιρεία δεν έχει χρέη!<br /><br />Έχει κέρδη.<br /><br />Και αυτό επειδή δεν ξοδέφκει ούτε σεντ για διαφήμιση. <br /><br />Και αφού έχει κέρδη έπρεπε να χεις είδη πιστεί!!!<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Και τώρα πάμε στο δεύτερο μέρος της παρουσίασης.<br /><br />Αν δώκεις 300, τζαι 60 το μήνα... μπορείς να φκάλεις τζαι λεφτά!!!<br /><br />Αν φέρεις 4 άτομα σταματά η μηνιαία συνδρομή.<br /><br />Αν φέρεις 6 πιάνεις 200 ντολλαρς.<br /><br />Αν φέρεις 30 δεξιά τζαι 30 ζαυρά πιάνεις νισσιάνι.<br /><br />Αν φέρεις 70 με 70 πιάνεις θκύο νισσιάνια..... τζαι ντολλαρς<br /><br /><br /><br /><br /><br />Δε τον τούτον. Το έκαμε και έχει χρονιαίο εισόδημα 50000 ντόλλαρς.<br /><br />Ο άλλος 80000.<br /><br />Ο άλλος 100000.<br /><br />Τζαι τζίηνοι που την αμερική που είναι τζενεραλ ντιρεκτορς χτυπούν μίλλιονς.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Τζαι τούτο το κάμνεις παρτ ταιμ.<br /><br />Τζαι έσσιεις τζαι εισόδημα.<br /><br /><br /><br />Καλούνται στο βήμα, διάφοροι μυημένοι. Διαμερισμένοι ανάλογα.... Νεαροί, αλλά και γυναίκες, αλλά και μεγαλύτεροι σε ηλικία....<br /><br /><br /><br />Ο φίλος γιαννής:<br /><br />Είμαι τρεις μήνες στο σύστημα έχω 20 συστάσεις και ομάδα 150. Έπιασα τόσα<br /><br />Ο φίλος Κωστής.<br /><br />Είμαι τόσους μήνες, και με μόνο μερικές ώρες την εφτομάδα έπιασα τόσα.<br /><br /><br /><br />Μετά φκαίνει τζαι ο καχύποπτος.... Ήμουν τζαι γω καχύποπτος όπως εσάς. Εσκέφτηκα, εν δυνατόν να έσσιει ένα μαλάκα αμερικάνο που κόφκει λίρες τζαι διά τες στους κυπραίους ; <br /><br /><br /><br />Τζαι όμως δουλέφκει. Τζαι στο τέλος της ημέρας - τι έσσιεις να χάσεις ; (παίζει πολλά τούντο επιχείρημα....)<br /><br />Πες επάττησεν. Άτε να χάσεις τη συνδρομή σου. Ίντα που ενι 120 ευρά τζαι 30 το μήνα ; <br /><br />Τίποτε.<br /><br />Έννα ταξίδι με τούντες σουπερ προσφορές, έφκαλες τα. <br /><br />Που την άλλη σκέφτου πόσα μπορείς να κερτίσεις..... έστω τζι αν παττίσει....<br /><br /><br /><br />(Σωστός. Γιατί εν τζαι εν ούλλες οι πυραμίδες σαν του Χεώπα. Άλλες παίρνουν σου τζαι το σπίτι άλλες μόνο 200 + 50. Τζαι όσο πιο λία χάνεις, τόσο λιότερη όρεξη θα έσσιεις να το τζιηνήσεις άμαν η φούσκα εννα σκάσει)<br /><br /><br /><br /><br /><br />Τέλος η παρουσιάση.<br /><br /><br /><br />Μετά οι μυημένοι γυρίζουν που τραπέζι σε τραπέζι.<br /><br />Έχουν λάβει εκπαίδευση, και οι εκπαιδεύσεις συνεχίζονται στο εξωτερικό, και όσο μυήσε πάεις τζαι αμέρικα για το μεγάλο συνέδριο!! (Απότι εκατάλαβα τα τρεινινγκς τα πληρώνει ο εκπαιδευόμενος.....)<br /><br />Κοιτάζουν σε, τζαι βλέπουν τη καχυποψία στα μούτρα σου, τζαι στα δικά τους την ώρα που σου λεν: Μα ακόμα να γραφτείς ; βλεπεις το " Μα είσαι βλάκας; Τι πάει λάθος μαζί σου;" <br /><br />Οι άλλοι που ρταν, εγραφτήκαν την ίδια ώρα!!!<br /><br /><br /><br /><br /><br />Η αλήθεια είναι ότι σε έχουν βομβαρδίσει με πληροφορίες, και ενώ ξέρεις ότι κάτι πάει λάθος με τούντη δουλειά.... Δεν έχεις το χρόνο να σκεφτεις, να καθορίσεις ακριβώς τι σε ενοχλεί. Να το προσδιορίσεις. Τζαι γυρώ σου ούλλοι βιάζουνται. <br /><br /><br /><br />Παρολίγο να αμφιβάλεις τζαι για τον ευατό σου. Μα είμαι τόσο συντηριτικός; Μα δεν είμαι περιπετιωδεις ; <br /><br /><br /><br /><br /><br />... <br /><br /><br /><br />Αλλά ένα θκυο ερωτήσεις κάμνεις:<br /><br /><br /><br />Εσύ επήες ταξίδι ; <br /><br />Που τους μυημένους, ελάχιστοι επήαν.<br /><br />Αντίθετα σου τονίζουν πόσους εμυήσαν τζαι πόσους έχουν στην ομάδα τους. Εν τζίηνο το θέμα.<br /><br /><br /><br />Μπορώ να μπω στην ιστοσελίδα να δω τες προσφορές για να πειστώ ; <br /><br />Όχι, <br /><br />Γιατί ;<br /><br />Είναι μόνο για τα μέλη.<br /><br />Γιατί ; <br /><br />Έτσι ένι. Μα καλά τωρά εν επειστηκες ; <br /><br /><br /><br />Τελικά λέμε:<br /><br /><br /><br />Ρε παιθκιά, για τα ταξιθκια να μπω να δω αν συφέρει.... Για τα άλλα αφού δεν μου περνά. Σε διψασμένο δεν μπορώ να πουλήσω νερό. Τζαι πόσο μάλλον στους φίλους/ γνωστούς/ συγγενείς..... Χωρίς να το δοκιμάσω, χωρίς να χω ιδία άποψη, χωρίς να πιστώ, πως να σου φέρω 4 άτομα σε δέκα μερες για να γλυτώσω τη συνδρομή ; Τζι να πουλήσω του φίλου κάτι που θα κάτσει 50 ντόλαρς το μήνα - (για να μεν τα πληρώνω εγώ...τούτο δεν το λέμε) - τζι αν δεν του άρεσει ; Αν δεν εν καλό ; Να πκειρώνει για κάτι ο φίλος μου με το μήνα, κάτι που δεν του κάμνει, για να γλυτώσω εγώ τη συνδρομή ; Εννά πεθάνω που την αντροπή μου.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Μα βλέπεις το λάθος. <br /><br />Δεν πουλάς προιόν.<br /><br />Πουλάς ΙΔΕΑ!!!<br /><br />(Α λαλώ εχάσαν τη μάππα τα κοπέλα.... Το εσκέφτηκα δεν το είπα).<br /><br />Τζαι πρέπει να καταλάβεις ότι είναι ομαδικό. Πρέπει να κάμεις την ομάδα σου. Να τη χτίσεις. Δεν έχει ανταγωνισμούς....<br /><br /><br /><br />Κοίτα ρε τον καπιταλισμό που πουλά συλλογικότητα..... (Πάλε το εσκέφτηκα...)<br /><br /><br /><br />Πάμε σιγά σιγά προς την έξοδο βρίσκουμεν άλλο γνωστό.<br /><br />Με ενθουσιασμό στα μάτια, τους αντιχειρες ορθωμένους (στη σήμα του "ΟΚ").... <br /><br />Ε, ε ; Πάμε καλά ; (Εννοώντας: Εγραφτήκαμε ;)<br /><br />Ναι, λέω... Από υγεία πάμε καλά.<br /><br />Για μένα το σημαντικό είναι ότι είναι ηθικό. Δεν έχει κάτι παράνομο.... Δεν είναι πυραμίδα...<br /><br />(Τζαι οι τράπεζες εν νόμιμες.... Αλλά ηθικές εν τες λέεις..... Σκέφτουμαι)<br /><br /><br /><br />Προχωρούμε, άλλος γνωστός.<br /><br />Εγώ εγράφτηκα.<br /><br />Πότε ; <br /><br />Πριν λίες μέρες..... Τζαι έγραψα τόσους τζαι έφερα τζαι το φίλο μου σήμερα να το δει(Πλέον το θέμα είναι ποιός έχει το μακρύτερο).<br /><br />Καλά λέμε....θα το δούμε<br /><br /><br /><br />Κοντέφκουμε στη πόρτα.<br /><br />Ακόμα ένας..<br /><br />Ρε παιθκιά εγραφτήκετε ; <br /><br />Όχι... Να το σκεφτούμε λίον.<br /><br />(Δεν ξέρω τι φάτσα είχαμε.... Αλλά το εκατάλαβε.... Πρέπει να τούντα τρεινινγκ οφ περσοναλ ντεβελπμεντ)<br /><br />Ξέρω τι εννά γίνει. Εξανάδα το. Εννά φκείτε που δαμέ τζαι εννά αρκέψετε τα τηλέφωνα. Να ρωτάτε τον ένα τζαι τον άλλο, τζαι εν θα ξανάρτετε. Έτσι έκαμε τζι άλλοι όταν τους το είπα.... αλλά εγώ μόλις το είδα εβούττησα μέσα τζαι τωρά φκάλω 1000 ευρά την εφτομάδα.....<br /><br />(Πάλε σκέφτουμε..... γιατί να μεν ρωτήσουμε; Αφού ρε φίλε όταν μου εδιαφήμιζες το προιόν, ελάλες μου ότι ακολουθείς αυτήν την στρατιγική μάρκετινγκ. Που στόμα σε στόμα. Στο φίλο σου, που σε εμπιστέφκεται.... Γιατί να μεν κάμω τζίηνο που μου πουλάς ; Να ρωτήσω ένα φίλο που εμπιστέφκουμαι;).<br /><br /><br /><br />Τελικά πόρτα. ¨Εξοδος.... Ουφ.... πάμε να φάμε τζαι επεινάσαμεν.<br /><br /><br /><br />Τι κάμνεις;.....<br /><br />Ε.... Τζίηνο που εν πρέπει.<br /><br />Πιάνεις τηλέφωνο. <br /><br />Κάποιος γνωστός που το έκαμε για τα ταξίδια. Είναι τζαι κάτι τύποι που τους ονομάζω "η φωνή της αληθείας". Εν τζίηνοι οι τύποι που άλλοι βλέπουν ταινίες τζαι κλαίουν τζαι σηκώνουνται τζαι λεν "Μα να μπου τούτες οι μαλακίες"..... Είναι οι τύποι που καταφέρνουν πάντα να σου υπενθυμίζουν ότι "η ζωή είναι πουτάνα"...... Λατρέφκω τους. <br /><br /><br /><br />Πιάνουμε τηλέφωνο.<br /><br />Κάποιον ο οποίος τζαι κάμνει αρκετά ταξίδκια τζαι ψάχνει το τζαι αρκετά.<br /><br />Εγράφτηκεν.<br /><br />Για τα ταξίθκια.<br /><br />Ε, ε ; Ίντα που λαλεί;<br /><br />Εν πατάτα. <br /><br /><br /><br />Αυτό είναι!!! :-)<br /><br />Εν για αυτο΄που τους λέω η φωνή της αληθείας.<br /><br />Με μια λέξη, ψεκάστε, σκουπίστε τελιώσατε.<br /><br />Εν πατάτα.<br /><br /><br /><br />Γιατί δεν το παρετάς ; <br /><br />Ε, εκάμαμεν το για να βοηθήσουμε ένα φίλο μας..... <br /><br />Είδες το νετγουορκ μάρκετινγκ ; Έννα παρεξηγηθείς με τον φίλο σου; Ας διάς 50 ντόλλαρς το μήνα.....<br /><br /><br /><br /><br /><br />Εν ολίγοις, που είναι η πατάτα όσον αφορά το ταξιδιωτικό κομμάτι ; <br /><br />Φένεται ότι όντως έσσιει "φτηνές" προσφορές αν είσαι νέος ελεύθερος κι ωραίος. Χωρίς δεσμέυσεις. Όπου δεις την προσφορά να την αρπάσεις τζαι να ζεις την εμπειρία.... Ή όπως είπεν η φωνή της αληθείας.... Αν είσαι αμερικάνος συνταξιούχος..... (Λογικό....Αφού εξεκίνησε που την αμερική, οι παραπάνω ευκαιρίες είναι τζιηκάτω).<br /><br /><br /><br /><br /><br />Αν έχεις και ένα έταιρον ήμιση, που για να πιάσεις μιαν άδεια, πρέπει να ρωτήσεις τζαι εσύ τζαι τζίηνος το μάστρο σου τζαι τους συναδέλφους σου, αν θέλεις εσύ να φκάλεις το πρόγραμμα του ταξιθκιού σου (ένα ταξίδι που εννά πάεις το χρόνο), πόσο μάλλον αν είσαι ποτζίηνους που οι μέρες των αδειών καθορίζουνται που τη δουλειά σου, ή ακόμα παραπάνω αν έσσιεις τζαι κοπελλούθκια..... εν τζαι πολοβολέφκει.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Μπορεί να είναι καταπληκτική η προσφορά σε ένα πενταστερο κυπριακό ξενοδοχείο για αύριο μεθάυριο.... αλλά αν είσαι καθηγητής εν τζαι μπορείς να πάεις. Αν είσαι στην οικοδομική βιομηχανία - πάλε εν τζαι μπορείς. Αν γυρέφκεις για το τριημερο του κατακλυσμού στη λεμεσό - δεν έσσιει. Αν θέλεις να πάεις ελλάδα τζαι να πάεις θκυο μέρες μύκονο, θκύο σαντορίνη, τζαι τρεις θεσσαλονική, τι να το κάμω αν έσσιει γαμάτη προσφορά 4 μέρες στη μύκονο στο πεντάστερο με δωρεάν ίντερνετ; (μα τι να το κάμω το ίντερνετ στις διακοπές μου;) <br /><br /><br /><br />Πιάνεις τον μυημένο φίλο σου.<br /><br />Του το λέεις.<br /><br />Εν γίνεται!!! Σημαίνει εν το έψαξεν καλά!!! Αφού εσσιει τα πάντα!!!<br /><br />Εν τζαι κάμνει το κόπο να το τσιακάρει τι του είπες.<br /><br />Να μου αποδείξει ότι ο άλλος έχει λάθος.<br /><br />Σύρνει σου ένα "εν γίνεται" τζαι εξόφλησεν.<br /><br />Ποτούτα τα αποκλείεται που ακουείς συνήθως που τους έντονα θρησκευόμενους ή που πολλά μυημένα κομματόσκυλα.<br /><br />Εν γίνεται.... Αποκλείεται.... <br /><br /><br /><br />Στο μεταξύ παίζει το μύνημα στο κινητό.<br /><br />Άλλος γνωστός που μας είδε στη παρουσιάση.... όχι τζίηνος που μας επήρε στη σύναξη..... Ένας που μας είδεν...."Φαντάζουμαι εννά γραφτείς μέσω εμένα"..... (σκέφτομαι).... εγαμήθηκε η συλλογικότητα. Πάει το "δεν υπάρχουν ανταγωνισμοί". Ούτε μιαν ώρα δεν άντεξε. <br /><br /><br /><br /><br /><br />Τέλος, για να μεν τον απηγοητεύσεις.... Λυπάσε τους γμτ, έχουν τόσο ενθουσιαμό..... καλά άτε.... φκάρμου μια προσφορά, για το ταξίδι που θέλω να πάω, τζαι θέλω τούτα τζαι τούτα.... έψαξα το τζαι λιο..... τζι αν με συφέρει μιλούμε......<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Εν είχα σκοπό να πω το όνομα της εταιρείας.<br /><br />Αλλά αφού εφκήκαμεν έξω, ήταν να μεν το τσιακάρεις;<br /><br /><br /><br />είδου τι λέει το Υπουργίο Εμπορίου και Βιομηχανίας<br /><br /><br /><br /><a href="http://www.sigmalive.com/inbusiness/news/financials/257591">http://www.sigmalive.com/inbusiness/news/financials/257591</a><br /><br /><br /><br /><br />και στο φόρουμ εδώ, έχει δυο τρία άρθρα και ενδιαφερον συζήτηση<br /><br /><a href="http://forum.stockwatch.com.cy/messageview.cfm?start=1&amp;catid=1&amp;threadid=162884">http://forum.stockwatch.com.cy/messageview.cfm?start=1&amp;catid=1&amp;threadid=162884</a><br /><br /><br /><br /><br />φαίνεται το φρούτο έχει λίο καιρό που κυκλοφορεί.<br /><br />Το έψαξα στη σελίδα της προστασίας του καταναλωτή αλλά δεν ήβρα κανένα πόρισμα.<br /><br />Η ενημέρωση φαίνεται να σταματά στην πρόθεση για έρευνα.<br /><br />Το αποτέλεσμα της έρευνας δεν ξέρω αν εφκήκε.<br /><br />Που την άλλη.... Οι πυραμίδες μπορεί ναν τζαι νόμιμες τζαι το μόνο που μπορεί να κάμει η προστασία καταναλωτή είναι να φκάλει μιαν ανακοίνωση το 2010..... Μα σήμερα οι παρουσιάσεις γίνουνται 3-4 φορές την εφτομάδα.... τζαι έχουμε 2012...<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Τι να σου πω φίλε.<br /><br />Όσον τζαι ναν "ιδέα".<br /><br />Όσο τζαι να είναι ηθικό.<br /><br />Πάλε πυραμίδα ένι.<br /><br /><br /><br />Εξ ορισμού. <br /><br />Άμα θέλεις μπορείς να το βαφτίσεις "ιδέα".<br /><br />Άμα θέλεις βάφτισ το τζαι παπουτσόσικό ή παττιχόφυλο.<br /><br />Εγώ θα το ελάλουν "αέρα κουπανιστό"<br /><br />Πάλε πυραμίδα ένι.<br /><br /><br /><br />(Γιατί πυραμίδα τί είναι; <br /><br />Είναι ένα σύστημα, που για ναφκάλω εγώ λεφτά πρέπει να φέρω άλλους που εννά πληρώσουν ή που εννά φέρουν τζαι τζίηνοι άλλους που εννά πληρώσουν ή..... Τζαι τούντο πράμα καταρέει όταν οι τελευταίοι στη σειρά σταματούν να πληρώνουν....ή όταν ο πάνω τέλια στη σειρά αρπάξει τα τζαι γινεί καπνός.....<br /><br /><br /><br />Σε τούντη διαδικασία, κανένας δεν παράγει τίποτε που να δικαιολογεί μιαν άμοιβη. Δεν λέω, μπορεί να ξοδέφκεις ώρες....αλλά το χρήμα που θα πιάσω, δεν θα έρτει που κανένα προιον που θα παραχθεί. Θα έρτει που τα λεφτά των φίλων μου.)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Τζαι όντως κάποιοι εννά φκάλουν χρήμα.<br /><br />Τζαι τζίηνοι οι τελευταίοι στη πυραμίδα εννά πληρώνουν τα 50 ντόλλαρς το μήνα.... για να τα γλυτώνω εγώ.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Τι να σου πω ρε φίλε ; <br /><br />Απολογούμαι που το έψαξα.<br /><br />Απολογούμαι που δεν είμαι περιπετιώδεις.<br /><br />Απολογούμαι που δεν βουρώ τες προσφορές που πίσω. <br /><br />Μακάρι να πάεις καλά.<br /><br />Μακάρι να φκάλεις τζαι λεφτά.<br /><br />Μακάρι να κάμεις γαμάτες διακοπές.<br /><br />Μακάρι να πετύχεις.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Αλλά εγώ..... δεν.... σόρρυ <br /><br /><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-7856231931911348?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-18524941353476351232012-01-26T18:28:00.000+02:002012-01-26T18:28:04.605+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv372749198" id="yiv372749198bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv372749198drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div>Σταμάτα επιτέλους να είσαι ο τάσσος.</div><div>Μα είσαι τέλια ο ίδιος ρε γμτ.... τζαι αν συνεχίσεις έτσι εννά πάθεις σσειρόττερα.. Τζαι εννα φκει τζαι σωστή η προφητεία της αννούς.</div><div> </div><div> </div><div>Πάεις στο πράσινο δέντρο (που λαλεί τζαι ο άνευ), τζαι τι καρτεράς ; </div><div>Ως πόσον ήταν να πάει ; </div><div>Μα πραγματικά επίστεφκές ότι θα εμπορούσες να συνεχίσεις "χωρίς ασφυκτικά χρονοδιαγράμματα" ; </div><div>Εσυζήτας με τον ταλάτ (τζαι που το πρωί ως τη νύκτα εκατηγορούσετε ο ένας τον άλλο) τζαι εβάφτησες το "κυπριακή ιδιοκτησία"... Επήρες το όσον το επήρες.... Έφκην ο έρογλου. Εν επήενε άλλο.... Τι την φοάσαι τη διεθνή / πολυμερή/ τετραμερή ; </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>Ποττέ δεν εκατάλαβα τι εν το κόλλημα μα μας με τη διάσκεψη με τους πολλούς. </div><div>Που τη μια θέλουμε να μιλήσουμε με τη τουρκία.</div><div>Θεωρούμε τον τκ συνομιλητή μας "εγκάθετο" που ακολουθεί τες ντιρεκτίβες τους τουρτζιάς,</div><div>παραδεχούμαστεν ότι οι συνομιλίες δεν προχωρούν</div><div> </div><div> </div><div>τζαι άμαν μας πουν για διεθνή , που ενναν τζαι η τουρτζιά παρόν....θυμονούμαστεν.</div><div> </div><div>&nbsp;</div><div> </div><div>Αχ Δημήτρη</div><div>Εσκέφτεις μια διαδικασία.....</div><div>Όπως τες εξυπνάδες του τάσσου..... Ίνταλως το λάλεν η 8η Ιουλίου; Ομάδες εργασίας και επιτροπές, που θα συζητούν ώστι να αποφασήσουν ότι υπάρχουν οι συνθήκες για να ξεκινήσουν οι διαπραγματέυσεις.... δηλαδή ποττέ</div><div>Ενώ ο πρόεδρος λύσης, εσκέφτην ότι πρώτα πρέπει να λυθεί οι εσωτερικές πτυχές τζαι ύστερα οι άλλες.</div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>Τζαι γιατί ; </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>Εν τζαι είπεν μας ποττέ κανένας γιατί. Απλά άμαν το αποφασίσουν, ότιδηποτε διαφορετικό συνιστά υποχώρηση. </div><div>Αν ζιεις τζαι συ με την αντίληψη του τάσσου ότι θα πιάνουμε ένα ένα θέμα, θα το λύουμε αντικειμενικά και δίκαια τζαι θα προχωρούμε στο επόμενο ζίεις τζαι συ στο κόσμο του νέσκαφε. Έν να γίνει πάρε δώσε. Αφού ο έρογλου χάρτη δεν μπορεί να συζητήσει, γιατί να μεν πάεις κάπου που θα είναι τζαι η τουρτζιά, πέρκει τα συζητήσετε ; </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>Έσσιει 4 χρόνια που μάσσιεστε τζαι έσσιει τζαι 8 που το αναν.</div><div>Σε κάποια φάση ήταν να βρεις τα θκυο στενά.</div><div>Όμως εσύ επιμένεις ότι δεν θα δεχτείς χρονοδιαγράμματα, ούτε διεθνή.</div><div>Έτο επήες τζαι εδέχτεις τα.</div><div>Τζαι εννά σου την πουν οι άλλοι. Τζαι με το δίκιο τους. Γιατί παίζεις το παιχνίδι τους. Αναδυκνύεις ως το πιο σημαντικό θέμα τη διαδικασία. </div><div>Τζαι διατυμπανίζεις ότι δεν θα υποχωρήσεις.</div><div>Πού; </div><div>Στη διαδικασία...</div><div>Τζαι εγώ που δεν θεωρώ καν ότι η "λύση" εξαρτάται που "το σχέδιο" που συζητάς, τι να σου πω για τες διαδικασίες ;..... τι να σου πω ; ....</div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div> </div><div>Να πεις ότι εν εξανάτυχε ; Αφού εξανάτυχε.</div><div>Πάεις στον ΟΗΕ.... Ξεκινάς με δηλώσεις¨εγώ δεν αποδέχουμαι χρονοδιαγράμματα ούτε διάσκεψη. Τζαι αν το προτείνει ο ΟΗΕ ; Τζαι αν το δεκτούν οι τούρτζιοι ; </div><div>Ως τζαι η θεοχάρους έκοψεν το ο νους της τζαι έθεσεν το ως ερώτημα!</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Τζι αν δεκτούν οι τούρτζιοι ; </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Εννά μου πεις τζαι ο τάσσος έκαμνε το μάγκα, τζαι τελικά εδέχτην τα.</div><div>Ναι, αλλά ο τάσσος, είσσιεν τη στήριξη σου (ε,,,, με τόσα παραγωγικά υπουργεία που είσσιες).</div><div>Ενώ εσύ δεν την έσσιεις.</div><div>Οπόταν προς τι να τάσσεις τζαι να διακυρίσεις κάτι που αν το αποδεχτούν οι τούρτζιοι δεν μπορείς να κάμεις διαφορετικά ; </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Τωρά λαλεί σου ο Γάμα Γάμα, ότι θέλει να κάμει διεθνή διάσκεψη. Εσύ ίντα λαλείς ότι εν θα τη κάμει ; Ίντα φκαίνεις πάλε τζαι πουλάς μαγκιλίκκι, ότι ο ΓΓ εξέφρασε πρόθεση τζαι ότι θα συγκαλεστεί "υπό προυποθέσεις" ; Για να τους διάς δικαίωμα να σου λαλούν ότι φάσκεις τζαι αντιφάσκεις; Ότι κάμνεις "υποχωρήσεις"; Ε, σόρρυ , αφού εσύ το προκαλείς.</div><div> </div><div> </div><div> </div><div>Τζαι τωρά εμείς τι να σου πούμε ; </div><div>Που αντί να μας φέρετε την ελπίδα με τον ταλάτ, καρτερούμε την ελπίδα να ρτει που τες πιέσεις του ΟΗΕ ; </div><div> </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>Λοιπόν, </div><div>εν τζαι ασχολείσαι με τες μειοψηφίες σαν και του λόγου μου, </div><div>αλλά που μένα έχω τα εξής να σου πω:</div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>1) Παρέτα να έσσιεις κατεβασμένα τα μούτρα σου συνέχεια. Έσσιεις συνέχεια μια φάτσα αγκρισμένου/ ηττημένου. (Όπως τον τάσσο.... φωτοκοππυ). Στάθου στο ύψος σου τζαι αν δεις ότι δεν την εγλυτώνεις τη διεθνή - πήενε τζαι διεκδίκα. Αφού με τον έρογλου δεν προχωρείς. Μεν χωστείς όπως τον τάσσο, που επαρέλαβε το ανναν 3 τζαι επαράδωσε το 5, γιατί ήταν ούλλη μέρα βαούμενος τζαι ελάλεν ΟΧΙ. Πήενε τζαι πάλεψε το. Πήενε τζαι διεκδίκα. Μεν έρτεις πίσω τζαι να λαλείς "οι δικές μας οι προτάσεις ήταν εντός του πλαισίου, ενώ των τούρκων ήταν εκτός". Αν προβλέπεις ότι οι τούρτζιοι θα φκουν εκτός πλαισίου, έφκα τζαι συ...</div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Να χαρείς. Αν θα ποφασίσεις τζαι εννά πάεις , μεν έρτεις πίσω τζαι να κλαίεσαι. </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div> </div><div>2) Παρέτα τούντο φκιολί με τον ντάουνερ. Ή ακολούθα τακτική Ομήρου τζαι ζήτα να φύει τέλια, ή παρέτα να αφήνεις μπηχτές στον ΓΓ για τον υπάλληλο του. Αφού εξανάφηκες έτσι μπηχτές τζαι τόπο δεν πιάνουν. Ίντα το πελεκάς ; Κιστίζεσαι , κιστήζεις τον τζαι τζίηνο, τζαι ύστερα που εννά σου κάμει καμιά στραβή εννά σσιεις κατεβασμένα τα μούτρα σου. Έτο κάλεσ τον τζαι τζίηνο για καφέ, για ρακί, ή για κανένα κουπέπι σπιθκιάσιμον τζαι πνάστε. Όπως τζαι να σιει, δεν σου αποφέρει τίποτε τούτη η ταχτική</div><div> </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>3) Πέσσε νάκον που το εγώ σου, τζαι πήαινε έβρε το Νικο. Ναι, ναι ξέρω το εμπήκεν σε προεκλογική. Πήαινε ενημέρωσ τον, δέκτου τζαι κανένα δικόν του στες διαπραγματεύσεις (Αν έσσιεις ασ πούμε το μαρκίδη μαζί σου, εννά χάσεις ; ) , ξέρω γω ίντα άλλο θέλει .... πε στα τσουράκκια σου να παρετίσουν να αφήνουν μπηχτές του στυλ "εμείς είπαμεν ΟΧΙ αλλά ο Νίκος είπεν ναι"....... γιατί χωρίς τον νίκο δεν κάμνεις τίποτε. Όσον δεν το καταλάβεις, εν κακό της λύσης που κάμνεις.</div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div> </div><div>4) Αν δεις ότι τούτοι οι μαλάκες οι ξένοι, οι ιμπεριαλιστές, οι καταπιεστές κλπ μάχουνται να σας τσιλήσουν χαμέ για να το λύσετε με το ζόρι, κάμε τζαι μια κίνηση προς το λαό. Προετοίμασ τον. Για να μεν έρτεις αύριο τζαι να πεις.... δώστε μας 6 μήνες.... εν πολλά που ζητούμε ; εν θα σου δώκουν.... </div><div> </div><div> </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Εκτός τζι αν το αλάθητο πολιτικό σου ένστικτο σου λέει ότι δεν παίζει τίποτε, οπότε πνάσε. </div><div>Εκτός τζι αν αποφάσησες να κάμεις καμιά πουτανία με τη ρωσσία για να αποφύγεις την πολυμερή, οπότε πε μας το τζαι μας να πνάσουμε. </div><div> </div><div> </div></td></tr></tbody></table></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-1852494135347635123?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-26209824879490822562011-12-22T19:09:00.001+02:002011-12-22T19:12:39.933+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div id="yiv331721712"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv331721712" id="yiv331721712bodyDrftID"><tbody><tr><td id="yiv331721712drftMsgContent" style="font-family: arial; font-size: 10pt;"><div></div><div>Ή καλύτερα, δημιουργία μιας κρατικής τράπεζας. </div><div></div><div></div><div></div><div></div><div>Είναι μια πρόταση βεβαίως που από πλευράς πραγματικότητας ο κάθε νεοφιλ θα χαρακτίριζε ουτοπική. Δεν επιτρέπει βεβαίως η ΕΕ κρατική τράπεζα. Τζαι μιαν που είχαμε, εβάλαν μας τζαι εξαπολήσαμεν την. Που την άλλη όμως υποβαθμίζεσαι, γιατί σου λέουν αν παττίσουν οι τράπεζες εσύ είσαι υπωχρεωμένος να τες στηρίξεις. </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Έτσι αφού το σενάριο να χρειαστούν την ανάγκη του κράτους είναι υπαρκτό- ε, ας βάλει τζαι μια φορά το κράτος τους όρους του!! Η αριστερή (κατά τα άλλα) κυβέρνηση είδη τους έδωκεν εγγυήσεις χωρίς να επιβάλει όρους (τζαι μετά λυπάται που δεν μειώνουν τα επιτόκια). Αν τύχει τζαι ποκουππίσουν την οικονομία ελπίζω ότι θα τους συμπεριφερθεί αντιστρόφως ανάλογα με τον πόνο που θα προκαλέσουν. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Από πλευράς ουτοπίας βεβαίως, δεν είναι τζαι καμία ριζοσπαστική πρόταση. Παραμένει δηλαδή στα πλαίσια της "διαχείρησης του συστήματος". Αφού κανένας δεν φαίνεται να ενδιαφέρεται να δώσει μιαν ιδέα τη κάμνεις μετά την επανάσταση. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Δεν παύει βεβαίως να είναι μια πρόταση η οποία την σκέφτεσαι μόνος σου τζαι ακούγεται υπέροχη.... Εν τζαι μπήκε στη διαδικασία κριτικής.</div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Λοιπόν. Μια κρατική τράπεζα. ΝΑΙ !!!</div><div>Μόνο κρατική τράπεζα ; ¨Οχι. Να συνεχίζουν να υπάρχουν τζαι υπόλοιπες. Νοου προπλεμ. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Γιατί ; </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Για την μερική επανάκτηση της χρηματοοικονομικής πολιτικής η οποία εδώθει στους τεχνοκράτες μέσω του ελέγχου τους επί των κεντρικών τραπεζών. (Και αυτό έγινε βεβαίως γιατί οι προστάτες της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων θωρούν ότι οι εκλελεγμένοι δεν μπορούν να διαχειριστούν σωστά την οικονομική πολιτική ) Αλλά κυρίως γιατί: </div><div></div><div><br /><br /><br />ΕΙΝΑΙ ΕΝΤΕΛΩΣ ΗΛΙΘΙΟ, ΠΑΡΑΛΟΓΟ, ΑΔΙΑΝΟΗΤΟ και ΕΚΝΕΥΡΙΣΤΙΚΟ να διας σε έναν ιδιώτην το δικαίωμα να δημιουργεί χρήμα, να δρατζέφκει, να μεν θέλει να πκιερώσει φόρους, να θέλει να τον σώσεις άμαν παττίσει, τζαι να σου επιβάλει τζαι όρους πως θα ξοθκιάσει το κράτος τα λεφτά του !!!!!</div><div></div><div><br /><br /><br />Ας δούμε λίον πως δουλέφκει το σύστημα. Γιατί αν δεν πάεις πίσω στα βασικά, το να αμφισβητείς την μια ή την άλλη τραπεζική πρακτική εν τζαι δηγεί τζαι πούποτε.</div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Πάει ο κωστής στη τράπεζα, τζαι κάμνει μια κατάθεση 5000 ευρά. Έρκέται ακολούθως ο νομοθέτης εν τη σοφία του τζαι επιτρέπει στον τραπεζίτη να δανείσει που τζίηνη τη κατάθεση 100,000 ευρώ !!! Χωρίς να παράξει τίποτε, χωρίς να ταράξει μια πέννα που δαμέ να την πάρει τζιαμέ. Χωρίς να ιδρώσει χωρίς να δουλέψει. Τζαι να χρεώνει τζαι τόκο. Όσο θέλει !! Κατα τη κρίση του !!!! Τζαι τούτο το πράμα βαφτίζεται παραγωγικότητα ! Του διά τη δυνατότητα να παράξει χρήμα, κάτι που στο κράτος δεν επιτρέπεται πλέον. Τζαι το κράτος είναι υποχρεωμένο να παρέχει τζαθ εγγύηση σε τούτη τη πρακτική! </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Μα μόνο να το σκεφτείς εκνευρίζεσαι. Να του διά το δικαίωμα να κάμνει τον τοκογλύφο με τα λεφτά που έσσιει....πα στ ανάθεμα να το αποδεκτείς. Τζαι τούτο εσυνέβαινε από ανέκαθεν.... Η νέα τροπή, το να δανείζει ο τοκογκύφος δηλαδή λεφτά που ΔΕΝ έσσιει, εξεκίνησε να υπάρχει λίον πολλά από το τζαιρό που έχουμε εκλελεγμένους νομοθέτες. Στραβάρα μεσ τα μάθκια μας!</div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Να του δια το δικαίωμα να παράγει χρήμα χωρίς να δουλέφκει είναι έγκλημα. Χρήμα που δεν το χει να το δανείζει, τζαι να απαιτά εγγύηση που το κράτος!!! Μα είσαστε σοβαροί ρε ; Τζαι γιατί να μεν το κάμνει το κράτος δηλαδή ; </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Η κλασική απάντηση βεβαίως σε ότι ανήκει στο κράτος είναι ότι το κράτος δεν είναι παραγωγικό (λες τζαι η δημιουργία χρήματος, χωρίς να παράγεις κάτι, είναι!!!!). </div><div>Υπάρχουν δύο απαντήσεις για τη συγκεκριμένη αγορά.</div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Γιατί το κράτος θεωρείται μη παραγωγικό ; Γιατί πρώτον οι υπάλληλοι του πληρώνουνται αδρά (κατά τους νεοφιλ) ή αξιοπρεπώς (κατ εμε). Στην υπό εξέταση αγορά τούτο δε στέκει αφού οι τραπεζικοί υπάλληλοι είναι έτσι τζι αλλιώς "μη παραγωγικοι". Αρκετοί, έχοντας μια δυνατή συντεχνία λαμβάνουν είδη ένα "μη παραγωγικό" / αξιοπρεπή μισθό. Άρα το κράτος δεν θα προσθέσει περαιτέρω στη μη-παραγωγικότητα των υπαλλήλων. Ας τους συνεχίσει με τες υφιστάμενες συλλογικές συμβάσεις. (Βεβαίως στη περίπτωση των μισθωτών στη τράπεζα, δεν αναφέρνει κανένας εξυπνάδες για τους μσθωτούς που ανακαλύπτουν σε άλλους τομείς... Εν τζαι αναφέρνει κανένας τη σύνδεση του μισθού με το κομμάτι, ή ανάλογα με τα κέρδη.... τούτα υπάρχουν μόνο για τους μεγάλους.... τζαι αλλάσουν ανάλογα με τον τομέα.... αν τους συφέρει δηλαδή ή όχι)</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div></div><div>Ο δεύτερος τρόπος που το κράτος θεωρείται μη παραγωγικό είναι η μίζα, η διαφθορά κλπ. Την οποία βεβαίως τη φορτώνουν στο κράτος - λες τζαι πίσω που κάθε μίζα δεν υπάρχει ένας ιδιώτης που κερδίζει. Ας το δεκτούμε όμως για χάριν της συζήτησης. </div><div></div><div></div><div><br /><br /><br />Ασ το απορρίζουμε τζαι τούτο χρησιμοποιώντας ένα απλό αριθμιτικό παράδειγμα.</div><div></div><div></div><div><br /><br />Ασ υποθέσουμε ότι (σε καλούς τζαιρούς) μια τράπεζα φκάλει σε ένα χρόνο 300 εκατομύρια κέρδος. Τα οποία προσθέτουνται στην ανάπτυξη, στο ΑΕΠ τζαι κάμνει τους αριθμούς να ευημερούν. Τζαι αφού προσφέρει τόσα πολλά στην οικονομία: ανάπτυξη, ρευστότητα, θέσεις εργασίας πρέπει να τους πρσκυνάς. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Ασ πούμε τωρά ότι η κρατική τράπεζα μπαίνει στην αγορά με ένα χαμηλό επιτόκιο και κερδίζει που τες ιδιωτικές τράπεζες τα δάνεια για στέγαση, υγεία και παιδεία. Τζαι αφήνει στες τράπεζες του ιδιωτικού τομέα τα υπόλοιπα... καταναλωτικά δάνεια..... ξέπλυμα κλπ - τα οποία για χάρη του παραδείγματος ασ πούμε ότι αποφέρουν 100 εκατομύρια κέρδος.</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Τα άλλα 200 δυνιτικά θα μπορούσαν να παν στο κράτος. Αφού όμως χρεώνει πιο χαμηλό επιτόκιο, τζαι αποφέυγει ένα σωρό άλλες χρεώσεις, ασ πούμε ότι θα φκάλει μόνο 100. Αφαίρα τζαι 20 εκατομμύρια για μίζα/ διαφθορά/ μη παραγωγικότητα μινίσκουν της 80. </div><div></div><div><br />Ασ τα συκρίνουμε τα δύο.</div><div><br /><br /><br /><br />Η πρώτη περίπτωση υπάρχει παραπάνω παραγωγικότητα και ανάπτυξη αφού υπάρχουν 300 εκατομύρια <br />κέρδος.... που παν σε ένα οργανισμό (ακριβέστερα στους CEO και στους μετόχους)!!! Όπως αναφέραμε στες προηγούμενες αναρτήσεις για τους δείκτες, την ανάπτυξη εν τζαι κόφτει την πως διαμεράζεται ο πλούτος. Δεν την απασχολεί εν ολίγοις, αν τζίηνα τα 200 που φκάλει η τράπεζα κάποιος τα χρωστά. Εν τζαι αφαιρούνται αν κάποιος τα χρωστά!!</div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Ενώ στη δεύτερη περίπτωση, η ανάπτυξη είναι εμφανέστατα πιο λίη. 100 εκατομμύρια στες τράπεζες που το ξέπλυμα και 80 πενιχρά εκατομμύρια για την κρατική! Ένα σωρό πιο λίγα δηλαδή! </div><div></div><div><br /><br /><br /><br />Με τη διαφορά ότι, 80 εκατομύρια παν κατευθίαν στα ταμεία του κράτους τζαι ένα σωρό κόσμος θα χρωστά 100 εκατομμύρια πιο λίγα!!!! Με τούτα τα δεδομένα τι σκατά μου προσφέρει η ανάπτυξη ; τζαι με τέθκια δεδομένα, δεν ανέχουμε τζαι 20 εκατομύρια να παν χαμένα ως διαφθορά ; </div><div></div><div><br /><br /><br /><br />Τζαι βεβαίως τζίηνα τα 100 που ο κόσμος πλέον δεν θα χρωστά, που θα παν ; Είναι γνωστό στους οικονομολόγους ότι από μια ενδεχόμενη αύξηση εισοδήματος, περισσότερο ποσοστό θα ξοδευτεί ως κατανάλωση από τους πιο φτωχούς παρά που τους πιο πλούσιους. Εν τζαι χρειάζεται να σαι επιστήμονας να το καταλάβεις. Εν κοντά στο νου. Όποταν τζίηνα τα λεφτά που θεωρητικά χάνουνται - στην ουσία θα επιστρέψουν στην οικονομία. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Σε ποιαν που τες δύο περιπτώσεις, η κοινωνία και η οικονομία στο σύνολο της είναι καλύτερα ; </div><div></div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Τζαι δείτε πόσους άλλους τομείς μπορεί να εππηρεάσει το κράτος επανεκτώντας εν μέρη τον έλεγχο των επιτοκίων. Προσέξετε ότι για τα περισσότερα που θα αναφερθούν η ανάλυση ουδόλως δεν είναι αριστερή. Βασίζεται στη κέντρο της φιλελευθερης ανάλυσης - δηλαδή στο κίνητρο - Ότι είμαστε ούλλοι δηλαδή εγωιστικά καθίκια. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Καταρχή δεν μπορεί μόνο να επιρρεάσει την ανάπτυξη αλλά και την κατέυθυνση αυτής. Γιατί τζαι τον τζαιρό που τα νούμερα ευημερούσαν εν τζαι εγίνετουν τίποτε άξιολογο από οικονομικής πλευράς. Έτο ήταν μια φούσκα στην αγορά ακινήτων, σε συνδιασμό με κάμποσο ξέπλυμα, σε συνδιασμό με το παγκόσμιο φαινόμενο της σταστιμότητας των μισθών. Πάλε εν τζαι επαράγαμεν τίποτε. Ενώ τωρά, το χαμηλότοκο μπορείς να επιλέξεις να το κατευθήνεις σε παραγωγικούς τομείς. </div><div></div><div><br /><br /><br />Θα κάμεις κύριε μια προσπάθεια να παράξεις κάτι ; πάρε</div><div>Θέλεις να πουλάς αέρα ; χρηματοοικονομικά προιόντα; πάρτα @@</div><div></div><div></div><div><br /><br />Τζαι μεν σας αγχώνει... δεν είναι κουμμουνιστικό. Ένα σωρό εταιρείες σε καπιταλιστικά κράτη εγινίκαν κολοσσοί ακριβώς επειδή είχαν τη βοήθεια του κράτους.&nbsp; Είναι καπιταλιστικότατο. Τούτος ο διαχωρισμός κράτους και ιδιωτικού τομέα είναι μια τεράστια μπούρδα. Το έκαμεν πιο εμφανές η κρίση, αλλά τζαι πριν έτσι εγένετουν - για όποιον έθελεν να το δει. </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Όπως ανάφερα τζαι πιο πάνω το κράτος θα δανείσει στο κόσμο για να αποκτήσει πρώτη κατοικία, για υγεία και για σπουδές. Πράματα δηλαδή που έτσι τζια αλλιώς θα έπρεπε να προσφέρουνταν.... θα έπρεπε να ήταν τουλάχιστον "ανθρώπινα δικαιώματα". Αλλά αφήνουμε τα ουτοπικά τζαι παραμένουμε στη πραγματικότητα, ότι για να τα απολάυσεις πρέπει να πληρώσεις και να δανειστείς. </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Να τα δώκει με ένα τόκο 2-3% τζαι ότι φκάλει.</div><div></div><div><br /><br /><br />Δεν θα έρτει βεβαίως να δανείζει για καταναλωτικούς σκοπούς ! Δεν μπορεί να έρτει τζαι να επικροτεί την υπερκατανάλωση. Ούτε θα διά φτηνά δάνεια για να πολινίσκει ο καθένας τα τα μάλια του, βοηθώντας έτσι (όπως τη χρησή περιόδο 2003-2008) στη δημιουργία φούσκας. </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Θα διά τζαι επιχειρηματικά δάνεια ; ΧΑ.</div><div>Θέλεις κύριε παραγωγικέ επιχειρηματία χαμηλότοκο δάνειο ; </div><div>Θέλεις ώστε α ; </div><div>Εσύ που θεωρείς ότι πρέπει να κοπούν οι μισθοί των άλλων ;</div><div></div><div><br /><br /><br />Λοιπόν πέρα που το μπιζινες πλαν, θα σου έχω όρο μέσα που θα διασφαλίζει ότι ο πιο χαμηλός μισθός που θα πληρώνεις θα είναι τουλάχιστο 500 ευρώ πάνω που τον κατώτατο. Συν τα δικαιώματα που όσο τα κόφκουν στο δημόσιο βρίσκεις αφορμάες να το κόφκεις εις διπλούν στον ιδιωτικό τομέα. Τζαι αν θέλεις να αυξήσεις τες τιμές - θα έρκεσαι να πιάνεις άδεια.</div><div></div><div><br /><br />Αν θέλεις.</div><div></div><div><br /><br />Αν δεν θέλεις.... μπορείς να πάεις τζαι να δανειστείς που τα επιτόκια της ελεύθερης αγοράς. Τα οποία ακριβώς επειδή υπάρχει το αόρατο χέρι, και επειδή το τραπεζικό σύστημα είναι ραχοκοκαλιά της κυπριακής οικονομίας, είναι ανταγωνιστικότατα. Το ξέρουν άλλωστε όλοι οι επιχειρηματίες. </div><div></div><div><br /><br />Όποταν δεν υπάρχει πρόβλημα. Αν θέλεις. Εν θέλεις ; Έχεις την επιλογή. </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div><div>Βεβαίως το πιο πάνω μπορεί να ακούγεται εκδικητικό αλλά κατά βάση έχει σαφή οικονομικό προσανατολισμό. Γιατί η κρίση τι απέδειξε ; </div><div></div><div><br /><br /><br />Ότι τα πλείστα κέρδη των τελευταίων 30 ετών δεν προήλθαν από την "έρευνα", τη "καινοτομία" και την "επιχειρηματικότητα", αλλά από τη στασιμότητα των μισθών - κάτι που μακροπρόθεσμα βλάφτει την οικονομία. Στο τέλος της ημέρας η τάχα μου χρηματοπιστωτική κρίση, δεν ήταν μόνο αποτέλεσμα φούσκας αλλά τα περίφημα subprime και τα credit default swaps εκαταρέυσαν γιατί ο κόσμος δεν επληρώνετουν αρκετά ώστε να αποπληρώσει τα στεγαστικά του δάνεια. </div><div></div><div><br /><br />Το βασικό&nbsp;πρόβλημα όπως ανάφερα και στες προηγούμενες αναρτήσεις είναι η τεράστια αναντιστοιχία μεταξύ μισθού και κόστους ζωής. Το οποίο εμφανέστατα δεν μπορεί να το λύσει η αγορά που μόνη της.</div><div></div><div><br /><br /><br />Το αξίωμα ότι ο καθένας κυνηγώντας το προσωπικό του συμφέρον θα μας κάμει όλους καλύτερα έχει πλέον καταρεύσει - και τούτο εξηγείται ακριβώς μέσο του "κίνητρου". Όποταν το κράτος, ελέγχοντας τα επιτόκια μπορεί να κατευθήνει το κίνητρο προς τη κατεύθυνση που θα βοηθήσει ολόκληρη την οικονομία και κοινωνία. Αν τα καταφέρει καλώς... αν όχι, ο καπιταλισμός εν τζαι κάμνει τζαι τίποτε καλύττερο!</div><div></div><div></div><div><br /><br /><br />Η κυβέρνηση με το να δίνει χαμηλότοτοκα δάνεια σε επιχειρήσεις, και επιβάλοντας τους όρους της για το μισθόλόγιο, μπορεί να δυνιτκά να πετύχει μακροοικονομικούς στόχους γενικής ευημερίας. Ο επιχειρηματίας έχει αφενός το κίνητρο του χαμηλού επιτοκίου, αλλά όντας περιορισμένος όσον αφορά το μισθολόγιο - αν θέλει να αυξήσει τα κέρδη θα πρέπει να γυρεφτεί αλλού - και δη στην καινοτομία. </div><div></div><div><br /><br />Και όπως έχω πει... Αν θέλει.... Αν δεν θέλει ή ελεύθερη αγορά θα συνεχίσει να είναι τζιαμέ για να τον εξυπηρετήσει. </div><div></div><div></div><div></div><div><br /><br />Πάμε τζαι σε κάποια άλλα παραδείγματα ¨</div><div></div><div><br /><br /><br />Με ένα χαμηλό επιτόκιο για πρώτη κατοικία, θα μπορούσε να μειώσει και το ατελιώτο μαύρο που επέχτηκε την χρησή περίοδο 2000-2010. Εννοώ βεβαίως την διαδικασία του¨Δηλώνω το χαμηλά για να μεν πληρώσω φόρο, ακολουθούμενη από την διαδικασία τράπεζας- εκτιμητή μου το φκάλουν ψιλά για να πιάσω το δάνειο. Πόσα το δήλωσες κουμπάρε ; 100 ; Στα 100 θα πιάσεις δάνειο. Σε κάποιο βαθμό το κάμνουν και τωρά οι τράπεζες .... αλλά το εκάμναν τη χρυσή περίοδο ; όχι βέβαια. </div><div></div><div><br /><br />Και βεβαίως όταν δηλώνεις τη πραγματική αξία, το κράτος θα έχει και τα ανάλογα οφέλη. </div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Θα σου διά το δάνειο ανάλογα με τον μισθό που δηλώνεις. Αν είσαι πάνω που το αφορολόγητο πιάνεις δηλαδή πάνω που 1500 τον μήνα τζαι τα υπόλοιπα συμφωνάς τα με τον μάστρο σου να σου τα διά μαύρα... θα πιάνεις δάνειο ανάλογα με το πόσα δηλώνεις στες κοινωνικές ασφαλίσεις και όχι πόσα λαλεί το στειτμεντ σου.</div><div></div><div><br /><br />Αν δε, πιάνεις 1500 αλλά εν αγνοία σου (ή εν γνώση σου - αλλά τι να κάμεις σε έτσι τζαιρούς ; ) ο μάστρος επειδή έσσιει το (γνωστό πλέον) "κίνητρο", δηλώνει σε 800, θα αναγκστείς να το μάθεις, να το παλέψεις, τζαι ποιος ξέρει.... ίσως να το κερδίσεις.... με τα αντίστοιχα οφέλη βεβαίως στο κράτος. </div><div></div><div></div><div><br /><br />Δουλέφκεις με το κίνητρο.... αλλά κίνητρο που να σου συφέρει τζαι σένα σαν κράτος..... όχι το κίνητρο του χαρίζω φόρους στους πλουσίους ή αλλιώς "φορολογικής αμνηστείας" </div><div></div><div></div><div></div><div>Αφήνουμε δε στην άκρη, την άυξηση τιυ περιθωριου κέρδους, τις έξτρα χρεώσεις κλπ.... Αυτά είπαμεν... έτσι τζι αλλιώς θα φκάλει λιοτερο κέρδος..... το οποίο σήμερα φκαίνει στη ράσσιη των δανειζόμενων....</div><div></div><div><br />Τα εξανάπαμεν τούτα πριν τζαιρό. Στες πρώτες μας αναρτήσεις. </div><div><a href="http://spapalagi.blogspot.com/2009/02/blog-post.html" rel="nofollow" target="_blank">http://spapalagi.blogspot.com/2009/02/blog-post.html</a></div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>είναι αμέτρητα τα πράματα που μπορείς να κάμεις</div><div></div><div></div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Αλλά καταθέσεις ; </div><div>Θα μου πεις, η κρατική τράπεζα χρειάζεται καταθέσεις. Αλλιώς που θα τα βρει να δανείσει ; Άμαν χρεώνει επιτόκιο στα δάνεια 2% πόσο θα δια στα καταθετικά για να καταφέρει να προσελκύσει κεφάλαιο ; </div><div></div><div><br /><br />Εύλογη η ερώτηση αλλά εντός του συστήματος. Το κράτος έχει τα κεφάλαια δεν χρειάζεται να τα βρει που τες καταθέσεις. Εξάλου το κράτος δεν μπορεί να επιδοτεί την ιδέα ότι έπειδή έχεις λεφτά πρέπει απαραίτητα τούτα να αυγατίζουν. Είναι εντελώς παράλογο - και το χουν κατακρίνει σειρά φιλοσοφων και θρησκειών από ανέκαθεν. Το κράτος απλά θα λειτουργήσει επί τούτου όπως τον ιδιώτη. Δεν χρειάζεται καμία προνομιακή μεταχείρηση. Αν βάλει 5 εκατομμύρια στην τράπεζα θα μπορεί να δανείσει 100. Αν βάλει 50 μπορεί να δανείσει ένα δις. Οπόταν: Που είναι το πρόβλημα ; </div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div><div></div><div></div><div>Αυτά ως αρχικές σκέψεις.</div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-2620982487949082256?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-2921432921080806112011-10-06T18:01:00.000+03:002011-10-06T18:01:26.978+03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p>(Αν και το κλίμα των ημερών σηκώνει άλλες αναρτήσεις, είπα να ολοκληρώσω τούτη την ενότητα)&nbsp;</o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σε τούτο έχει έναδίκαιο ο οικονομικός φιλελευθερισμός, αλλά ως συνήθως παρατραβούν το σε τέτοιοβαθμό αισχρότητας που σε αηδιάζει. Που έχουν δίκαιο ; ότι άμαν δεν υπάρχεικίνητρο εν δύσκολο να κινηθούν τα πράματα. Δυστυχώς! Ο Αριστοτέλης είπαν τοπριν τόσες 1000αδες χρόνια. Άμαν κάτι εν κοινό κανένας εν θα το προσέξει. Όποιοςείχεν να κάμει με τη δημόσια υπηρεσία γνωρίζει το. </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δεν είναι ευχάριστονα το παραδέχεσαι. Θα ήταν ωραίο να ήταν διαφορετικά. Θυμούμαι όταν ο πατέραςμου επήεν στην ΕΣΣΔ το 88 τζαι ήρτε πίσω τζαι ελάλεν τους ότι τούντο σύστημα θακαταρεύσει. Τζαι οι σύντροφοι ωρύονταν: εν υπερδύναμη! (βεβαίως ούτε οιαμερικάνοι το επροβλέψαν). Εκαμέν καμιά βαθυστόχαστη πολιτική ή οικονομικήανάλυση ; όχι! Επήεν στη πλατεία να πιάσει ταξί, τζαι είπεν του πρώτου ρε φίλεπαίρνεις με; – Όχι. Του δεύτερου, του τρίτου, πάλε Όχι. Του τέταρτου λαλεί του:μαι φρεντ αι χαβ ντολλαρς – παίρνεις με ; επήρεν τον. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο παππούς μου πουάμαν τον ρωτήσεις εννά σου πει: ευτυχώς που εκάμαμε τον συνεργατισμό τζαιεγλυτώσαν τα χωράφια του κόσμου που τους τοκογλύφους (τζαι εβάλαν εθελοντικάμεροκάματα να χτιστεί το συνεργατικό), ταυτόχρονα θα σου πει: Μετά τη πρώτηχρονιά δεν εξαναπήρα τη παραγωγή στη συνεργατική, γιατί όταν τους εζήτουνλίπασμα εκανονίζαν πρώτα τη πάντα τους τζαι τους συγγενείς τους. Την ώρα της συγκομιδήςτο ίδιο. Πρώτα εκόφκαν <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>τζαι επουλιούνταντα δικά των πουμέσα, τζαι οι άλλοι εθωρούσαν τα δικά τους να μαρανίσκουν πα σταδεντρά. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τζαι η αυτοδιαχείρησητων εργοστασίων, ή οι κολλεκτίβες που εκάμαν οι δικοί μας, πάντα την ίδια μοίραείχαν. Ενώ ξεκινούν με ένα όραμα, σπάνια εκαταφέραν να έχουν διάρκεια στοχρόνο. Οι ΔΕΚΟ στην ελλάδα είναι χαρακτηριστικές περιπτώσεις. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εν κρίμα….πραγματικάείναι κρίμα. Γιατί όπως τζαι στα προηγούμενα γραπτά μου, αλλά τζαι τωράσυνεχίζω να διαφωνώ με τούτον τον αισχρό πόλεμο που γίνεται ενάντια στουςδημόσιους υπαλλήλους, αλλά ταυτόχρονα ούλλοι έχουμε μιαν ιστορία να πούμε γιατο δημόσιο υπάλληλο. Εγώ που πόσα χρόνια έχω στη κύπρο, τζαι δεν φαντάζεστεπόσα μου ετύχαν ! Εν δύσκολο. Το βιώνω καθημερινά. Μόλις πάεις να τουςυποστηρίξεις ούλλο τζαι κάποιαν ιστορία θα σου σύρουν. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τζαι εδώ έχει ταδίκια του άνταμ. Χωρίς κίνητρο – δύσκολα κινούνται τα πράματα. Βεβαίως ο άνταμ,τζίηνο που έβλεπε γυρόν του, ήταν ακόμα στη γένηση του – τζαι το παράδειγμαακόμα απλοικό. Τζαι λαλεί λίον πολλά το εξής: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο γιαννής τζαι οκωστής κάμνουν καρέκλες τζαι χρεώνουν τες 10 λίρες τη μια. Ο κωστής, επειδήθέλει καμιά πακκίρα παραπάνω (το κίνητρο), τζαι γιατί έσσιει όρεξη να δουλέψει– έρκεται τζαι κατασκευάζει ένα τρεπανάκι που τες κάμνει πιο γλήορα τζαι πιοοικονομικά. Έτσι χρεώνει τες καρέκλες 8 ευρώ τζαι ούλλοι εμείς οι καταναλωτέςκερτούμε. Ταυτόχρονα προσφέρει στη κοινωνία «έρευνα και καινοτομία» δηλαδή τοτράπανο. Ως δαμέ καλά. Εν τζαι τυχαία που τζαι ο κάρολος τούτα τα πράματααναγνώρισεν τα στον καπιταλισμό. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βασισμένοι πάνω σταπιο πάνω έχουν ανακαλύψει τους όρους κίνητρο και παραγωγικότητα. Τζαι εβάλαν ταπα στο οικονοστάσι τζαι προσκυνούν τα. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τζαι θεωρούν ότι όληη αντίληψη της οικονομίας πρέπει να κινείται μόνο γύρω που τούντον άξονα</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> (</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">τι αν πεινάς, τι αν χρωστάς,τζι αν ζιεις τζι αν μεν ζιες με αξιοπρέπεια</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">)</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Και έχουν λάθος. Αλλά πριν πάμε τζιαμέ, νασυνεχίσουμε λίον την ιστορία του φίλου μας του κωστή. Γιατί ως τζιαμέ που την σταματούν,αφήνουν την μισοδότζιην. Τζαι συ που τη βιώνεις καθημερινά, γυρέφκεις τοναόρατο χέρι τζαι δεν το θωρείς. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο κωστής που λέτε,αφού εχρέωσε τες κερέκλες για κανένα χρόνο 8, επάττησεν το γιαννή τζαι έγινεμονοπώλιο. Χωρίς άλλον ανταγωνιστή, ο κωστής πλέον χρεώνει τες 12. Τούτον έχειδιάφορες προεκτάσεις. Πρώτον, τζίηνο που μας υπόσχετουν ο καπιταλισμόςεξανεμίστηκε – οι χαμηλές τιμές δεν εν πράμα που συνάδει με το μονοπώλιο (τοπαραδέχουνται όλοι οι φιλελευθεροι). Αφού εδράτζεψεν, τζαι έβαλεν στη μπάνταένα σωρό κεφάλαιο, όποιος τζαι να προσπαθήσει να μπει στο παζαρί (αντιγράφωνταςτο τράπανο) τζαι να παράγει στα 8, ο κωστής μπορεί να δουλέψει τζαι στη ζημίατου για ένα χρόνο χρεώνοντας 7. Έτσι που εξανεμίζεται η πιθανότητα του«ανταγωνισμού». Τρίτο, ο κωστής που στην πρώτη περιόδο (των 10 λιρών) και στηδεύτερη (των 8) έπιανε μισθό, τωρά πιάνει τζαι 4 κέρδος (ενώ η θεωρεία τηςελευθερης αγοράς προβλέπει μηδενικά κέρδη !!! τζαι άμαν τους πεις για το κέρδοςθυμόνουνται ότι το «δαιμονοποιείς» ! Όποιος εκαμεν μικροοικονομία ξέρει το – οτέλειος ανταγωνισμός οδηγεί σε μηδενικό κέρδος. Εν τζαι είμαι εγώ που ξιχάνω τηθεωρεία που θαυμάζω τόσο!!). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τέταρτο, αφού ογιαννής εφκήκε που το παζάρι, ο κωστής πρέπει να παράξει παραπάνω καρέκλες.Τζαι πιάνει υπαλλήλους. Έτσι πλέον τα έξοδα του αποτελούνται που το κόστος τουξύλου τζαι το μισθό του υπαλλήλου. Αν έρτει αύριο τζαι καεί το δασός τζαι πάειη τιμή του ξύλου πάνω, ο κωστής θα ξεκινήσει να ωρύεται – ΕΠΕΣΑΝ ΤΑ ΚΕΡΔΗ</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> (</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">έχει είδη ξιχάσει ότι κάποτεέπιανε μισθό</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">)</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Τζαι αφού την τιμή του ξύλου δεν τη καθορίζει,μπορεί ή να επενδύσει στη καινοτομία ή να ρίψει το μισθό των υπαλλήλων. Τζαιποιο που τα θκύο θα κάμει ; Μα αφού η γαμημένη η θεωρεί λαλεί το: Η απόφαση τουείναι εξαρτημένη που το «κίνητρο». Η έρευνα, είναι πολυέξοδη τζαι δεν φαίρνειπάντα αποτέλεσμα. Ενώ το κόψιμό των μισθών, είναι ταχύτατο τζαι πολλά πιοεύκολο. Όπως επίσης ακόμα πιο έυκολο είναι να κλαφτεί στο κράτος, ξιχάνοντας τηθεωρεία που τόσα χρόνια μας επουλούσε. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Που την άλλη μπορείνα μεν επενδύσει αλλά να γυρέψει το έτοιμο. Έτσι πάει στον χαινζ στη γερμανίατζαι γοράζει ένα ρομποτ που τη κάμνει τη καρέκλα που την αρκήν ως το τέλος. Εντζαι ανακάλυψεν την τζίηνος. Εν τζαι πρόσφερεν περαιτέρω στη «καινοτομία».Αντιγραψεν κάτι που έκαμεν ένας άλλος. Τζαι του στοιχίζει πλέον η καρέκλα νατην κάμει 6. Τζαι ενώ θα εμπορούσεν ένα σωρό κόσμος να ήταν πιο καλά με τηνανακάλυψη του χαινζ – να επέφταν δηλαδή οι τιμές τζαι οι εργάτες να είχανπερισσότερο ελεύθερο χρόνο γίνεται το άλλο (ο αριστοτέλης όταν εφαντάζετους τεςμηχανές, τες εφαντάζετουν με σκοπό τον ελεύθερο χρόνο…όχι το κέρδος). Ο κωστήςσσαιτενέφκεται ότι δεν χρειάζεται πκιον 10 υπαλλήλους τζαι θκιώχνει τουςμισούς. Πλέον παράγει με κόστος 4, τζαι έσσιει τζαι 8 κέρδος που κάθε καρέκλα. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η θεωρεία πουδιδάσκεται κάποιος στο πανεπιστήμιο ονομάζει τον κωστή «</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">Entrepreneur</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Και ότι πιάσει, ταδικαιούται γιατί «εδούλεψεν». <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η πραγματικότηταείναι όμως άλλη. Η προσφορά του Κωστή στην οικονομία και στη κοινωνία ήταν τοτράπανο τζαι τζίηνη η περίοδος που εχρέωνεν 8. Που τζιαμέ τζαι τζει ούτε τζίηνοπου τάχα μου απασχολεί τον νεοφιλ</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">,</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">δηλαδή η πτώση των τιμών υπάρχει, ούτε τζαι τζίηνο που μας απασχολεί εμάς,δηλαδή ο μισθός των υπαλλήλων και η κατανομή του πλούτου, ήρτε που τες πράξειςτου κωστή. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Έτσι ακούεις τουςούλλη μέρα να μιλούν για τη «παραγωγικότητα»…αλλά μόνο όπου τους συφέρει. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γιατί ηπαραγωγικότητα τι είναι ; μια σχέση μεταξύ δύο μεταβλητών -<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>του πόσα πιάνεις τζαι του πόσα παράγεις. Τοπόσα παράγεις, ότι δουλειά τζαι να κάμνεις, άμαν τη κάμνεις συνέχεια 2-3 χρόνιαθα φτάσεις στο μάξιμουμ της παραγωγικότητας σου. Τζαι πιθανόν άμαν γινείς 50(ενώ σε θέλουν να δουλέφκεις ως τα 67) να πέσει. Άρα βάσει της παραγωγικότητας,δεν δικαιούσε τζαι καμιά αύξηση μετά τον τρίτο χρόνο της καριέρας σου.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>Για να μπορέσεις να παράξεις παραπάνω πρέπεινα προκύψει μια τεχνολογική πρόοδος. Έτσι το άλλο που μπορεί να γίνει για νααυξηθεί η παραγωγικότητα σου είναι να σου μειώσουν το μισθό. Ίντα ωραίο κόλπο ;! Αλλά τζαι να μεν σου το μειώσουν. Πες ότι πάεις να ζητήσεις αύξηση.Επικαλούμενος τη παραγωγικότητα, μπορεί να σου πει ο μάστρος – μα γιατί θέλειςαύξηση αφού πέρσι έκαμνες 10 ψωμιά τζαι φέτος 10 κάμνεις; Ναι αλλά ρε παρέα,πέρσι το ψωμί εκόστιζεν ένα τωρά κοστίζει θκύο – Δεν βγαίνω. Τζαι την τιμή,όπως τζαι τον μισθό εν εσύ που τον καθορίζεις.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Λες τζαι τούτο δεν πρέπει να παίζει ρόλο στο μισθό που εννά μου δώκεις –μόνο η παραγωγικότητα.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βεβαίως ενώ η όληθεωρεία στηρίζεται στον </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">homo economicus – </span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">πουλίον πολλά λαλεί ότι είμαστεν ούλλοι μηχανούθκια που μετρούμε την κάθε μαςπράξη ανάλογα με το τι κέρδος θα μας αποφέρει – παραδόξως το κίνητρο είναιδιαφορετικό για το μάστρο τζαι διαφορετικό για τον εργάτη! Έτσι που σε κάμνουννα αναρωθκιέσαι αν η θεωρεία τελικά πρέπει να παραδεκτεί ότι όλοι άνθρωποι δενείναι οι ίδιοι αλλά υπάρχει ο </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">homo economicusCEO </span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">και </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">homo economicusypallilous</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Για τον </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">CEO</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">το κίνητρο</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">είναιχρηματικό. Μισθός, τζαι μπόνους τζαι μετοχές <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>- που όπως εμάθαν οι μέτοχοι αφού έσκασεν ηφούσκα ήταν εντελώς αντιπαραγωγικό. Γιατί αφενώς ο μισθός του δεν εμειώνετουνάμαν επάτιζεν η εταιρεία, τζαι οι μετοχές του εδιούσαν κίνητρο να παίξεικουμάρι πάνω σε βραχυπρόθεσμο κέρδος αντί να έπενδύσει μακροχρόνια στηνεταιρεία. Που την άλλη για τον υπάλληλο κίνητρο είναι μη-μονιμότητα, ο έλεγχος,η πληρωμή με το κομμάτι, το χαμηλό ή ανύπαρκτο ανεργιακό επίδομα κλπ….Σε καμίαπερίπτωση όμως δεν είναι κίνητρο η αύξηση όπως για τον </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">homo economicus CEO</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.Όποιος έκαμε οποιοδήποτε μάθημα </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">management</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>μαθαίνουν του τα. <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τούτο το κόλλημα μετη παραγωγικότητα τυφλώνει τόσο πολλά τους νεοφιλ, που δεν μπορούν να κάμουνκαν ανάλυση κινήτρου/ συμφέροντος. Ή μάλλον ανάλογα με τη περίσταση κάμνουν τηνόπως του συφέρει: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στα ξενοδοχείαανακαλύψαν την «μονάδα». Εν τζαι πλερώνεσαι με βάση τη παραγωγικότητα, αλλάανάλογα με το αν χειμώνας ή καλοτζαίρι. Γιατί αν είσαι καμαριέρα τζαι τονχειμώνα καθαρίζεις 5 δωμάτια την ημέρα τζαι το καλοτζαίρι 10, εν τζαισχετίζεται με την παραγωγικότητα σου, αλλά ανάλογα με το πόσο δουλέφκει τοξενοδοχείο. Αν είσσιεν 10 δωμάτια για καθάρισμα ήταν να τα καμνες. Έτσι εύκολαμπορεί είσαι 60 χρονών με 20-30 χρόνια υπηρεσία τζαι να ρκεται ο σσειμώνας τζαινα πιάνεις 800 ευρώ. Που μιαν ομάδα που κάθε χρόνο κλέεται, που θέλει που τομη-παραγωγικό κράτος να πκιερώνει να τους κάμνει διαφήμιση, να πκιερώνει μη-παραγωγικάπρογράμματα κοινωνικού τουρισμού, που σε χρεώνει παραπάνω που τον ξένο….. θαπουν….μα ο επιχειρηματίας τον χειμώνα εν δουλέφκει – εν θα φκαίνει ο καημένοςαν το χειμώνα πλερώνει τόσοοο ψηλούς μισθούς. … καλά, χάτε να τον λυπηθούμε… νατον τζεράσουμε τζι ένα καφέ που λόου μου. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αναρωθκιούμαι, πωςαντιλαμβάνονται οι μετρ της παραγωγικότητας τα κομίσια. Πιάσε τες τράπεζες.Δάνειο κάμνεις ; μεταφορά κάμνεις ; Σε χρεώνει κομμίσιον. Που είτε πολλά είτελία πάλε την ίδια δουλειά εννά κάμει. Αλλά τον υπάλληλο πκιερώνει τον μισθό !γιατί ; Αν εσύ χρεώνεις ανάλογα κάθε συναλλαγή με το ύψος του ποσού, γιατί δενπλερώνεις τζαι τον υπάλληλο σου, κάθε φορά που κάμνει <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>τη συναλλαγή με τον ίδιο τρόπο ; σύμφωνα με τη«παραγωγικότητα» του; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τον καλύτερο ορισμότου κινήτρου τον βρίσκεις στη λαική παράδοση : τα δικά μας δικά μας τζαι ταξένα πάλε δικά μας. Αν είσαι τράπεζα<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>κίνητρο είναι να μην θέλω να πληρώσω φόρους, αλλά άμαν παττίσω να θέλωπου τη κυβέρνηση να με ξεχρεώσει, τζαι άμαν με ξεχρεώσει να φωνάζω για ταδημόσια οικονομικά, τζαι να απαιτώ να με πκιερώσω φόρους γιατί οι δημόσιοιυπάλληλοι πιάνουν πολλά. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Άλλα έξω που τεςτράπεζες, που ακόμα ανέχουνται τη μη-παραγωγική συντεχνία (όπως ήταν καιπροχτές το κύριο οικονομικ΄άρθρο του πολίτη…..τραπεζική σάστε τη ράσσιη σας),έξω στο παζάρι η ελεύθερη αγορά είναι παραγωγικότατη. Ταμεία δεν έχει, ασφάλισηείναι λέξη άγνωστη, η αύξηση είναι ανέκδοτο, κοινωνικές ασφαλίσεις όσες θέλει ομάστρος σου, αποζημιώσεις προειδοποιήσεις, στον κόσμο του νέσκαφε. Μα γιατί ναυπάρχουν θα μου πεις αφού είναι μη-παραγωγικά ; Σωστό. Γι αυτό δεν υπάρχουνβέβαια(εν τζαι ακούσαμεν τα κάπου τούτα. Ζούμεν τα). Γιατί ενώ το μοντέλο ονειρέφκεταιτην «αγορά εργασίας» μεταξύ ίσων, όπου η ζήτηση και η προσφορά συνυπάρχουναρμονικά, στη πράξη, <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>η σχέση είναιμεταξύ ισχυρού τζαι αδύνατου. Τζαι ο ισχυρός έχει το κίνητρο ενώ ο αδύνατος τηνανάγκη.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η αλλαγή στη δομή τουκαπιταλισμού, όπως απέδειξε η πρόσφατη «οικονομική κρίση», οδηγά σε μιακατάσταση διαφορετική που τζίηνη που εφαντάστηκε ο άνταμ. Κυνηγώντας ο καθέναςτο προσωπικό του συμφέρον μπορεί να μεν καταλήξει στο αόρατο χέρι αλλά να τακάμουν ούλλα πίλιες. Τότε ξαφνικά γυρέφκουν μηχανισμούς ελέγχου. Ποιού ; τουαόρατου χεριού !!!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Η δομή </span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">CEO </span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">τζαιμέτοχοι, αποδείχθηκε άκρως καταστροφική. Γιατί τζαι οι θκυό κυνηγώντας τοπροσωπικό βραχυπρόθεσμο κέρδος, επέζαν πας τες φούσκες. Επίσης τούτη η παπαριάπου λαλεί η θεωρεία για την καινοτομία ελέγχεται τζαι μέσο του κινήτρου. Τισυφέρει καλύτερα τον<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span></span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">CEO</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> να κάμει άμαν τα πράματαδυσκολέψουν ; Να επενδύσει στη καινοτομία, που εν του κάτσει τζαι πότε εννά τουκάτσει, όξα να κόψει κανένα μισθό ή θέσεις εργασίας που εν το πιο εύκολο να τουαποφέρει άμεσο αποτέλεσμα ; ή καλύτερα να πει «εν γαμιέται η θεωρεία», ναγυρεφτώ που το κράτος ; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γι αυτό τζαι οιπαραδοσιακοί καπιταλιστές, είχαν κάτι, που ήταν πέρα που το κίνητρο. Βεβαίως τζαιτότε εκαταπιέζαν τους εργάτες, αλλά εν τζαι εστείναν επιχείρηση για να τηκάμουν μετοχές τζαι να τη πουλήσουν. Τους εκίναν κάτι παραπάνω που το «κίνητρο»(το χρηματικό). Ήταν αδίαστακτοι αλλά είχαν τζαι ένα όραμα σε τζίηνο πουεκάμναν, είτε ο φορντ ήταν είτα ο ροκφελλερ. Τούτοι οι σημερινοί εν τέλιαπαράσιτα. <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τζαι δαμέ εν τομεγάλο πρόβλημα της αριστεράς. Ενώ η κριτική που κάμνει στον καπιταλισμό ενσωστή, έχει πρόβλημα στη πρόταση. Γιατί όπου εκυβέρνησε επέλεξε το μοντέλο ενόςάκρατου κρατικισμού ο οποίος εμφανέστατα αποτυγχάνει. Τζιαμε που εστήριζεν ένατεράστιο κράτος, έρκετε τζαι παραδέχεται πλέον ότι το κράτος «είναι πολλάμεγάλο» (υπάρχει τζαι στο τελευταίο συνέδριο του ακελ.).Τζαι που τότε δεν έχεικάτι συγκεκριμένο να προτείνει. Άμαν πιάσει την εξουσία είτε με εκλογές είτε μεεπανάσταση, ποιος θα αποφασίζει τι θα παράγεται, ποιος θα το παράγει, πως θα τοπαράγει, πόσα θα χρεώνει κλπ. Δεν το έχει….απλά.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κάπως πρέπει να εβρειένα τρόπο να χρησιμοποιήσει το κίνητρο – αντί να το αγνοεί – προς το καλό τουσυνόλου…. Θα επανέλθουμε…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-292143292108080611?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-45247067553036648142011-08-29T19:15:00.000+03:002011-08-29T19:15:10.855+03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Σε συνέχεια του προηγούμενου<br /><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">Πληθωρισμός<o:p></o:p></span></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Είναι που τους πιομεγάλους φόβους του συστήματος</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">....</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(αλλάκαι του μισθού μας). Αν εν ψηλή η ανεργία δεν χολοσκούν τζαι πολλά, αλλά ο πληθωρισμόςεν πάντα προτεραιότητα. Εκτός του ότι το χρήμα χάνει που την αξία του, ο πληθωρισμόςαμφισβητά τη θεωρεία την ίδια. Γιατί άμαν τα δεις θεωρητικά, τζαι οκαπιταλισμός μια χαρά σύστημα ένι…. Άμαν δουλέφκει όπως πρέπει δεν υπάρχουν κανκέρδη !! και εγγυάται μείωση των τιμών. Αυτό είναι το θαύμα της ελεύθερηςαγοράς. Μόνο που, παρόλο το θαύμα, δεν υπάρχει καπιταλιστική χώρα που να μηνείχε ποτέ πληθωρισμό. <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Βεβαίως συχνά ηαπάντηση εν έτοιμη: το πετρέλαιο, οι μισθοί τζαι οι φόροι. Ή το πιο γνωστό, ότιυπάρχουν στρεβλώσεις στην αγορά…. Μαλακίες.<o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η μόνη αγορά στηνοποία φαίνεται να δουλέφκει η θεωρεία είναι η αγορά ηλεκτρονικών ειδών. Είναιμια πραγματικότητα. Τον πρώτον υπολογιστή τον επιάμεν πριν 12 χρόνια 1000λίρες, τζαι τωρά με 700 ευρώ πιάνεις λαπτοπ με πολλές παραπάνω δυνατότητες.Τούτα βεβαίως χωρίς να λαμβάνεις ένα σωρό άλλα πράματα υπόψιν (μισθοί τωνεργατών που τα παράγουν, διάρκεια ζωής των νέων ηλεκτρονικών συσκευών κλπ). Σταυπόλοιπα δεν δουλεφκει. Τζαι δεν είναι θέμα στρέβλωσης. Έχουμε δεκάδες εμπορικέςτράπεζες και άλλα τόσα συνεργατικά και όμως όλοι αύξησαν τα περιθώρια κέρδους.Πόσες δηλαδή έπρεπε να ήταν για να <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>δουλέψει η αγορά τζαι να κερδίσει οκαταναλωτής ; <o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πρέπει να είσαισωστός καταναλωτής λαλούν σου! Μα πώς να είσαι ; Άμαν σε βάλουν να δουλέφκεις8-1, 3-6, περιμένεις μετά με στην κίνηση να παεις στην υπεραγορά Α που έσσιειπιο φτηνό γάλα, τζαι να οδηγήσεις με στην κίνηση να πάεις στην Β για να πιάσειςτο πιο φτηνό τυρί, τζαι να πάεις στη Γ για να πιάσεις το πιο φτηνό ψωμί. Άλληζωή δηλαδή εν πρέπει να έχουμε ; Λες τζαι τούτο οι υπεραγορές δεν το ξέρουν ! </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εχτέςεπήα στο φούρνο. Εσχόλασα 6 τζαι εβιάζουμουν. Η κρέμα γάλακτος ήταν 1,95 και μεχρέωσε 2,45. Όταν το ανάφερα η υπάλληλος τζιαμέ λαλεί μου…ε, έκαμεν λάθοςτζίηνος που τα γάλατα. Εν το ξέρω ότι δικαιούμαι να κάμω πρόβλημα; Να της πω ναφέρει τον διευθυντή, τζαι να μου δώκουν πίσω τα 50 λεπτά μου ; εν τω ξέρω ότιέτσι πρέπει να εν σωστός καταναλωτής ; Με εν 6 η ώρα τα γέριμα. Που να βρεις τοκουράγιο να κάμεις θέμα μισήν ώρα για ένα δεκασέλινο ; Για να σαι σωστόςκαταναλωτής πρέπει να χεις χρόνο…. Ξέρεις πόσες δουλείες κατεβάζουν τα μούτρα τουςοι μάστροι αν δεν μείνεις παραπάνω, αλλά άμαν τους πεις για υπερωρία κατεβάζουντα μούτρα τους ; <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Φταίει τους συνήθως ηαπουσία ελέγχου του κράτους, λες τζαι το κράτος δεν ελέγχεται πουεπιχειρηματικά συμφέροντα. Αν πραγματικά εθκιεβάζαν ανταμ σμιθ, θα εβλέπαν ότιεν τζαι ελάλεν απλώς ότι εν ενάντια στο κράτος. Το κράτος υπάρχει λέει, για ναπροστατέφκουν οι πλούσιοι την περιουσία τους που τους φτωχούς. Ποιος το λαλεί ;Ο άνταμ, όι ο μαρξ !! <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Έρκεται τζαιαναγκάζει σε να βάλεις επιβλέπον μηχανικό άμαν εννα κτίσεις σπίτι – που ανάθεμααν έρτει να επιβλέψει – πιάνει ένα καρατέλλο λίρες με μορφη «κομμισιον» τζαιδιά σου ένα χρόνο εγγύηση…μετά τα πρώτα νερά δηλαδή. Δαμέ βραστήρα του νερούπιάνεις τζαι διά σου θκύο χρόνια εγγύηση τζαι το σπίτι που εννά ζήσεις μια ζωήδιά σου μόνο ένα χρόνο. Οι κακοτεχνίες των σπιθκιών της τελευταίας δεκαετίαςαμφισβητούν ότι ο ιδιωτικός τομέας εν πιο παραγωγικός.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>Για τες ψηλές τιμές φταίει το πετρέλαιο, οσίδερος τζαι το τσιμέντο, τζαι ξιχάνουν το κέρδος τζαι ούλλα τα μη-παραγωγικάκομισια της ελεύθερης αγοράς. Ο κόσμος που πουλά υδραυλικά, κεραμικά, φωτιστικάγυρέφκει τρόπους να μεν δηλώνει χρήμα γιατί διά τα σε αρχιτέκτονες με τη μορφήκομμισιον. Έτσι που η μείωση που θα εμπορούσε να εισπράξει ο καταναλωτής –τζίηνη δηλαδή που υπόσχεται η ελεύθερη αγορά – χάνεται με στα κομισια. Ούλλοιδουλέφκουν με κομισια – δικηγόροι, μεσίτες, αρχιτέκτονες, τράπεζες τζαι πάειλέγοντας. Τζαι τωρά που ο κόσμος πάει στη κίνα – αρκέψαν τα: ε μα εν κινέζικα….Ε μα ρε φίλε αφού πιάνεις μου το κώλο ;<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τους απασχολεί οπλυθωρισμός, θέλουν χαμηλές τιμές….αλλά πριν λίγες εφτομάδες το οικονομικόένθετο της καθημερινής είσσιεν έρευνα του συνδέσμου εκτιμητών με τίτλο :Απογοητευτικές οι τιμές στην αγορά ακινήτων. !!! Τζαι απογοητευτικές γιατίεππέσαν !! Τζαι σε εφημερίδα νεοφιλ.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>«</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: &quot;Georgia&quot;,&quot;serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο Δείκτης Τιμών Ακινήτων του RICS (Royal Institution of CharteredSurveyors) Κύπρου, κατά το τέταρτο τρίμηνο του 2010, έχει καταγράψει μιααπογοητευτική συμπεριφορά στις τιμές ακινήτων στις μεγαλύτερες αστικέςπεριοχές, με τις τιμές των ακινήτων (πώληση / ενοίκιο) να εμφανίζουν πτώση.»</span><span style="color: black; font-family: &quot;Georgia&quot;,&quot;serif&quot;; font-size: 10.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL"><a href="http://www.kathimerini.com.cy/index.php?pageaction=kat&amp;modid=1&amp;artid=43211"><span lang="EN-GB" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">http://www.kathimerini.com.cy/index.php?pageaction=kat&amp;modid=1&amp;artid=43211</span></span></a></span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κάμνουν σε τζαιαναρωθκιέσαι…. Τελικά γιατί θαυμάζουν το σύστημα ; Άμαν πέφτουν οι τιμές ενέπρεπε να σιερούμαστεν; Άμα δε πέσουν οι τιμές στα προιόντα του χρηματηστηρίου….Μαύρο δάκρυ. <o:p></o:p></span><br /><br /><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τζαι ύστερα φταίει τουςη ΑΤΑ. Μα ρε έξυπνοι, αν το σύστημα σας εδούλεφκεν όπως μας υπόσχεται δεν θαχρειάζετουν η ΑΤΑ (Βεβαίως ένα δίκαιο έχουν το ότι η ΑΤΑ όπως εν δομημένη εν τουςυψηλόμισθους που οφελά, τζαι δεν ταμπού να ανοίξεις τη συζήτηση). <o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">Το χρέος και τοέλλειμμα<o:p></o:p></span></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Κανονικά ένα νούσιμο κράτος δεν έπρεπε να έχειμε χρέος με έλλειμμα. Αντίθετα θα έπρεπε να έχει τζαι κάτι στη πάντα μην τυχόντζαι τύχει κάτι. Όμως τα σύγχρονα κράτη εχτιστήκαν με χρέη. Τα οποία επαναχρηματοδοτούνμε χρέη, μετακυλίζοντας τα στους επόμενους με κερδισμένους πάντα τες τράπεζες.Τζαι αφού το χρέος φκαίνει ως ποσοστό του ΑΕΠ, τζαι κατά κανόνα υπάρχει τζαι <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>ανάπτυξη πάντα μπορείς να δανειστείς κατιτίςπαραπάνω. <o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ήρταν οι δείκτες τουμάαστρικτ τζαι είπαν, για εμάς τους πουμέσα να το κουμαντάρουμε λίον. Τζαιεφτάσαν σε θκύο αυθαίρετα νούμερα. 60% το χρέος τζαι τζιαμέ κοντά στο 3 τοέλλειμμα. Αυθαίρετα. Έτσι… γιατί όχι 70% με 4% ; εν τζαι υπάρχει κανέναςσυγκεκριμένο λόγος. Τζαι το τι συμβαίνει είναι ότι ούλλα τα κράτη εν τζιαμέκοντά στο 60% τζαι αναγκάζουνται (πριν τη κρίση) να έχουν ισοσκελισμένουςπρουπολιγισμούς αλλά με 60% χρέος. Το ίδιο θα εμπορούσαν να εκάμναν τζαι χωρίςχρέος. Αλλά ένα χρέος καλό είναι να υπάρχει, έτσι που να μεν σταματήσει ποττένα πληρώνεις τόκους. <o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Έτσι επί τουσυγκεκριμένου εν τσιόφτες που ελάλεν του τάσσου ο χριστόφιας – ότι κάμνεικομπόδεμα. Ο τάσσος που όντως ήταν νάκον πιο σφικτός (μέχρι τες εκλογές), γιατίήθελε να μπει στο ευρώ, αλλά κυριώς γιατί ήταν κωλόφαρδος τζιαι εκυβέρνησε σεπερίοδο φούσκας εμείωσε το έλλειμμα στο 40%. Δήλαδη πάλε εχρωστούσαμε!! Τζαιόμως ο σύντροφος το εθεώραν «κομπόδεμα». Ε ρε σύντροφε τζι αν έρτει αστοσσιά ;η ίδια η θεωρεία σου λαλεί σου ότι ο καπιταλισμός χαρακτηρίζεται που κρίσεις.Επήρεν την στο σιορλολοπ τζαι τωρά συζητούμε για τους δείκτες.<o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η κουβέντα ένι να μενέσσιεις χρέος. Τωρά όσον αφορά τους οίκους αξιολόγησης, όντως για όσα τουςκατηγορούν έχουν δίκαιο. Ως πριν λία χρόνια ενεν εκάμναν έτσι για τα χρέη τωνκρατών. Ανακαλύψαν το φρούτο τούτο πρόσφατα. <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>Εμφανέστατα να αξιολογήσουν δεν μπορούν, τζαιείναι αδιανόητο πως αφού κοτζιαμου κρίση δεν την επροβλέψαν, τζαι αφού είναιεμφανέστατο ότι είναι διαπλεκόμενοι, είναι απορείας άξιο πως τους διούν τοδικαίωμα να επηρεάζουν τα κράτη με τέθκιο τρόπο. Φαίνεται πάντως – ως ειθισταιγια γκολντεν μπους που χάνουν το μέτρο– ότι έχουν τόσο πολλά μεθύσει που τηνεξουσία</span><span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">,</span><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> που εξεκινήσαν τζαι χτυπούνπλέον μεγάλα κράτη…. <o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αλλά δαμέ κρύφκεταιακόμα μια αντίφαση του συστήματος τους.<o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όσον επαέναν καλά ταπράματα με τα κουμάρκα τζαι τες φούσκες δεν εθέλαν να πκιερώνουν φόρους. Άμαντα εκάμαν πίλιες, εξιχάσαν τη θεωρεία που λαλεί «όχι στον κρατικό παρεμβατισμό»,τζαι εβουρήσαν στο κράτος να τους σώσει. Να πκιερώνουν εν θέλουν – γιατί έτσιλαλεί η θεωρεία – άλλα άμαν ήβραν τα θκύο στενά, εθέλαν βοήθεια που το κράτος.Εν ολίγοις, τα δικά μας δικά μας, τζαι τα ξένα πάλε δικά μας. Το κράτος όχιμόνο τους έσωσε αλλά δεν επέβαλε κανένα όρο σώζοντας τους (τζαι η δική μας ηκυβέρνηση με αριστερό πρόεδρο δεν αποτελεί εξαίρεση). <o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ε το κράτος, πουόντως χαρακτηρίζεται που κακοδιαχείρηση, χωρίς φούσκα να του αποφέρει έσόδα, φόρουςεν χρεώνει, συν τα χρέη των τραπεζών, ελείψαν του οι λίρες. Τζαι τωρά έρκουνταιτούτοι οι κύριοι που τους εδάνησε χωρίς όρους, τζαι επιβάλουν τους δικούς τουςόρους. Τζαι το μόνο που φταίει είανι το εξής ένα:<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>οι μισθοί των δημοσίων υπαλλήλων !<o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αν δε, προσθέσεις στηνεξίσωση ότι το χρήμα που θα δανείσουν στα κράτη οι τράπεζες δεν το έχουν καν,αλλά το κράτος τους επιτρέπει να το δημιουργούν που το πούποτε, φτάνει σε τόσοακραίο βαθμό η ανηθικότητα του πράματος που σε πιάνει ο θκιάλος. <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>(έχει ένα ωραίο ντοκιμαντέρ στο γιουτουμπ μετίτλο «το χρήμα ως χρέος» ….περιγράφει την χυδαία διαδικασία απλά)<o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Που την άλλη, για ναμπορείς να μεν τους έσσιεις ανάγκη πρέπει να μπορείς να κουμαντάρεις τοπουτζιήν…. Μπορούμε ; μάλλον όχι.<o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ως την άλλη φορά ναπούμε για το «κίνητρο» τζαι τη «παραγωγικότητα»… Οι πιο χυδαίοι ίσως που τους δείκτες.<o:p></o:p></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-4524706755303664814?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-26378923925855015422011-08-18T16:32:00.000+03:002011-08-18T16:32:40.061+03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div><div><br />Είπαμεν το 1000 φορές. Η οικονομία δεν είναι κάτι μονοδιάστατο. Άμαν τη θωρείς μόνο μέσα που συγκεκριμένους δείκτες μόνο σε συγκεκριμένα συμπεράσματα μπορείς να φτάσεις. Ούλλοι έχουν που λίον δίκαιο, και όπου έχουν δεν είναι κακό να τους το αναγνωρίζεις.<br /><br /><strong>Οι καπιταλιστικοί δείκτες.</strong>Άμαν τελιώσεις που το πανεπιστήμιο, οικονομικά τότε μαθαίνεις τους…<span class="transl_class" id="0" title="Click to correct">।</span> Συνήθως μόνο τούτους. Ανάπτυξη, Φυσιολογική Ανεργία, Πλυθωρισμός, Χρέος, ισοζύγιο πληρωμών…. Τζαι βεβαίως, η μάνα όλων των δεικτών……Παραγωγικότητα. </div><div><br />Συνήθως δεν βουλιάζουν όλοι οι δείκτες ταυτόχρονα. Έτσι όλες οι κυβερνήσεις έχουν πάντα ένα νούμερο να πιππηλούν. Το ίδιο και η αντιπολίτευση. Συνήθως ανεργία και πλυθωρισμός κινούνται αντίστροφα έτσι που μπορεί να φωνάζει η αντιπολίτευση ότι ανέβηκε ο πλυθωρισμός και η κυβέρνηση να χουμίζεται ότι έπεσεν η ανεργία. Η αντιπολίτευση μπορεί να φωνάζει ότι η ανάπτυξη εν πιο χαμηλή που πέρσι η κυβέρνηση να λαλεί ότι εν πιο ψηλή που τον μέσο όρο των άλλων κρατών κλπ. Η κυβέρνηση παραθέτει τσιτάτα του οικονομιστ τζαι η αντιπολίτευση των «οίκων» - λες τζαι ενεν μέρη του ίδιου συστήματος. Εν ολίγοις τα νούμερα όπως θέλεις θκιεβάζεις τα. Εν τζαι λαλεί κανένας δείκτης πόσο καλά περνά ο κόσμος. Τζαι για να ρτει κυβέρνηση ή αντιπολίτευση τζαι να κάμει έστω τζαι μια νύξη κριτικής στους δείκτες, πρέπει ο δείκτης να μεν τη συμφέρει καθόλου.</div><div>Ας τους πιάμεν με τη σειρά:<br /><br /><strong><span style="color: red;">Ανάπτυξη.</span></strong><br />Οπωσδήποτε, το να αναπτύσεται μια οικονομία, εν γενικά «καλό»<span class="transl_class" id="1" title="Click to correct">।</span> Τι πα να πει ανάπτυξη ; ή μάλλον ανάποδα τι πα να πει χαμηλή ή ακόμα χειρότερα μηδενική ανάπτυξη .... ύφεση; Πα να πει ότι η οικονομία φέτος παράγει ακριβώς όσα επαρήξεν πέρσι. Αν πέρσι δηλαδή ήμαστουν καλά, τζαι φέτος καλά είμαστεν. Άμαν είμαστουν 10 πλάσματα μες την οικονομία τζαι επαράγαμεν 100 μασκαραλίκια, τζαι του χρόνου παράξουμεν 110 μασκαραλίκια, τούτο σημαίνει ότι κάποιοι που εμάς θα απολαμβάνουν 10 μασκαραλίκια παραπάνω. Εν τζαι λέει τζαι πολλά άλλα πράματα. Εξάλου εν τζαι χρειάζεται να θκιεβάσεις καμιά μαρξιστική ανάλυση για να δεις πόσα προβλήματα έχει τούτη η ερμηνία της ανάπτυξης. Στην γουικιπαιδεία να μπεις,τζαι να κοιτάξεις τον όρο GDP, φκάλει σου τα κατευθείαν. Αν τα 10 νέα μασκαραλακία πιάσει τη τζίηνος που έσιει είδη άλλα 90, την ανάπτυξη εν τζαι κόφτει την. Ούτε την κόφτει αν είναι βιώσιμο να παράγεις κάθε χρόνο 10 μασκαραλίκια παραπάνω που πριν. Τζίηνο που την κόφτει είναι να παράγεις παραπάνω που πέρσι. Είναι απαραίτητο. Ούτε την κόφτει τι ακριβώς εν τζίηνα τα 10 μασκαραλίκια παραπάνω. </div><div><br />Αν αρωστήσουμε ούλλοι τζαι πάμε στο γιατρό τζαι ο γιατρός πλερωθεί, αυτό θα μετρηθεί ως ανάπτυξη έστω τζι αν είμαστεν μια κοινωνία αρρώστων. Το να κινούμαστε ούλλοι με το αυτοκίνητο μας τζαι καταλιούμεν ένα σωρό πεζίνα, αντί να πιάνουμε το …μετρό, είναι οπωσδήποτε υπερ της ανάπτυξης. Αν έχουμε μιαν εγκατάσταση τζαι διαλύσουμεν την (με πυρομαχικά ας πούμε), η διαδικασία να την ξανακτίσουμε θεωρείται ανάπτυξη. Αν πιάσεις ένα καταναλωτικό δάνειο 10,000 ευρώ τζαι πάεις στη γερμανία τζαι επενδύσεις τα σε κατανάλωση μπύρας, η τράπεζα με το 15% που θα σου μπήξει θα παρουσιάσει ανάπτυξη. Άσχετο αν εσύ χρωστάς. Άσχετο αν η οικονομία δεν επαρήξεν ούτε μιαν οδοντογλυφίδα σε τούτη τη διαδικασία.<br /><strong><span style="color: red;"><br />(Φυσιολογική) Ανεργία.</span></strong><br />Τούτον ένι που τα πιο μεγάλα κόλπα<span class="transl_class" id="2" title="Click to correct">।</span> Καταρχή η θεωρία η ίδια ονομάζει μιαν ανεργία της τάξης του 2-4% ως «φυσιολογική». Εξαιρετικές οι λέξεις που επιλέγονται. Ενώ το να είσαι το ίδιο καλά με πέρσι θεωρείται αρνητικό, αν το 4% του κόσμου δεν έχει δουλειά, που ανάλογα με το μέγεθος της χώρας μπορεί να είναι τζαι μερικά εκατομμύρια άνθρωποι, τότε τούτο είναι «φυσιολογικό». Το να έχουν ούλλοι που μια δουλειά, τούτον ονομάζεται «υπερθερμαμένη οικονομία»…. Δηλαδή χα χα εννά καεί. Τζαι για να μεν καεί (πίτα της με το λάστιχο) πρέπει να επιστρέψει η ανεργία σε «φυσιολογικά επίπεδα». Ή άλλοσπως. Ο μάστρος, δεν μπορει να σε θκιώξει τζαι να γυρέψει άλλον πιο φτηνό, - γιατί ούλλοι έχουν δουλειά – τζαι ή που εννά σου δώκει αύξηση ή που εννά αναγκαστεί να πιάσει άλλο πιο ακριβό. Ε, τζαι σε τούτο το μοντέλο, «αύξηση» εκτός τζι αν ένι για τους CEOs, θεωρείται «μη- παραγωγική». </div><div></div><div><br />Που την άλλη, υπάρχει τζαι το κόλπο του πως τη μετράς<span class="transl_class" id="3" title="Click to correct">।</span> Ούλλες οι κυβερνήσεις του κόσμου -με τη δική μας μη-εξαιρουμένη- , προσπαθούν να δείξουν τζίηνο το νούμερο χαμηλό. Έτσι τον νεοσυερχόμενο μπορεί να μεν τον βάλει, τες παραπάνω φορές αφερούνται οι άστεγοι, οι φυλακισμένοι, και κάποιες χώρες ανακαλύψαν το part-time για να μειώνουν τους δείκτες. </div><div></div><div><br />Αυτά για τους άνεργους….<br /><br />Για τζίηνους που δουλέφκουν ;<br />Θυμούμαι πριν τη κρίση, που μας ελέαν τζαι στο πανεπιστημίο, να θκιεβάζουμεν τον οικονομιστ. Ο οικονομιστ λοιπόν ούλλην τη περίοδο 2003-2008, εβαλεν τα με την αγορά εργασίας στην γερμανία. Η γερμανία είχεν για χρόνια «δομική» ανεργία γιατί είχαν μιαν ανεργία της τάξης του 7-8 %.... ενώ οι εγγλέζοι που είχαν τη λύση, είχαν μιαν ανεργία του 4-5%. Και τούτο οφείλετο, στο ότι η «αγορά εργασίας» (άκου αγορά, λες τζαι εν για μπίλιες που μιλούν), στη γερμανία ήταν «too rigid». Και για να λυθεί το πρόβλημα, έπρεπε να απελευθερωθεί (ελευθερία ή θάνατος που λέμε). Θυμούμαι που είχαμεν τζιηκάτο ένα καθηγητή …αμερικάνο μάλιστα…. Που μας ελάλεν, «μεν ακούτε τούντες πελλάρες….τζαι 10% ανεργία να έχει η γερμανία, να θυμάστε πάντα ότι έχετε 90% των ανθρώπων με καλές δουλειές»…. Γιατί σε αντίθεση με τα νούμερα της ανεργίας που τα έβλεπες κάθε τρίμηνο, μια φορά το χρόνο, εφανίζετουν τζαι ένας δείκτης που ελάλεν ότι 25% των παιθκιών στην αγγλία ζουν κάτω από το όριο της φτώχιας. Ε, καλά τούντα θκύο πως συμβιβάζουνται ; Γίνεται το 5% ανεργίας να έσσιεν το 25% των κοπελουθκιών ; όχι βέβαία. Δεν είναι μόνο θέμα πόσοι εν οι άνεργοι, εξίσου σημαντικό ένι αν τζίηνοι που εργάζουνται πκιερόνουνται ένα εξιοπρεπή μισθό. Τζαι τούτο δεν απασχολεί τους δείκτες.</div><div><br />(Παρένθεση: Η γερμανία αν τζαι είσσιεν ψηλότερη ανεργία πριν τη κρίση, στο συγκεκριμένο δείκτη επήεν τα αναλογίας καλά. Οι φιανανσιαλ ταιμς του πολίτη ελέαν εχτές ότι τούτον οφείλεται στο ότι οι εταιρείες εκρατήσαν τους υπαλλήλους αξιοποιώντας κάποια κυβερνητικά προγράμματα, αλλά δυστηχώς εξεκινήσαν τζαι τούτοι τες εξυπνάδες με την ευέλικτη εργασία. Οι άλλοι που τα εξεκινήσαν που πριν τούντα κόλπα τους είναι πιο δύσκολη η εκ νέου μαγειρική των δεικτών…. Βεβαίως να προσθέσω κάτι για τους γερμανούς που για την φινανσιαλ ταιμς δεν είναι σημαντικό. Τζαι έσσιει σχέση με τζίηνο που ελέαμεν πριν για την ανάπτυξη. Οι γερμανοί ακόμα έχουν εργοστάσια. Κάμνουν αυτοκίνητα, κάμνουν μηχανές. Ούλλοι οι άλλοι που είχαν ανάπτυξη τόσα χρόνια (ισπανοί, ιρλανδοί κλπ), εν τζαι παράγαν τίποτε. Ή εκτίζαν σπίθκια, ή επουλούσαν χαρτιά ο ένας του άλλου που με τη μεταπώληση επιάναν αξία. Άμαν τα χαρτιά καταλήξουν να έχουν αξία κωλόχαρτου, τζίηνος που έσσιει εργοαστάσια έσσιει παραπάνω πιθανότητες να επιβιώσει. Καλό είναι να το χουμε τζαι εμείς υπόψιν, γιατί ούτε εμείς παράγουμεν τίποτε παρόλα τα «γερά θεμέλια» που ισχυρίζεται η κυβέρνηση - τζαι δεν αμφισβητεί η αντιπολίτευση. Έτω έσσιει 30 χρόνια κινούμαστε που φούσκα σε φούσκα με διαλλείματα εκμετάλλευσης της συνοριακής μας κατάστασης. Τζαι μεις εν χαρτιά που πουλούμε – εν τζαι παράγουμε τίποτε)<br /><br /></div><div>Στο θέμα μας…<br />Εν ολίγοις, στα υπόλοιπα νούμερα που εμάθαμεν να βλέπουμε καλό θα ήταν να<br />δημιουργηθεί και ένας δείκτης εργασίας, που θα περιλαμβάνει όχι τζίηνους που έχουν δουλειά, αλλά τζίηνους που η ανταμοιβή για την εργασία τους ,τους προσφέρει ένα αξιοπρεπή επίπεδο ζωής. Ένας που τους πιο σημαντικούς δείκτες που πρέπει να απασχολεί, αν όχι τους οίκους σίγουρα τους πολιτικούς.<br /><br />Τζαι το πιο παράδοξο ; θα έπρεπε να απασχολεί και τους νεοφιλ. Για τον απλούστατο λόγο, που δεν τον χωρεί η παττίχα τους η όφκερη, ότι αν δεν τον πληρώνεις τον μαυρογέρημο τον εργάτη πως θα καταναλώσει τα μασκαραλίκια σου; Κάποτε, έκοφκεν το ο νους τους. Τζαι επιέσαν ώστε οι σκλάβοι να γίνουν μισθωτοί, για να μπορούν να γοράζουν τα μασκαραλίακια τους. Ο Γκαλτουνγκ έσσιει χρόνια που τους είπεν. Αν τζαι μπορεί κάποιος να διαφωνήσει μαζί του ως προς τις συνθήκες που οδηγήσαν στο κοινωνικό κράτος , ο γκάλτουγκ ισχυρίζεται ότι το κοινωνικό κράτος είναι ο τρόπος που ανακαλύψαν οι έχοντες ώστε να διούν ψίχουλα στους φτωχούς για να μεν εξεγείρονται. Είπεν τους το. Έκαμεν τους το κουτσιά καθαρισμένα. Αλλά εν λυσσιασμένοι. Όσα τζαι να τσαρουκιάσουν εν χορτανίσκουν. Κόψε τους μισθούς, κουτσούρεψε το κοινωνικό κράτος. Τζαι άμαν ξεκινήσουν οι εξεγέρσεις κατεβάζουν τα μούτρα τους. Έτσι ενι κοπέλια.. Με την ίδια κυνικότητα που απαντούν άμαν τους πεις για τους χαμηλούς μισθούς (έτσι εν οι κανόνες της αγοράς εργασίας) με την ίδια κινηκότητα απαντώ: Όπως υπάρχει ο νόμος της αγοράς, υπάρχει τζαι ο νόμος της κοινωνίας: Όποιος αδικείται – εκδικείται. Τζαι όσο δίκαιο τζαι να χουν οι νεοφιλ, ότι οι εξεγέρσεις κατά κανόνα καταστρέφουν τζαι δεν δημιουργούν κάτι καλύτερο, δεν παύουν οι εξεγερμένοι να αντλούν το δίκαιο που την εξαθλίωση τους. Τζαι ώσπου εν βιτρίνες που σπάζουν εν καλά. Να μεν αρκέψουν να παίρνουν κελάες. Τζαι μπορεί να μεν εν σωστό, μπορεί να μεν ενι παραγωγικό όμως είναι τζαι τούτο νόμος της κοινωνίας. Αν θέλεις λαμβάνεις τον υπόψιν. Αν δεν θέλεις….<br /><br /><br />Δεν την απασχολεί τη θεωρεία ο εργάτης. Δεν την απασχολεί πόσα πιάνει ή αν μπορεί να ζήσει αξιοπρεπώς. Δεν σε βλέπει σαν εργαζόμενο, αλλά σε βλέπει μόνο σαν καταναλωτή…. Τζαι δαμέ η θεωρεία έσσιει να σου υποσχεθεί πολλά…. Αλλά θα τους δούμε στην επόμενη ανάρτηση για τους άλλους δείκτες….. έχουμεν ακόμα, το χρέος, το έλλειμα, τη παραγώγικότητα…..</div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-2637892392585501542?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-73094642755120152772011-07-19T01:21:00.004+03:002011-07-20T12:24:48.056+03:00<div><div><br />Για μένα το βιώμα ήταν διαφορετικό. Το ότι δεν εθρηνήσαμε ένα πολύ κοντινό μας άνθρωπό ήταν απλά θέμα κωλοφαρδίας.<br /><br />Το πώς τα αγκωνιστήκαμεν<br />Όλα τα φιλοκυβερνητικά μπλογκς, ξεκινούν με μια εκτενή ανάλυση με ημερομηνίες και ποιος είπεν ποιού και οι αμερικάνοι και μπλα μπλα. Εν ολίγοις «φταιν οι αμερικάνοι». Είναι το μόνο κομμάτι του θέματος που είναι κάπως πολιτικό / ιδεολογικό – γιατί όλο το υπόλοιπο, είναι εντελώς άσχετο με την ιδεολογία μιας κυβέρνησης τζαι το μόνο που δείχνει είναι την αδυναμία της να κυβερνήσει. </div><div> </div><div><br />Το ίδιο φετίχ που έχουν οι εθνικιστές με τους τούρκους έχει το προεδρικό με τους αμερικάνους. Λοιπόν δεν είναι τζίηνο το θέμα. Μα δεν είναι καθόλου τζίηνο το θέμα. Έτσι εν στη πολιτική. Σε μια πενταετία εν τζαι εν μόνο τόκες, φιλιά, προεδρικά τζετ, έξτρα επιδόματα, προεδρία της ΕΕ, οι παρέες μας, τζαι ρουσφέθκια. Σε κάποια φάση θα σου έρτει ένα αγγούρι ,που εσύ μπορεί να μεν το θελεις, εσύ δεν το επροκάλεσες αλλά εννά πρέπει να το διαχειριστείς. Τζαι τα έκαμες μάτσιες.<br /></div><div> </div><div>Παρόλαυτα θα κάμω κάποια σχόλια για το πώς εκαταλήξαν δαμέ:<br /></div><div>Όπωσδήποτε ο χριστόφιας είναι καχύποπτος ενάντια στη δύση. Τζαι ως ένα σημείο έχει τα δίκια του. Βεβαίως το γεγονός ότι εν αντιμερικάνος εν τζαι σημαίνει ότι αντιστέκεται τους. Απλά κάμνει ότι του πουν για να φκαίνει ύστερα να λαλεί ότι εδέκτηκε πιέσεις για να το κάμει. Βολέφκει μας τούτη η στάση. Γιατί ενώ ναι όντως η πίεση ήρτε που τους αμερικάνους, υπήρχε απόφαση του Συμβουλίου Ασφαλείας τζαι επιέσαν σε. Τούτο αγνούμεν το. Γαργάρα κανονικά. Γιατί δεν μας συμφέρει. Γιατί πα να πει ότι δεν είναι μόνον απόφαση των αμερικάνων. Ρώσοι , κινέζοι, γάλλοι αν δεν το εψηφίσαν, σίγουρα το ανεκτήκαν…. Αλλά μεν τους κατηγορήσεις τους ρώσους.<br /></div><div> </div><div>Βεβαίως, δαμέ προκύπτει το ερώτημα: το μ…ι το κλαμένο του «ψηφίσματος του 749» θέλει πίεση για να εφαρμόσει άλλα ψηφίσματα του ΣΑ ;<br /></div><div> </div><div>Τέλος πάντων.<br /></div><div> </div><div>Λοιπόν, με ένα κυπριακό άλυτο, τούτες εν καταστάσεις που θα τες βρίσκεις μπροστά σου. Γιατί όποια χώρα θέλει κάτι που σένα μπορεί να σε απειλεί με αναγνώριση Εξανάβραμεν τες. Άμαν η ρωσία αναγνωρίζει την απχαζία, ή η ΕΕ το κόσοβο, πάεις τζαι βρίσκεις τους τζαι εξηγάς τους: Ρε κοπέλια είμαστεν σύμμαχοι, αλλά με το αγγούρι που έχω το κώλο μου, δυστηχώς δεν μπορώ να προβώ σε τέτοιου είδους αναγνωρίσεις. Προφανώς σε τούτη τη περίπτωση, αν και εβρεθήκαμεν με τον σύριο μονάρχη, τζαι είπαμεν του ότι νιώθουμε σύριοι, δεν εκαταφέραμεν να τον πείσουμε ότι επιέσαν μας τζαι επιάμεν τα. Ούτε βεβαίως επροσπαθήσαμεν να εκμεταλευτούμε το γεγονός ότι ο ερτογάν εδώ και τρεις – τέσσερις μήνες στηρίζει τους αντικαθεστωτικούς.<br /></div><div> </div><div>Ο συναγερμός που την άλλη εν σίουρος ότι αν το εδίενε στον οηε, στη γαλλία, στη μάλτα, ότι δεν θα έρκετουν μια αναγνώριση. Έχει το σίουρο. Ούτε μου αρέσκει τούτη η αντίληψη που εκατέλαβε τα ΜΜΕ. Ποίοι είναι οι σύμμαχοι μας η δύση ή το Ιράν και η Συρία ; Αν έρκετουν μια αναγνώριση που τη Συρία ήταν να ορύουνταν. Όμως στο θέμα ότι εγράψαμε στα αρχίδια μας αποφάσεις του ΟΗΕ έχουν δίκαιο.<br /></div><div> </div><div>Τωρά που επαρετήθειν ο μάρκος, να δούμε τι θα πει αν ανοίξει το στόμα του. Γιατί αν έχουν δίκαιο οι αμερικάνοι για τις σχέσεις του με τον πρόεδρο…..<br /></div><div><br />Τζαι επειδή δεν ξέρουμε ποια ακριβώς ήταν η στάση των σύριων, τζαι κατά πόσον εμείς εμπορούσαμεν να κάμουμε κάτι άλλο για να φύουν τα εβλοημένα που δαμέ, για χάρη της συζήτησης, να δεκτώ ότι η στρατηγική του «άιστα τζαμέ ώστι να δούμε ίντα που να γενεί…. Πέρκει ξιχαστεί το θέμα» ήταν η σωστή.<br /> </div><div><br />ΠΩΣ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΕΣ ΤΖΑΙ ΕΠΑΙΞΑΝ ;<br /></div><div> </div><div>ΠΩΣ ΣΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΑ ΕΚΑΤΑΦΕΡΑΝ ΤΖΑΙ ΕΠΑΙΞΑΝ ;<br /><br /></div><div>Ακόμα δεν εφκήκε κανένα έγγραφο, που να μας πει ποιόν ήταν τζίηνο το εξυπνοπούλι που πρώτο έσυρε την ιδέα να τα βάλουν τζιαμέ που τα εβάλαν. Ακούω ιστορίες για τον πρόπαππο μου που όταν του είπαν να πάει βόλτα με το πλοίο στη Σκάλα, η απάντηση του ήταν : Ε, τζαι γυρε ;<br /></div><div> </div><div> </div><div>Οι σημερινοί εμπειρογνώμονες, την ώρα που επαίρναν την απόφαση, εν εσκέφτειν ένας: ε, τζαι έπαιξεν ρε κοπέλια ; ύστερα ίντα χαπάρκα;<br /><br /></div><div>Διαφύλαξη των θεσμών λαλεί ο πρόεδρος. Τζαι το μόνο που δεν εδιαφυλάχθηκε ήταν οι θεσμοί. Στην ΕΦ εν τζαι χρειάζεται να είσαι έξυπνος. Ηλίθιος να σαι, είναι αρκετό. Για τον απλούστατο λόγο ότι για ούλλα υπάρχουν διαταγές. Εξου τζαι το ρήμα «προβλέπεται». Ότι επροβλέπετουν για τη φύλαξη πυρομαχικών, αγνοήθηκε. Οι απανοτές μαλακίες που εκάμαν στη φύλαξη είναι απίστευτες. Τζαι όπως θα πω πιο κάτω, ούλλοι θα έβρουν που μιαν δικαιολογία για να τα σύρουν στους ανώτερους τους.<br /><br /><br />Ο πρόεδρος.<br />Τελικά εν κάμνει. Δεν είναι ηγέτης. Δεν ηγείται, άγεται.<br /></div><div>Το διάγγελμα.<br /></div><div>Ούλος ο κόσμος ήθελεν ένα συγνώμη. Ήταν το μόνο που έπρεπε να πει, ιδαλιώς ποίος ο λόγος του διαγγέλματος ; Και εν τέλει, αντί να το κάμει που μόνος του , εσύρθηκε που την αντιπολίτευση και τα ΜΜΕ, να το κάμει σαν βρεγμένη γάτα την επομένη.<br /></div><div> </div><div>Το ΕΛΑΜ ενόμιζεν ότι τον εβόλεψεν. Με τον ίδιο τρόπο που οι κουκουλοφόροι της αθήνας βολεύκουν το σύστημα. Αλλά επλανάτο. Οι ηλίθιοι του ΕΛΑΜ εφανήκαν πιο έξυπνοι που λόου του τζαι μετά τη δεύτερη μέρα δεν εξανακάμαν επεισόδεια (αν όντως τζίηνοι τα εκάμαν). Όμως, το να φκεις να κάμεις διάγγελμα τζαι η έγνοια σου να είναι οι πέτρες στο προεδρικό, πα να πει ότι έχασες το νόημα. Οι αναφορές δε στην εοκα βου, ήταν εντελώς μα εντελώς άσχετες. Δεν πουλά πάντα ο «αντιστασιασμός». Ούτε ο ψευδοαντιιμπεριαλισμός. Με τον ίδιο τρόπο που δεν πουλά πάντα ο εθνικισμός για τους άλλους που βλέπουν παντού φαντάσματα τζαι προδότες. Όπως τον κόρωνο που άμαν εννα ανοίξει το στόμα του, μονό κρα ξέρει να κάμνει. Είπαν του 1000 φορές άμαν παένεις έξω μεν κάμνεις δηλώσεις για την αντιπολίτευση. Δεν το χωρεί η παττίχα του η όφκερη. Σε μια κατάσταση δράματος, το να αναδεικνυεις ως σημαντικό ζήτημα το ελαμ, πα να πει ότι χαπάρι δεν επήρες. (Τωρά εν σίουρος ότι θέλει να τη κάμει την αντικατοχική ; )<br /><br /></div><div>Το γνώριζε ή δεν γνώριζε. Το προεδρικό, ώθησεν τα ΜΜΕ να μπουν σε μια άσχετη διελκυστίνδα αποπροσανατολιμού, που ο ηλίθιος αντί να την αποφύγει, έπεσεν στη παγίδα και θα χάσει. Αλλά η προσπάθεια του προεδρικό να πείσει ότι δεν ήξερε εν τζαι καλύτερο. Αν δεν ήξερε πάλε δεν κάμνει.<br /><br /></div><div>Το ίδιο τζαι το επιχείρημαν – με εγίνουνταν τζαι πριν εγκλήματα, μα το κράτος είσσιεν που πάντα προβλήματα. Ρε κουμπάρε, αφού είσαι ο ίδιος σαν τους άλλους ποιος ο λόγος να είσαι τζαμέ. Εν τζαι λαλεί κανένας το αντίθετο. Εν τζαι μιαν τζαι θκύο φορές που την εγλυτώσαμε. Η νοοτροπία του κρύψε να περάσουμε, που διαπέρνα ούλλους μας , και τη κρατική μηχανή είναι επικίνδυνη. Τζαι σε κάποια φάση θρηνάς θύνατα. Τζαι ο κόσμος ανάλογα (δεν) αντιδρά. Το τι το καθορίζει άλλοι θα πουν εν τα ΜΜΕ, άλλοι θα πουν η έκταση της καταστροφής. Και η αλήθεια στη προκειμένη περίπτωση, ήταν τεράστια.<br /><br /></div><div>Ίδιος με τους άλλους αποδείχτηκε τζαι στην επιλογή προσώπων σε καίρια πόστα. Οι παρέες του. Γέροι με ένα σωρό προβλήματα υγείας. Συνέχιση του μακαριακού κατεστημένου κανονικά. Μολέσκης, χριστοφίδης, παπακώστας, όλο σχεδόν το υπουργικό (με εξαιρέσεις βεβαίως τους συλιτζιώτη, δημητρίου…. Και νικολαίδη, άτε τζαι η πραξούλα). Τζαι τωρά λαλούν ότι θα κάμει κυβέρνηση εθνικής αποδοχής. Μα τι σημαίνει εθνικής αποδοχής. Να ξαναβάλεις «προσωπικότητες» που είχαν ένα σωρό πόστα με μόνο επιχείρημα ότι «δεν είναι του κόμματος;». εν δύσκολο σήμερα να έβρεις ανθρώπους που να μπορεις να τους βάλεις μιαν δουλειά τζαι να την κάμουν σωστά – ε τζαι ο πρόεδρος δεν ήβρε.<br /><br /></div><div>Το κλάμα. Δεν είμαι ποτζίηνους που μου αρέσκει ο πρόεδρος του να κλαίει. Τζαι καλά έκαμεν τζαι δεν (εξανα)κλαψε. Ο δημητράκης όμως ακολουθώντας το παράδειγμα του τάσσου και του τόμμη ββου, κάθε λιόν έκλεε. Ανθρώπινο πρόσωπο γαρ. Στην ελίτα, άμαν εννα του μιλήσει η αννού κλπ. Τζαι τωρά εισπράτει το. Ο κόσμος αναρωθκιέται – μα καλά μόνο άμαν του μιλά η αννού κλαίει ; άμαν πεθάνουν 13 εν τον κόφτει; Τζαι έχουν δίκαιο. Μόνος του δημιούργησε, τζαι τωρά ήρτεν του ο λοαρκασμός.<br /><br /></div><div>Έτσι τζαι μια συμβουλή προς το ΑΚΕΛ. Έσσιετε 2-3 μιτσιούς που εν καλοί (λουκαίδης, δαμιανού, στεφάνου) τζαι εφκάλετε τους πρώτη γραμμή τζαι θα τους κάψετε. Δεν μπορούν να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα. Οι τελευταίοι θκυό τις τελευταίες μέρες ήταν απαράδεκτοί. Προχτές ο δαμιανού, με τον ίδιο υπεροπτικό τρόπο που συμπεριφέρεται ο πάγκαλος στην ελληνική αριστερά, λαλεί του βαρνάβα: τούτα να τα πεις στο 9% που εκπροσωπείς. Άτε αισιχτιρ ρε μαλάκα, τζαι είχα σε τζαι σε υπόληψη.<br /><br /></div><div>Τζαι όσο για το κυπριακό…. Η απονομιμοποίηση πλέον του προέδρου δεν βοηθά τη λύση. Γιατί αφενός έτσι σιέσης που ένι, που να κάμει κίνηση κάτω που έτσι συνθήκες; Αλλά τζαι να του επιβάλουν λύση, ποιον θα πείσει να πει ναι; Ο σκοπός εν τζαι ενι να με πείσει εμένα – αλλά το 30% που σούζεται. Τζαι πλέον δεν του παιρνά να πείσει κανένα.<br /><br /></div><div>ΟΙ ευθύνες<br />Οι ευθύνες δεν πρόκειται να αποδοθούν. Τζαι άιστον γριστόφκια να λαλεί. Γιατί νομικά οι πλείστοι θα είναι καλυμμένοι. Ούλλοι εστείλαν που μιαν επιστολή που προειδοποιούσαν. Βεβαίως οι επιστολές είναι του στυλ, δεν έχουμε προσωπικό, δεν έχουμε τα λεφτά, δεν έχουμε τις γνώσεις…α είναι και επικίνδυνο. Κανένας δεν έγραψε σε μιαν επιστολή τζαι να λαλεί: ρε γάροι, αν πουν τζαι παίξουν εννα μας πάρει ο θκιάολος. Κανένας δεν εποκούππισε κανένα γραφείο, κανένας δεν επαρετήθηκε, κανένας δεν έπιασε τους στρατιώτες τζαι να φύει – εκ των προτέρων. Όμως μιαν επιστολή μπορεί να έστειλε. Τζαι ο καθενας θα μεταφέρει την ευθύνη πιο πάνω στην πολιτική απόφαση του «άφηστα τζιαμέ, τούτη εν η διαταγή» τζαι στη πολιτική απόφαση των περικοπών στην ΕΦ.<br /></div><div> </div><div>Το ίδιο ισχύει τζαι για τον διοικητή ναυτικού. Λυπούμαι πραγματικά που αναγκάζομαι να αναφερθώ σε ένα άνθρωπο ο οποίος φαίνεται ότι είσσιεν έννοια…. Αλλά τούτη η υποκρισία με τους ηρωισμούς δεν την αντέχω. Τούτα τα όρνια που λέγονται ΜΜΕ, αν εζιούσεν ο ΔΝ ήταν να τον λυντσάρουν. Ο θάνατος όμως είναι κάθαρση. Τζαι έτσι για να είμαστεν ειλικρινείς με τον εαυτό μας, θα πω ότι θα έλεγα αν ήταν ζωντανός. Το αν έθκιωξε τους ναύτες ελέγχεται. Γιατί οι ναύτες στα πλοία εμείναν. Ταυτόχρονα η διαταγή δεν ήταν «φύεται», αλλά ελάτε μέσα. εδιάταξεν ανάκλιση προσωπικού. Και μόνο που τύχη (γιατί επαίξαν νωρίς) οι ανακληθέντες δεν εσκοτωθήκαν. Απλά πράματα όπως το να καθαριστούν τα χόρτα γυρώ που τα κοντεινερ, δεν εχρειάζετουν απόφαση του ΓΕΕΦ. Τζαι οι μιτσίοι που εσκοτωθήκαν εν τα χόρτα που εσβήναν, όχι τα πυρομαχικά. Ήρωας! Μα τι πα να πει ήρωας. Εν τζαι έσβηνε τη φωθκιά. Έστεκε τζαι εθώρεν. Επήεν μούχτι. Πραγματικά μούχτι.<br /></div><div> </div><div>Τζαι με τούντο σκεπτικό, ούλλοι που τον ΔΝ τζαι πάνω εκάμαν όσα τους επέτρεπε η ιεραρχία. Εκάμαν τες επιστολές τους τζαι εγύραν πίσω.<br /></div><div>Αλλά για να μαστεν ειλικρινής. Ούλοι έτσι άχρηστοι είμαστε. Κανένας μας δεν θα επαρετήτουν, κανένας μας δεν θα εποκούπιζεν κανένα γραφείο. Πόσες φορές θωρείς το λάθος τζαι λαλείς αφού οι πουπάνω αποφασίζουν, εννα χολοσκώ εγώ ; Δεν διωρθονούμαστε με τίποτε.<br /><br /><br />Τα παιθκιά που εσκοτωθήκαν, οι πληροφορίες λένε ότι ήταν οι μιτσιοί που ποτέ δεν αντιμιλούσαν, που ποττέ δεν αρνηθήκαν διαταγή. Ήταν τα πιο καλά παιθκιά, τζαι δεν είναι τυχαίο που εχαθήκαν τζίηνοι.<br /></div><div><br />Στους 13…. Ας είναι ελαφρύ το χώμα…..</div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-7309464275512015277?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-27637169730535033862011-05-12T18:45:00.000+03:002011-05-13T23:29:31.041+03:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Dz1_sE_WV6o/TcwAc3MTOTI/AAAAAAAAAAM/2NtjpZRqN_k/s1600/naftilos2--8-thumb-large%255B1%255D.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 316px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605856132021303602" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-Dz1_sE_WV6o/TcwAc3MTOTI/AAAAAAAAAAM/2NtjpZRqN_k/s320/naftilos2--8-thumb-large%255B1%255D.jpg" /></a>(από το στάθη, στην ελευθεροτυπία)<br /><br />Επήεν να καταγράψει την πιο ευτιχισμένη μέρα της ζωής του ο άνθρωπος τζαι για μια κωλοκάμερα, εσκοτώσαν τον।<br /><br />Κρίμα, γαμώτο κρίμα।<br /><br /><br />Τζαι ήβραν ευκαιρία οι φασίστες, κρυμένοι πίσω που "αγανακτισμένους πολίτες " τζαι εσκοτώσαν ένα μετανάστη।<br /><br /><br />γιατί ;<br /><br />επείδή εφαίνετουν ξένος।<br /><br />επειδή ήταν που το μπαγκλαντες।<br /><br /><br /><br />Ασιχτιρ।<br /><br /><br /><br /><br /><div></div><br /><br /><br /><object style="height: 390px; width: 640px"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_OKhNJKods0?version=3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/_OKhNJKods0?version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></object><br /><br /><br /><br /><br /><br /><object style="height: 390px; width: 640px"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/CaW79CcoZTs?version=3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/CaW79CcoZTs?version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></object><br /><br /><br /><br />για τον μετανάστη που σκότωσαν πριν δει το παίδιν του και το μετανάστη που σκότωσαν γιατι δεν τους άρεσε το χρώμα της πέτσας του.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-2763716973053503386?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-69608857630143246862011-04-30T11:51:00.002+03:002011-04-30T11:57:22.802+03:00η απουσία του τελευταίου καιρού οφείλεται κυρίως σε δύο λόγους. Ο πρώτος είναι η έλλειψη χρόνου. Αποφασίσαμε νε ξεκινήσουμε κάτι νέο, πες το χόμπυ - με την ελπίδα ότι σε κάποια φάση θα φέρει και κάποια αναγκαία ένεση στο εισόδημα. έτσι ασυνειδητα ο χρόνος εκόπηκε από το μπλογκινγκ. Κυρίως από το γράψιμο, γιατί τους φίλους συνμπλόγκερς, θα βρω λίγο χρόνο να τους διαβάσω έστω κι αν δεν λαμβάνω μέρος στις συζητήσεις.<br /><br /><br />Ο δεύτερος λόγος, είναι μια συνειδήτη αποχή από τη διαδικασία των επικείμενων εκλογών. Το τελευταίο δίμηνο έχω σταματήσει να βλέπω ειδήσεις τη νύχτα, όπως τζαι εκπομπές με υποψήφιους. ότι ακούσω άπο τα πεντάλεπτα δελτία στο ράδιο, και κυριακάτικες εφημερίδες και το πρωί πριν πάω δουλειά λίο γιουρονιους. Δοκιμάστε το, είναι απόλαυσις.<br /><br /><br />θα μου πεις μα θα σε ανενημέρωτος ;<br /><br /><br />Γιατί με το να ακούεις (ή μάλλον καλύτερα να βλέπεις ) ειδήσεις κάθε μέρα είσαι ενημερωμένος ;<br /><br /><br />Πρόσφατα εθκιέβαζα ένα βιβλίο με συζήτησεις δύο αργεντινών συγγραφέων, όπου ετέθηκε το εύλογο ερώτημα: " Πως είναι δυνατόν να υπάρχουν σημαίνοντα γεγονότα κάθε μέρα ;"<br />Πνάστε, θκιεβάστε κανένα βιβλίο. Μα είναι αλήθεια. Πες ότι έλειπες 10 μέρες τζαι δεν άκουσες την αγγούρα που έσειρε ο πρεσιτεντ τζαι το παναύριν που ακολούθησεν, ήταν να χάσεις τίποτε ; ήταν να αλλάξει η ζωή σου ;<br /><br /><br />Με αυτό το τρόπο, ήβρα τζαι χρόνο να δω το ντοκυμανταιρ του σκαι για το 1821 - πολύ ενδιαφέρον, αξίζει το κόπο, όχι τόσο γιατί λέει κάτι νέο, αλλά γιατί τούτο που λέει γίνεται πλέον νομιμοποιημένη αντίληψη μέσα στη κοινωνία. Και το χρεοκρατία το είδα, και ήβρα και χρόνο να διαβάσω τζαι 2-3 πράγματα που ήθελα.<br /><br /><br />Που την άλλη οι ειδήσεις είναι μια αηδία. Πέρα που το γεγονός ότι οι εκλογές είναι η περίοδος της ατάκας, οι ειδησεοπαραγωγοί είναι απίστευτα πρίχτηες. Εκάμαν τες ειδήσεις να διαρκούν μιαν ώρα τζαι ένα τέταρτο - ενώ θα εμπορούσε να ήταν 15 λεπτά, άτε μισή ώρα, με αποτέλεσμα τα δελτία ειδήσεων να έχουν (μεταξύ όλων των υπόλοιπων προβλημάτων που έχουν) τα δύο εξής ηλίθια χαρακτηριστικά.<br /><br /><br />1. Αναγάγεται η ατάκα - ή να το πω διαφορετικά: η δήλωση ενός πολιτικού σε είδηση. Λοιπόν, επιτέλους κάποιος πρέπει να ενημερώσει τούτους τους συντάκτες ειδήσεων ότι δεν είναι. Αν ψηφίσει κάτι βουλή, ή αν πάρει μιαν απόφαση η εκτελεστική εξουσία - μπορείς να ισχυριστείς ότι εν είδηση..... τζαι πάλε πίνει νερό. Αλλά το να πεις ο αβέρωφ είπεν "ο χριστόφιας εν αχάπαρος" δεν απότελεί είδηση. Και το πρώτο τέταρτο των ειδήσεων σε τούτο αναλώνεται. τζαι γιατί τους παίρνει ένα τέταρτο ;<br /><br /><br />2. Γιατί κάθε δήλωση θα μου την πουν τζαι τέσσερις ή το λιγότερο τρεις φορές. Ξεκινά το δελτίο, με τους τίτλους ειδήσεων: Νέα κόντρα κυβέρνησης αντιπολίτευσης, ο αντιπρόεδρος του δησυ αποκάλεσε το πρόεδρο χριστόφια αχάπαρο (πρώτη φορά), αχάπαρος είσαι τζαι φαίνεσαι απαντα η κυβέρνηση. Ξεκινά το δελτίο, τζαι λέει η εκφωνήτρια:Αχάπαρο αποκάλεσε τον πρόεδρο χριστόφια ο αβέρωφ (δευτερη φορά) μπλα μπλα μπλα......ας δούμε το ρεπορτάζ: τζαι ξεκινά το ρεπορτάζ Αναβαίνει το θερμόμετρο στη εκλογική διαμάχη με εκατέροθεν χαρακτηρισμούς. Αχάπαρο αποκάλεσε τον πρόεδρο ο αβέρωφ νεοφύρου (τρίτη φορά)..... τζαι στό τέλος, (για τέταρτη φορά!!!!) θα μας δείξει τον αβέρωφ, ζωντανά πλέον να λέει "ο πρόεδρος εν αχάπαρος"......<br /><br /><br />Κάλα ρε, είμαι τίποτε μανός ; Μια φορά εν κανεί ; Εν ανάγκη να μου το πεις τέσσερις ; Τζαι άλλες τέσσερις για να μου πεις ότι ο άλλος είπεν του "αχάπαρος είσαι τζαι φαίνεσαι".<br /><br /><br />εν τζαι τυχαία που το φαινόμενο της ατάκας δεν έχει τελιωμό.<br /><br /><br /><br />Δεν τους αντέχω πλέον στα παράθυρα, να μιλούν, να αλληλοδιακόπτουνται, τζαι ύστερα να κάμνουν μάθημα ο ένας του άλλου πως πρέπει να διαξάγεται ο διάλογος. Τζαι τούτες οι δηλώσεις για πράματα που ελυθήκαν: ότι τους πουν: Ισοπεδωτική κριτική, προσπάθεια υπόσκαψης του προέδρους (ε τζαι πίου ρε), η κυβέρνηση πρέπει να μάθει να ανέχεται την κριτική, την αντίθετη άποψη, εμείς είμαστε δημοκράτες, εσείς των καθεστώτων της σιβηρίας, εμείς δεν είμαστε σαν κάποιους που εφέραν τους τούρκους δακάτω.......<br /><br /><br />Γι αυτό, έκοψα το τηλεοπτικό κομμάτι των βουλευτικών, και έχω να σας ενημερώσω, ότι είναι απόλαυση. Είναι όπως τη νηστεία, που αντί να σε πιάνει η στέρηση, ανακαλύπτεις ότι αν με τρωεις μόνο κρέας νιώθεις τζαι καλύτερα.<br /><br /><br /><br /><br />Αλλά πέρα από το μιντιακό κομμάτι των εκλογών, τζαι επί της ουσίας πάλε.....με κρύο με βράστη. Γιατί να στηρίξω τον χριστόφια ; Για το κυπριακό ; Το μόνο αξιόλογο της διακυβέρνησης του ήταν η διασταυρούμενη ψήφος (αν μεν την ανατρέψει τζαι τζίηνη ο έρογλου). Που αντί να στηρίξει με επιχειρήματα επροσπάθαν να τη φορτώσει σε παλιές αποφάσεις του εθνικού συμβουλίου. Που τζαμέ τζαι τζει, ούτε το κλίμα άλλαξε, ούτε τη ρητορική τάσσου, τζαι απόδειξε μαζί με τον ταλάτ ότι ούτε η αριστερά μπορεί να το λύσει. Δεν θέλω να του ρίξω την αποκλειστική ευθύνη (μιλώ κυρίως για την περίοδο ταλατ - γιατί τζίηνη έπρεπε να αντιληφθεί ότι ήταν η σημαντική), αλλά δεν βρίσκω τη κριτική που του κάμνουν οι απορρηπτικοί, αρκετή δικαιολογία για να τον ψηφίσω, . Στο κάτω κάτω θερίζει ότι έσπειρε το 2003-04.<br /><br /><br />στην εσωτερική διακυβέρνηση, εν τζαι είδαμε καμιά τομή. Μια διαχείρηση του συστήματος χωρίς κάτι το ιδιαίτερο. Με φωτεινή εξαίρεση το συλιτζιώτη - τζαι τον νικολαίδη όσον ήταν τζαμέ. Ο παιδείας, κάτι προσπαθεί να κάμει, αλλά είτε αφήνουντον ακάλυπτο, είτε κολλά πάνω στες για χρόνια συντηριτικές αντιλήψεις του υπουργείου του, έχει και ένα υφάκι λίγο ελιτιστικό..... δεν ξέρω αν τελικά επί της ουσίας εκατάφερε ή μπορεί να καταφέρει κάτι. Για ούλλους τους υπόλοιπους - κάποιοι αδιάφοροι, κάποιοι που το μέτριο τζαι κάτω.....<br /><br /><br />Ο συναγερμός δε, είναι μια ομελέττα απόψεων τόσο στο κυπριακό όσο τζαι στην οικονομία, που, με να τους θωρείς θέλεις, με να τους ακούσεις.<br /><br /><br />Για την οικονομία να κάμω όμως ένα σχόλιο. γιατί είναι τζαι της μόδας τούντη φορά.<br /><br /><br />είναι επίσης ένας από τους τομείς που δεν αξίζει να το παρακολουθείς με τίποτε. με όρους συστήματος (άφού κανένας δεν έχει διάθεσει να μιλήσει εκτός αυτού του πλαισίου), η οικονομία των εκλογών είναι η μεγαλύτερη παπάρα. Μια κυβέρνηση, με τόσους φόρους που πιάνει, πάντα θα κάμει κάτι. Μέχρι σήμερα αν πάεις στη βόρεια ελλάδα, θα έβρεις κόσμο που θα σου πει ότι ο παπαδόπουλος τους έκαμε γεφύρκα. Εν τζαι εν ψέματα. Αφού έκαμεν τους. Εν τζαι έσσιει κυβέρνηση που εκατάφερε να μεν κάμει τίποτε. Ετσι πάντα θα μπορεί να πει: Εδόκαμεν τζαμέ, τζαι ποτζίη, τζαι τζίηνου τζαι του άλλου, τζαι αυξήσαμε τζίηνο το επίδομα, τζαι εκάμαμε τούτα τα έργα. Αλλά επειδή, ούλλα δεν μπορεί να τα κάμει, η αντιπολίτευση πάντα θα μπορεί να λέει, δεν εκάμετε τζίηνο ούτε το άλλο, τζαί αφήκετε τούντην ομάδα να πεινάσει κλπ.<br /><br /><br />Είναι ένας άνευ περιεχομένου διάλογος. Με όρους του συστήματος (το λεγόμενο opportunity cost), για να είσσιεν ο διάλογος έστω τζαι κάμια σπέρματα σοβαρότητας έπρεπε η αντιπολίτευση (π.χ. ο λευτεράκης) που θέλει να ξοθκιαστούν τζαι άλλα να μας πει, πόθεν έπρεπε να τα βρει η κυβέρνηση. Τζαι η κυβερνηση, τουλάχιστο να υπερασπιστεί ότι έδωκα τα δαμέ αντί τζιαμέ γιάτί δαμέ εν καλύτερα. Το να λαλείς μόνο, "εμείς εδώκαμεν, τζαι μάλιστα παραπάνω που τους προηγούμενους" τζαι να καρτεράς να σου πω τζαι μπράβο.....ε, συγνώμη εν τζαι που τη πούγκα σου που τα δωκες.<br /><br /><br />τζαι τούτο δεν είναι σχετικό με τούτη τη κυβέρνηση. Ο διάλογος περί οικονομίας έτσι διαξάγεται είτε τούτοι κυβερνούν είτε οι άλλοι.<br /><br /><br />τούτη τη φορά όμως έχει τζαι κάτι το ενδιαφέρον, ως προς το ότι η μισή αντιπολίτευση (αβέρωφ) τζαι η μισή συμπολίτευση (νικολάκης) αντί να ζητούν να δώκει παραπάνω, έρκουνται τζαι ζητούν που τη κυβέρνηση να κόψει!!! Τζαι τούτο βεβαίως άνευ περιεχομένου γιατί εν τζαι λαλεί κανένας πόθεν να κόψει. Άσε που εφαηθήκαν για τους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων (τους μόνους μισθωτούς δηλαδή που παίρνουν ένα αξιοπρεπή μισθό τζαι ακόμα έχουν δικαιώματα..... έστω τζι αν σε τσακρούν να σε εξυπηρετήσουν). Αλλά αν μεν το έκαμνε θέμα ο πολίτης, εν τζαι ήταν να μας πουν, τζίηνοι πόσα τρων που το δημόσιο.<br /><br /><br /><br />Βεβαίως ο παράγοντας οικονομία έχει και κάποιες ενδιαφέρουσες παραμέτρους οι οποίες είναι άσχετες με τες εκλογές;<br /><br />Το ακελ, χρησιμοποιεί τα εύσημα του ΔΝΤ και της Κομμισιον για να αποδείξει ότι η πολιτική που ακολουθεί είναι η σωστή.<br /><br /><br />Η ΣΕΚ προτοστατει για τα δικαιώματα των κοινοτικών εργαζόμενων !!! Τζαι στις παράγκες της λεμεσού ήταν πρώτοι και στους ρουμάνους εργοδηγούς που επροσπαθήσαν να συνδηκαλιστούν !!!! είναι ένα βήμα μπροστά!<br /><br /><br />Και η πιο ενδιαφέρον κόντρα είναι βεβαίως οι μισθοί των δημοσίων υπαλλήλων. Τα κόμματα με τους πιο πολλούς δημόσιους υπάλληλους (ΔΗΚΟ ΔΗΣΥ - όχι πως το ακελ δεν εξασάλωσε τη τελευταία 8ετία), θέλουν να κόψουν μισθούς. Η αριστερά σε επίπεδο ρητορικής το απορίπτει, αλλά ο πρόεδρος καλεί την ΠΑΣΥΔΥ σε διάλογο, ενώ ο δεξιός συνδικαλιστής, χατζηπέτρου λέει ότι δεν δεσμεύεται από της περικοπές μισθών δηκο- ακελ......ε, ρε γλέντια.<br /><br /><br />Η κυβέρνηση (η οποία εκ του ασφαλούς ήξερε ότι δεν θα επέρναν η πρόταση για φορολόγηση 1% των τραπεζών), αντιστέκεται σθεναρά και βάλει και βέτο μάλιστα σε πιθανή ενιαία ευρωπαική φορολογία, που τη προτείνει μεν η κομισσιον και οι γαλλογερμανοί, αλλά ήταν ανέκαθεν πρόταση της ευρωπαικής αριστεράς. Είδες πρόεδρε, τι πρέπει να κάμεις για να σε στηρίξει ο φιλελευθερος τζαι η σημερινή ; !!<br /><br /><br />Η μόνη αξιόλογη πράξη που αναγνωρίζεται στον τραπεζίτη υπουργό μας, είναι ότι ως γνώστης του συστήματος, επήεν στες αγορές τζαι εδανείστειν πριν μας υποβαθμίσουν οι διάφοροι οίκοι. Εν ολίγοις έκατσεν τους την.<br /><br /><br />χωρίς να θέλω να ισχυριστώ βεβαίως ότι οι ιδεολογικές διαφορές είναι ανύπαρκτες, κάποια σημεία από το τελευταίο συνέδριο του ακελ, και από τις θέσεις του συναγερμού για την οικονομία είναι ενδιαφέρον.<br /><br /><br />ΑΚΕΛ:<br /><br />"Η συνεχής εγρήγορση για συγκράτηση του πληθωρισμού. Η αύξηση των τιμών και η κερδοσκοπική συμπεριφορά των ολιγοπωλίων φθείρουν τα εισοδήματα των εργαζομένων." <span style="color:#ff0000;">(τα γνωστά)<br /><br />ενώ κατακρίνει το ΔΗΣΥ ότι<br /></span><br />"Μ΄ αυτό τον τρόπο, έλεγαν, θα αυτορυθμιζόταν η αγορά και θα εξυπηρετούσε τα συμφέροντα των πολιτών."<br /><br /><span style="color:#ff0000;">η λύση είναι:<br /><br /></span>" Η εύρυθμη λειτουργία της Επιτροπής Προστασίας Ανταγωνισμού, οι ενέργειες του παρατηρητηρίου τιμών και η αναβάθμιση και η σωστή λειτουργία της Υπηρεσίας Προστασίας Καταναλωτών αποτελούν το θεσμικό ανάχωμα ενάντια στην κερδοσκοπία"<br /><br /><span style="color:#ff0000;">ενώ για τον ΔΗΣΥ πρόβλημα και λύση<br /><br /></span>" Ενίσχυση του ανταγωνισμού σε όλα τα επίπεδα της Κυπριακής αγοράς. Άρση μονοπωλίων και ολιγοπωλίων και ενίσχυση ανεξαρτήτων εποπτικών αρχών όπως η Επιτροπή Ανταγωνισμού, η Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς και άλλες."<br /><br /><span style="color:#ff0000;">Πασχίζεις να έβρεις τη διαφορά!<br /><br />Προσωπικά δεν έχω πιστεί, ότι η επιτροπή ανταγωνισμού, το παρατηρητήριο τιμών και η υπηρεσία καταναλωτή μπορούν να μειώσουν τες τιμές. Για τον απλούστατο λόγο - όπως λέει και το καταστατικό - ότι οι τρεις αυτές υπηρεσίες πιστευούν ότι αν αφεθεί η αγορά να δουλέψει σωστά, ο ανταγωνισμός θα μειώσει τις τιμές! εγώ τούντο πράμα δεν το πιστεύω.</span><br /><br /><br /><br />Υπάρχει μια συμφωνία ότι<br /><br />ΑΚΕΛ:<br />"Το μεγάλο μέγεθος της κρατικής μηχανής δημιουργεί προβλήματα."<br /><br />ΔΗΣΥ<br />"Τρίτος άξονας του προγράμματος μας είναι η μείωση του σπάταλου κράτους".<br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;">έτσι έχουμε τον συναγερμό να προτείνει μορατόριουμ σε προσλήψεις, αυξήσεις και μειώσεις των κλιμακων για τους νεοεισερχόμενους - και το ΑΚΕΛ να περιφανεύεται ότι η κυβέρνηση Χριστόφια είναι η μόνη που μείωσε τις προσλήψεις.<br /></span><br /><br /><br />το ΑΚΕΛ νιώθει περίφανό ότι<br />"Διαφυλάχτηκε ο θεσμός της ΑΤΑ".<br /><br />ενώ ο ΔΗΣΥ<br />"Βελτίωση της ΑΤΑ με τρόπο που να την καθιστά πιο δίκαιη."<br /><br /><span style="color:#ff0000;">Τωρά κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ο συνεγερμός (του φούλη) δεν θέλει να κόψει την ΑΤΑ ; όμως επί της ουσίας ο συναγερμός έχει δίκαιο. Απαραίτητη μεν η ΑΤΑ για τη διαφύλαξη της πραγματικής αξίας των εισοδημάτων, αλλά όπως είναι δομημένη διά στους πιο πλούσιους πιο πολλά. τζαι τούτο θέμα κάποτε πρέπει να θιχτεί.<br /></span><br /><br /><br />Είπαμε, δεν θέλω να τους εξισώσω. ο συναγερμός εμφανέστατα είναι υπερ των ιδιοτικοποιήσεων, ενώ το ακελ είναι εναντίον..... αν και η πρώτη μεγάλη εταιρεία δημοσιου που έκλεισε, ήταν επί τούτης της διακυβέρνησης (κάποια πράματα λες τζαι συμβαίνουν σαν φάρσα). Ο συναγερμός θέλει πολεοδομικές και φορολογικές ελαφρύνσεις, δημιουργία καζίνο κλπ.<br /><br /><br />Όμως κάποια πράγματα από το συνέδριο του ακελ τωρά που τα θκιεβάζω είναι πολύ ενδιαφέρον. Ενδιαφέρον γιατί, οι άλλοι εν γνωστοί νεοφιλελευθεροι.<br /><br />Έτσι από το 21ο συνέδριο του ΑΚΕΛ:<br /><br />"Ο εκσυγχρονισμός και η ριζική μεταρρύθμιση της τουριστικής μας πολιτικής. Χρειάζεται η επίσπευση εκτέλεσης σημαντικών έργων τουριστικής υποδομής όπως είναι οι μαρίνες τα γήπεδα γκολφ,"<br /><br /><span style="color:#ff0000;">Δεν ξέρω τι λεν οι οικολογοι για το θέμα, αλλά προσωπικά δεν έχω πιστεί ότι τα γκόλφ φαίρνουν τουρισμό, και ότι αξίζει το κόπο να σπαταλάς τζίηνο ούλλο το νερό για γήπεδα γκολφ. Πόσο μάλλον αφου τα γκολφ τα διαχειρίζεται έτσι τζι αλλιώς το μεγάλο κεφάλαιο.<br /></span><br />"Η προώθηση πιο ευφάνταστης πολιτικής για μετατροπή της Κύπρου σε κέντρο παροχής συμβουλευτικών υπηρεσιών. .... Κατά συνέπεια η χώρα μας μπορεί μέσα από συντονισμένες πολιτικές να αναπτυχθεί στους τομείς των χρηματοοικονομικών, νομικών, στεγαστικών, συμβουλευτικών και άλλων υπηρεσιών"<br /><br /><span style="color:#ff0000;">Εν ολίγοις...... ξέπλυμα, ξέπλυμα, ξέπλυμα. :-)<br /><br /></span><br />Πάρα πολύ ενδιαφέρον παρουσιάζει το τι έδωκε η κυβέρνηση στες τράπεζες:<br /><br /><br />"4. Εξασφαλίστηκαν από την Ευρωπαϊκή Τράπεζα Επενδύσεων €300εκ τα οποία κατατέθηκαν στις Τράπεζες για στήριξη των μικρομεσαίων επιχειρήσεων με ευνοϊκά δάνεια. Ενώ η ενέργεια της Κυβέρνησης ήταν προς τη σωστή κατεύθυνση, οι τράπεζες δεν μείωσαν τα επιτόκια δανεισμού προς τις μικρομεσαίες επιχειρήσεις.<br />5. Η Κυβέρνηση εξασφάλισε και κατάθεσε στο ευρύτερο τραπεζικό σύστημα €3δις με στόχο τη βελτίωση της ρευστότητας και μείωση των επιτοκίων. Η ρευστότητα βελτιώνεται τα επιτόκια δυστυχώς δε διαφοροποιούνται"<br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;">Είναι συγκλονηστικό ότι εδώκαν άνευ όρων ένα στατζίην λίρες στες τράπεζες, χωρίς να διασφαλίσουν ότι θα μειωθούν τα επιτόκια, τζαι καρτερούν που τον νεοφιλελεύθερο διοικητή της κεντρικής να τα μειώσει, τη στιγμή που<br />1. είναι νεοφιλελεύθερος !!!<br />2. το πιο βασικό εργαλείο για μείωση των επιτοκίων είναι στην ΕΚΤ.<br /><br />Αλλά αφού τζαι τζίηνο στο σιέρι του να ήταν - έτσι τζι αλλιώς το επιτόκιο της ΕΚΤ, ήταν το πιο χαμηλό στην ιστορία, τζαι οι τράπεζες αντί να μειώσουν τα επιτόκια, αυξήσαν τα περιθώρεια κέρδους.<br /><br />το ερώτημα είναι, εσύ που είσαι αριστερός, πως τους έδωκες τους 3 δις ΜΟΥΧΤΙΝ, χωρίς να βάλεις ένα όρο ; Ποιον καρτεράς να βάλε όρους ; Εσύ που τους εκατάθεσες που τες λιρες ΜΑΣ , τζαι είσιες ένα τεράστιο όπλο να διαπραγματευτείς - τρία ολοκληρα δις !!!! -<br />δεν το εδιασφάλισες τζαι γύρνεις πίσω τζαι λέεις: " επιτόκια δυστηχώς δεν διαφοροποιούνται !!! τζαι καρτεράς που τον νεοφιλελευθερο διοικητή να τα μειώσει ; !!<br /><br /><br />Α, τζαι γιατί τούντο παραμύθι πρέπει να τελιώνει, τζαι επειδή στο καταστικό γίνεται συχνή αναφορά στο συνεργατικό κινημα, είναι τζαιρός να ανοίξει τα μάθκια του το ΑΚΕΛ, γιατί όπως αυξήσαν τα περιθώρεια κέρδους οι τράπεζες, με τον ίδιο τρόπο τα αυξήσαν τζαι τα συνεργατικά. Τα επιτόκια που δεν μειόνουνται, δεν εμειωθήκαν μόνο στες τράπεζες αλλά και στα συνεργατικά.<br /><br /></span><br /><br /><br />εύχομαι σε όλους όσους θεωρούν ότι το να έρτουν πρώτοι εν κατόρθωμα, να έρτουν.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-6960885763014324686?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-48500405537672071452011-02-25T07:40:00.001+02:002011-02-25T07:42:44.833+02:00Ο χριστός τζαι η Παναγία.<br /><br /><br />Δεν θα συζητήσω πως, αλλά εκατάληξα εχτές τζαι επήα στη συγκέντρωση στη Λεμεσό. Πολύς κόσμος πρέπει να πω. Οι περισσότεροι μεγάλοι άνθρωποι. Στους πάγκους εφημερίδες με τίτλο "τρέμουν οι ναινέκοι". Στο ακροατήριο άκουες κόσμο, πολύ κόσμο να έχει επαφή με τες προσφυγές. Άλλοι εκάμαν. Άλλοι εξέραν κάποιους που εκερδίσαν στο ΕΔΑΔ. Άλλοι εκάμαν στην επιτροπή, άλλοι τους επαραπέμψαν στην επιτρόπή τζαι δεν εθέλαν να παν. Άλλοι είχαν είδη δηλώση συμμετοχή στη νέα μαζική προσφυγή. Το κλίμα δε, ήταν μεικτό. Κάποιοι ήταν προδιαθετημένοι να πιστέψουν. Απογοητευμένοι που το ΕΔΑΔ, εθυμίζαν κάτι που έργα αμερικάνικα με πάστορες , που τους βλέπουν τζαι φωνάζουν : Yes I believe. Οι υπόλοιποι ήταν τζαι λίον υποψιασμένοι. Πόσα εννα θέλει τούτος τωρά ; όμως είναι κόσμος που κάτι θέλει να κάμει. Νιώθει ότι έτσι κάμνει κάτι. Ότι, αν μπορεί να βοηθήσει να καταδικαστεί η Τουρκία θέλει να το κάμει.<br /><br /><br /><br />Οι κύριοι παίχτες ήταν δύο. Ο "ακαδημαικός" Μαυρίδης και ο ελληνοαμερικάνος δικηγόρος Αθανάσιος Τσιμπίδης. Ο τσιμπίδης δεν εμίλαν ελληνικά έτσι αναγκαστικά εγίνετουν μετάφραση. Από μάρκετινγκ ο άνθρωπος ήταν αλάνθαστος. Δεν έκαμε ούτε ένα λάθος. Πάντα αναφέρετουν στα κατεχόμενα ως Pseudostate, στην επιτροπή αποζημιώσεων ως Trojan Horse, πότε βεβαίως δεν είπε Istanbul, και έτσι η μόνη ελληνική λέξη που είπε ήταν Κωνσταντινούπολη. Δεν έλλειψαν βεβαίως αρκετά επιθέτα για τους τούρκους. Και βεβαίως δεν έλειψαν και τα προδοτικά και τα συνομοσιολογικά. Αν κάποιος λέει έκαμε προσφυγή στην επιτροπή ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ να λάβει μέρος στην ομαδική αγωγή. Και όταν κάποιος του είπε ότι δεν μπορεί να το σταματήσει - τότε είπε ότι αυτό θα ήταν προδοσία - και ότι βεβαίως θα υπάρχουν και βαλτοί που θα θέλουν να βλάψουν το σκοπό μας.<br /><br /><br />Μελετημένος στο φουλ!<br /><br /><br />Λοιπόν. Τι μας είπε ;<br /><br /><br /><br />το φυλλάδιο που μας εδώκαν αναφέρει αυτολεξεί: "Στις ΗΠΑ σε δικαστική απόφαση ορόσημο (Kirham v, Air France), καταδικάστηκε το κράτος της Γαλλίας για πράξεις της Air France που συνέβησαν έξω από την επικράτια των ΗΠΑ και ο δικηγόρος ήταν ο ελληνοαμερικάνος Αθανάσιος Τσιμπίδης.Ο Α.Τσιμπίδης τεκμηριώνει την άποψη πως παρόμοια αγωγή μπορεί να υποβληθεί ενώποιον δικαστηρίου στις ΗΠΑ με ομαδική παγωγή για απαίτηση αποζημιώσεων λόγω παραβίασης της αμερικάνικης νομοθεσίας"<br /><br /><br />Η ιστορία υπάρχει εδώ<br />http://caselaw.findlaw.com/us-dc-circuit/1436432.html<br /><br />εν συντομία, μια τύπισα εγόρασε ένα εισητήριο στις ΗΠΑ από την Air France. Η κοπέλα επήε στο παρίσι όπου δεν την εξυπηρετήσε όπως έπρεπε η εταιρεία. Της εκίνησε αγωγή στις ΗΠΑ τζαι εκέρτησε.<br /><br />Τόσο απλά.<br /><br /><br />Το φυλλάδιο όμως άλλα λέει. Λέει ότι αναγκάστηκε το κράτος τη Γαλλίας να πληρώσει αποζημιώσεις. Και αφού σε αυτή την απόφαση σταθμό, η αμερικάνικη δικαιοσύνη κατάδίκασε ένα άλλο κράτος, τότε θα μπορούσε να καταδικάσει και όλα τα υπόλοιπα κράτη του κόσμου - δηλαδή το εξής ένα : τη βαρβαρική Τουρκία !!!!<br /><br /><br />Με βάση τουτου ο τύπος για να πείσει το κοινό ότι θα κερδίσει ανακάτωσε διάφορα άσχετα μεταξύ τους θέματα.<br /><br /><br />1. τη γνωστή υπόθεση ότι ο βάση του αμερικάνικου νόμου τα αμερικάνικα όπλα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για επιθετικούς σκοπούς.<br /><br />2. το ότι η τράπεζα HSBC, κάμνει συναλλαγές με το ψευδοκράτος<br /><br />3. ότι το ψευδοκράτος δεν αναγνωρίζεται από τις ΗΠΑ. ¨Οτι κάποια γραφεία που ανοίγει το ψευδοκράτος στις ΗΠΑ. φέρουν διακριτικά του ψευδοκράτους. Ότι ο πρέσβης του ψευδοκράτους δεν έχει βίζα διπλομάτη αλλά εμπορική βίζα (!!!!!).<br /><br />4. Πολές κατηγορίες ενάντια στο ΕΔΑΔ, ότι καθυστερεί, ότι είναι πολιτικοποιημένο, ότι αναγνώρισε τη τβδκ. Τουναντίον, ένα ασταμάτητο σιομάλισμα στη αμερικάνική δικαιοσύνη. Γιατί είναι γρήγορη. Γιατί έχει ένορκους - οι οποίοι "είναι απλοί άνθρωποι σαν και εσάς" και απολείεται να μην καταλάβουν το πόνο σας. Γιατί στο αμερικάνικό δίκαιο δεν θα πιάσεις μόνο απώλεια χρήσης, αλλά και απώλεια εμπορικής χρήσης, τζαι τόκους, τζαι ψυχολογικά - εν ολίγεις ένα σατσίν λίρες. Τες οποίες μάλιστα η αμερική θα αναγκάσει τη τουρκία να πληρώσει. Τζαι αν με τα πληρώσει θα τα κατακρατήσει που τζίηνα που της διά.<br /><br />οι διαφάνιες υπάρχουν και στο γιουτιουμπ.<br /><br />http://www.youtube.com/watch?v=wDdDL4R8tL0<br /><br />http://www.youtube.com/watch?v=9mXb8Hp-Lgg<br /><br /><br />ο κόσμος ήθελε να ρωτήσει. Αλλά καταρχή ο ακαδημαικός, ήθελε πρώτα να θέσει ερωτήματα που "ετεθήκαν τη προηγουμένη". Τα "σημαντικά" αυτά ερωτήματα ήταν : μπορώ εγώ ως μη-αμερικάνος να προσφύγω σε αμερικάνικο δικαστήριο ; Αν είμαστε 5 συνιδιοκτήτες θα μας χρεώνεις με τη κελλέ ή με το κοτσιάνι ; Αν έκαμα προσφυγή στο εδαδ αλλά όχι στον δούρειο ίππο, μπορώ να κάμω προσφυγή ; Αν το ακίνητο μου το έβαλα στο φορέα μπορώ να κάμω προσφυγή ; Αν στο ακίνητο μου είχε ξενοδοχείο θα με χρεώσεις το ίδιο; Αν η δική πάει στο ανώτατο θα με χρεώσεις ξανά ;<br /><br /><br />Εν ολίγεις τα σημαντικά ερωτήματα από τον "ακαδημαικό", αφορούσαν στο να αποδείξουν ότι ο αγώνας δεν γίνεται για τες λίρες αφ΄ενός, και να μας πείσουν ότι δεν υπάρχει τίποτε που μπορεί να μας εμποδίζει να κάμουμε προσφυγή.<br /><br /><br /><br />Αν και με εξαίρεση ένα δικηγόρο, και οι ερωτήσεις του κοινού στα ίδια πλαίσια εκινούνταν. Ενδιαφέρον ήταν όταν ένας εσυκώστηκε τζαι είπε: μα πως λέεις ότι 7% κομισσιον χρεώνεις, αφού εμείς που υπογράψαμε πρώτοι, το συμβολαιο μας λαλεί 25% ; Οι καχύποπτοι εκάμαν : α ώστε...... Το, " α ώστε" επαναλήφθηκε όταν ακούστηκε ότι αρχικά ήταν τζαι ο λουκαίδης στην ιστορία, αλλά τελικά (άγνωστο γιατί) ετράβησε πίσω.<br /><br /><br />Η επόμενη βεβαίως λογική ερώτηση, αν μπορεί ο οποιοσδήποτε να προσφύγει εναντίον κράτους, σε ένα άλλο κράτος ο "ακαδημαικός" δεν εθεώρησε σημαντικό να το ρωτήσει. Πέρα που το ότι ψεύδουνται. Γιατί η Γαλλία δεν εκαταδικάστηκε γιατί προφανώς άλλο Αir France και άλλο Republic of France. Αλλά κυρίως γιατί δεν είναι δυνατόν να δικάζουνται χώρες σε άλλα δικαστήρια.<br /><br />Αν δηλαδή ένας γερμανός, ένα εγγλέζος είχε πρόβλημα με τη κυπριακή δημοκρατία, θα μας εκίνας αγωγή στην Αμερική. Τζαι εμείς θα το δεχούμαστουν ; Καταρχή είναι παραβίαση κυριαρχίας. Μόνο διεθνη δικαστήρια μπορούν να καταδικάσουν κράτη, τζαι τούτο μόνο στη περίπτωση που τα κράτη αναγνωρίζουν τη δικαιοδοσία του δικαστηρίου. Γιατί έτσι είναι οι διεθνείς σχέσεις.<br /><br /><br />Το ερώτημα γιατί μαζική προσφυγή δεν ξεκαθαρίζεται. Εξ άλλου όσες φορές μια δικαστική μάχη έφερε αποτέλεσμα δεν έγινε μέσω της μαζικής οδού. Στο φυλλάδιο λέει βεβαίως, ότι "το Δικαστήριο στις ΗΠΑ ενδέχεται να μη δεκτεί άλλες ομαδικές αγωγές για το ίδιο θέμα στο μέλλον". Ε, τότε προς τι το σιομάλισμα προς την αμερικάνικη δικαιοσύνη. Αν εσύ κάμεις προσφυγεί στη τουρκία τζαι κερτίσεις, γιατί να μεν μπορώ να κάμω τζαι γω μετά. Αφού έχω τζαι γω τίτλο. Τι σκατά δικαιοσύνη εν τούτη.<br /><br /><br />Δεν εκατάλαβα επίσης, τι σχέση έχουν τα αμερικάνικα όπλα. Οι αμερικάνοι έτσι τζι αλλιώς "ετιμωρήσαν" τους τούρκους με ένα εμπάργκο δύο χρόνων. Μετά που ανακατωθήκαν οι εταιρείες (τζαι εμείς απορίψαμε πρόταση για την αμμόχωστο) οι αμερικάνει ήραν το εμπάργκο. Όμως δεν εκατάλαβα τι σχέση έχουν τα όπλα με το δικό μου κοτσιάνι. Αφ ετέρου, αφού είναι έτσι ευαίσθητος ο νόμος, να υποθέσω ότι σε αυτό το μεγάλο κέντρο της δικαιοσύνης, μπορεί ένα ιρακινός να κινηθεί νομικά ενάντια στον αμερικάνικο στρατό και το κράτος των ΗΠΑ, για επιθετκή χρήση των όπλων τους ; έτσι ένι ένεν ; !!!<br /><br />Εψευδετουν ξεκαθαρα ότι το ΕΔΑΔ αναγνωρίζει την ΤΒΔΚ, ενώ μας επαναλάμβανε ότι οι αμερικάνοι δεν αναγνωρίζουν το ψευδοκράτος...... όχι πως δεν αναγνωρίζουν το κόσοβο..... Όπως λέει όμως το φυλλάδιο "η αγωγή στρέφεται εναντίον της Τουρκίας, του ψευδοκράτους και της μεγάλης διεθνους Τράπεζας HSBC". Μα πως θα κάμεις αγωγή σε μια υπόσταση η οποία βάση του αμερικάνικου νόμου δεν αναγνωρίζεται ;<br /><br />Αλλά είπεν τζαι ανάποδο. Ενώ υπάρχει ασυλία για τα nations (όπου η μεταφράστρια τα ανάφερε ως κράτη), επειδή τη τβδκ δεν είναι nation, θα μπορεί να την πάρει δικαστήριο. Ε, τότε πως θα πάρει τη Τουρκία ;<br /><br /><br /><br />τωρά πως ανακάτωσε τη τράπεζα..... τζαι καλά η τράπεζα μπορεί να της κινήσει αγωγή. Στο κοτσιάνι μου εμένα πως θα φτάσει ;<br /><br /><br /><br /><br /><br />Εν ολίγοις, το πιο σημαντικό ερώτημα που δεν ετέθηκε ήταν.<br /><br /><br /><br />Ρε, μα κοροιδεύκετε μας ;<br /><br /><br /><br /><br /><br />(Αν κάποιος βεβαίως θέλει να θέσει το ερώτημα, οι συγκεντρώσεις συνεχίζονται σήμερα και αύριο, στη λευκωσία)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-4850040553767207145?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-81220571801624561632011-02-19T10:04:00.003+02:002011-02-19T10:57:23.499+02:00έτσι τζι έτσι εφτάσαμεν τζαι στα επισόδεια στη λάρνακα. έχει και ο υπουργός ένα δίκαιο , έχουν τζαι όσοι εσπέρναν μίσος τόσον τζαιτό τζαι προσπαθούν τωρά να φκουν κούπα - άπανη: υπάρχει βία στη κοινωνία και στη νεολαία.<br /><br />οπαδική, μεταξύ σχολείων, μεταξύ περιοχών.... πιο παλία (επειδή νομίζουμε ότι παλιά ήταν πάντα πιο καλά), είχαμε στα σχολεία και πολιτική βία.<br /><br />Εντάξει, πριν δεν είχαμε βία μεταξύ "δικών μας" και "ξένων", γιατί ξένους εν τζαι είχαμε. εν τζαι πιο εύκολο να χωριστείς. εν πιο εύκολο να ομαδοποιηθείς. εσυ μιλάς έτσι, τζίηνοι μιλούν άλλοσπως. τζαι τζίηνοι είναι τζαι πιο φτωσιοί. Εν τζαι σημαίνει βεβαίως ότι επειδή μιλούν διαφορετικά πρέπει αναγκαστικά να δερτούν. τζαι στα ιδιωτικά σχολεία έσιει δικούς μας τζαι ξένους. Τζαι έστω αν στα διαλλειματα οι κυπραιοί εννά κουλιάζουν με τους κυπραιούς, οι εγγλεζοκυπραιοί μεταξύ τους, όπως οι ρώσοι, οι άραβες κλπ, τουλάχιστο τζαμέδεν δέρνουνται... ακόμα.... μπόρει ναν επειδή εν παραπάνω η λίρα τζαμέ.....<br /><br /><br />όπως τζαι να σιει, η φτώχια που τη μια, και ανυπαρξία συννεόησης εν εύκολο να δημιουργήσει ομάδες, τζαι από τες ομάδες συγκρούσεις στο μέρος τζίηνο της κοινωνίας, που έτσι αλλιώς από ανέκαθεν είναι πιο βίαιο - στη νεολαία. Τουλάχιστό τζίηνο που έσιεί να κάμει η υπόλοιπη κοινωνία και πολιτεία είναι μεν άφκει φυτίλια.<br /><br />Και ποιος τα άφκει. πρώτον το σχολείο το ίδιο, τζαι δεύτερο οι τσεκολόγοι.<br /><br />ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του λοίζου αντωνίου στην αλήθεια, που αν όντως είναι έτσι τότε γιατί απορούμε:<br /><br />"Προσέξτε το αυτό: Οι αραβόφωνοι μαθητές του Λυκείου της Βεργίνας, δεν ήταν μαθητές με κανονικό καθεστώς. <span style="color:#ff0000;">Ήταν μαθητές- ακροατές. (!!!!)<br /></span><br />Μαθητές ακροατές είναι εκείνα τα παιδιά που δεν γνωρίζουν τη γλώσσα και δεν έχουμε στοιχεία για το επίπεδο των γνώσεών τους σε κάθε μάθημα. Τους μαθητές αυτούς τους ρίχνουμε σε τάξεις «κανονικών μαθητών» και τους υποχρεώνουμε να παρακολουθήσουν όλα τα μαθήματα που παρακολουθούν οι άλλοι. Οι καθηγητές, σε αυτά τα παιδιά, δεν βάζουν βαθμούς και δεν τα αξιολογούν με κάποιο τρόπο.<br /><br /><br />Απλώς οι μαθητές-ακροατές, τον επόμενο χρόνο έχουν το δικαίωμα να ενταχθούν στα τμήματα ως «κανονικοί μαθητές».<br /><br />Ελάτε τώρα στη θέση ενός μαθητή-ακροατή. Είστε 16 χρόνων σε ελληνικό σχολείο, μιλάτε μόνο αραβικά και στην έδρα μία φιλόλογος διδάσκει Σεφέρη ή ένας φυσικός εξηγεί τους νόμους του Νεύτωνα. <span style="color:#ff0000;">Εσείς τι θα κάνατε;</span><br /><br />Αυτό που γίνεται σχεδόν σε κάθε σχολείο που λειτουργεί ο θεσμός: Οι μαθητές αυτοί καταντούν τα καρκινώματα του σχολείου. Πρόκειται για ένα θεσμό που από μόνος του αποτελεί το άλλοθι στην έλλειψη πολιτικής σχολικής υποδοχής των ξένων, αλλόγλωσσων μαθητών.<br /><br />Αν οι μαθητές ακροατές είναι ελάχιστοι, μονοψήφιος ίσως αριθμός, το πρόβλημα ελέγχεται. Αν είναι περισσότεροι, συχνά ξεφεύγει. "<br /><br /><a href="http://www.alitheiaportal.com/alitheia/koinonia/mathetes-akroates-karkinomata-sta-skholeia.html">http://www.alitheiaportal.com/alitheia/koinonia/mathetes-akroates-karkinomata-sta-skholeia.html</a><br /><br /><br />αν εν έτσι που λειτουργούν τα σχολεία, δεν μπορώ να καταλάβω τι επεριμέναμε να συμβεί !<br /><br /><br />το δεύτερο είναι οι τσεκολογία. Η οποία είναι ένα θέμα από μόνη της, αλλά αφού εφτάσαμε στο σημείο να δερνούμαστε, πρέπει να το αναφέρουμε.<br /><br />Ίσως είναι το πιο αισχρό, το πιο σιχαμερό θέμα που αναδείχθηκε τη περασμένη χρονιά.<br /><br />Το οποίο έχει ένα σωρό παράλογα, ένα σωρό αντιφάσεις - και όμως πουλά.<br /><br />Πως οδηγεί, η τσεκολογία στη βία ; Μα είναι απλό. θυμούμαι μια συζήτηση στην εκπομπή της ειρήνης:<br /><br /><br />Κουλίας : Πιανούν 2,500 ευρώ το μήνα. έρκουνται τζαι κάμνουν που 5-6 κοπελλουθκια ο καθένας. έρκουνται τζαι φέρνουν που 2 γενέτζιες ο καθένας, τζαι πρέπει εμείς να τους έβρουμε που θκύο σπίθια.<br /><br /><br />Βαρνάβας; Με έτσι ποσά οι πολίτες δίκαια προκαλούνται. Τι θα πει ο συνταξιούχος που πιάνει 300 ευρώ, τζαι ο πρόσφυγας, τζαι ελληνοκύπριος άπορος ;<br /><br /><br />Θεμιστοκλέους: Εγώ προειδοποιώ ότι αν δεν αλλάξουμε πολιτική θα έχουμε και άλλα επισόδια βίας.<br /><br />Να πως όδηγεις το κόσμο στη βία. Δεν χρειάζεται να πεις, εν πουστόμαυροί, εν κιλλήντζιροι. Δεν χρειάζεται να πεις: εφκάτε δέρτε τους, τους τζεγκένιες. Δεν τους χρωστούμε τίποτε τζαι τρων μας τες λίρες μας. Εν τζαι εν ανάγκη να το πεις έτσι, για ανοίξεις το δρόμο προς τη βία.<br /><br />Γιατί ;<br /><br />γιατί ο πρώτος χρησιμοποιεί συχνά και ασύστολα τον πλυθηντικό. Βρίσκει τες ακραίες περιπτώσεις, χωρίς να αναφαίρει ότι αυτό προνοεί ο νόμος που τζαι τζίηνος εψήφισε, χωρίς να αναφαίρει τι διάστημα καλύπτει το τσέκι που ανεμίζει....... αλλά το χειρότερο χωρίς ποτέ να λέει άλλο νούμερο. Και βεβαίως χωρίς ποτέ κανένας δημοσιογράφος να του θέτει το ερώτημα. είναι συγκλονιστικό ότι για κανένα δημοσιογράφο δεν είναι σημαντικό το ερώτημα, πόσοι πιάνουν 2500 ευρώ, πόσοι έχουν 5-6 κοπελλούθκια, πόσοι έχουν 2 γενέτζιες. Γιατί αυτή είναι η δύναμη του φακού. Άμαν φκεις τζαι πεις πιάνουν, κάμνουν, φέρνουν..... αμέσως τους έτσουβάιασες ούλους μαζί. Ακόμα τζαι αν κάποιοι εκμεταλεύκουνται το σύστημα, με τη συστηματική χρήση του πλυθηντικού έχεις απονομιμοποιήσει όλους τους πολιτικούς πρόσφυγες. έχεις είδη δημιουργήσει τον εχθρό.<br /><br /><br />Οι άλλοι δύο το μόνο που κάμνουν είναι να διούν νομιμοποίηση στη βία। Γιατί όταν λέεις δίκαια προκαλούνται οι υπόλοιποι που δεν πιάνουν τόσα, ε, τότε η βία έχει πλέον νομιμοποιηθεί ! εν κοντά στο νου। Από ανέκαθεν ο αδικημένος έχει το δικαίωμα στη βία। Η βία του αδικημένου είναι πάντα δικαιολογημένη, έστω τζι αν το απαγορεύει ο νόμος। Είτε απελευθεροτικός είναι, είτε εργασικός είναι, είτε ενάτνια σε διακρίσεις είναι ο αγώνας τους αδικημένου πάντα εδικαιλογούσε τη βία।<br /><br />Αν τζαι τούτη συχνα γίνεται φτηνή δικαιολογία - από τους ανθρωπιστικούς βομαβρδισμούς, μέχρι στα σωματία που προσπαθούν να δικαιολογήσουν τη βία των φιλάθλων τους με το "μας προκάλεσε ο διαιτητής" - η βία όταν εξασκηθεί, ψάχνει να έβρει νομιμοποίηση σε μια αδικία। Στη δική μας περίπτωση, αφού πείσουμε το κόσμο ότι αδικείται , αφού πείσουμε το κόσμο ότι δίκαια προκαλείται, φκαίνουμε τζαι προειδοποιούμε για βία - a self fullfilling prophecy। <br /><br /><br />Γιατί εσύ δεν προκαλείσαι από τα επιδόματα των μεταναστών ;<br /><br />Ε, όχι κύριε δεν προκαλούμαι.<br /><br />Αλλά αυτό θα είναι το θέμα της επόμενης ανάρτησης.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-8122057180162456163?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-9874914340640948652011-02-15T18:50:00.001+02:002011-02-15T18:52:30.596+02:00εξεκίνησα να το γράφω πριν πέσει ο μουμπάρακ. αίστο θέλω τζαι ώρα να γράψω. στο μεταξύ έπεσε τζαι οι εξελίξεις τρέχουν πιο γλήορα που εμένα. που την άλλη ήταν τζαι δύσκολο το γράψιμο, αν λάβεις υπόψη ότι ούτε ένα βιβλιο για την αίγυπτο δεν εθκιαβασαμε. τα σχόλια είναι προιον μιας διώρης αναζήτησης στο ιντερνετ. κατά συνέπεια ελλειπή.....<br /><br /><br /><br />καταρχή δεν ξέρουμε ακριβώς ποιο είναι το υποκείμενο της εξέγερσης. Είναι και η νεολαία η οποία στην αίγυπτο είναι τεράστια και με μορφωτικό επίπεδο να ανεβαίνει, είναι και η μουλμανική αδελφότητα, είναι και οι χριστιανοί, είναι και οι γυναίκες με τα τζην και οι γυναίκες με τες μαντήλες, είναι και οι μπλογκερς.... είναι κυρίως άνθρωποι των πόλεων..... τωρά ταξικά τι να σας πω; Δεν είναι κάτι που ενδιαφέρει τους ανταποκρίτες, Δεν ξέρω καν ποιές είναι οι τάξεις στην αίγυπτο. Σϊγουρα υπάρχει φτώχεια και σίγουρα έχει οδηγήσει το κόσμο στους δρόμους. Δεν ξέρω ποιές άλλες τάξεις υπάρχουν, και δεν ξέρω ποια πλευρά υποστηρίζει το κεφάλαιο. Δεν ξέρω καν αν υπάρχει κεφάλαιο ή μόνο μια μικρή ελιτ γύρω που το μουμπάρακ που πίνει το αίμα του λαού. Οι μόνοι - σύμφωνα πάντα με τες εικόνες - που στηρίζουν τον μουμπάρακ είναι οι δημόσιοι υπάλληλοι - ή τουλάχιστον μέρος αυτών: οι μπάτσοι. Αν και, το πρώτο που ανακοίνωσε ο μουμπάρακ είναι αυξήσεις στους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων της τάξης του 15% .. ο στρατός δε, κάμνει τη πάπια, παριστάνει τον εγγυητή της ενότητας. έχει τη δυναμη και την ελάχιστη ευφυεία, να χειριστεί το θέμα με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμείενι στη εξουσία είτε έτσι είτε ελλιώς..... τελικά ο στρατός πήρε την εξουσία, και πλέον κανένας δεν ξέρει ποιοι είναι οι στόχοι του. φαίνεται ότι είναι αρκετά έξυπνοι ώστε να μην παραμείνουν στην εξουσία και να προχωρήσουν σε εκλογές. θα δείξει πόση ανάμειξη τελικά θα έχουν στη πολιτική ζωή της αιγύπρου στη μετα-μουμπάρακ εποχή. πάντως ενώ επαρουσιάζετουν ως εγγυητής, ενώ εν τζίηνοι που τελικά ανατρέψαν τον μουμπάρακ, δεν φαίνεται να επείσαν το κόσμο (ή τουλάχιστο μέρος του) να φύει που τους δρόμους<br /> <br /><br />Τι μπορούν να θέλουν τούτοι ούλλοι ; Σίγουρα ξέρουν τι δεν θέλουν.Δεν θέλουν τον μουμπάρακ. Τα ελάχιστα αιτήματα τους είναι να απελευθερωθούν οι πολιτικοί κρατούμενοι, να υπάρξουν δημοκρατικές άλλαγες, να υπάρχει ελευθερία του τύπου. Παραπάνω δεν ξέρουν, ή τουλάχιστον δεν ξέρουμε, και σίγουρα δεν θέλουν ούλλοι το ίδιο.... Τώρα που έφυγε ο μουμπάρακ βλέπουμε σιγά σιγά τες διαφορές τους. Κάποιοι δεν θέλουν το στρατό και συνεχίζουν να διαμαρτύρουνται - ενώ ακόμα τζαι κάποιοι μπλογκερς εμπήκαν σε συζητήσεις με τους στρατιωτικούς. <br /> <br />εν τζαι εν απαραίτητα κακή τούτη η ανομοιομορφία. Φτάνει να υπάρχει μια μινιμουμ θέληση για συναίνεση. είδωμεν. <br /> <br /> <br /> <br />Η οικονομία<br />Η οικονομία είναι επίσης κάτι που λαμβάνουμε συγκεγχιμένες πληροφορίες. Όπωσδηποτε υπάρχει ψηλή ανεργία, η οποία σε συνδιασμό σε το ότι πάνω που τους μισούς είναι νεολαίοι και ότι αρκετοί που τούτους είναι και μορφωμένοι, σίγουρα δημιουργεί ένα εκρηκτικό μείγμα. Όπωσδήποτε μετά το 90 εξεκίνησε μια σειρά ιδιωτικοποιήσεων, η οποία δεν ξέρουμε πόσο μεγάλη ήταν. . Στην οποία τα νεοφιλελευθερα ΜΜΕ χρεώνουν την ανάπτυξη που είχε η αίγυπτος μέχρι το 2008 και τα αριστερίζοντα ΜΜΕ για τη κρίση μέχρι και το 2008. Αν και παρά την ανάπτυξη, η ανισότητα στο εισόδημα ήταν τεράστια. Σϊγουρα, υπάρχει φτώχεια. Σϊγουρα οι αυξήσεις σε τιμών βασικών αγαθών είναι τεράστιο πρόβλημα. Κάπου αλλού έλεγε ότι αν η οικονομία μεγαλώνει 3% το χρόνο και ο πλυθησμός με τον ίδιο ρυθμό πως να αυξηθούν οι μισθοί ; <br /> <br /> <br />Πολλά παραπάνω δεν ξέρουμε. ή τουλάχιστο δεν έχω ώρα για να ψάξω, Δεν είμαι σίγουρος αν μπορώ να τα ρίξω έτσι απλά στο καπιταλισμό. Ο οποίος όντως ευθύνεται για ένα σωρό προβλήματα στο κόσμο, και σίγουρα για την αύξηση στη τιμή των βασικών αγαθών....... αλλά κάτι τέθκιες χώρες, με τέθκοια ιστορία και τέτοιου είδους πολιτέυματα, δεν νομίζω να μπορούν να χαρακτιριστούν ως καπιταλιστικές. Δεν είναι ακριβώς αυτό που θα ορίζαμε ως το απαραίτητο προηγούμενο στάδιο του σοσιαλισμού.Τουλάχιστο όχι σαν τον αμερικάνικο. Τουλάχιστο όχι σαν τον γερμανικό. Φαίνεται μάλλον να είναι ένας δικτάτορας που σάζει τους δικούς του. ούτε καν οικονομία δεν μπορείς να το πεις, έστω τζι αν οι ηλίθιοι νεοφιλελεύθεροι με το που εννα ακούσουν ότι ένα κράτος έχει "ανάπτυξη" και κάμνει "ιδιοτικοποιήσεις" παθαίνουν απανωτούς οργασμούς - που δεν τους αφήνει να αντιληφθούν τέτοιου είδους εξεγέρσεις. <br /> <br />Που την άλλη....<br />και γω λέω. Ας δεκτούμε ότι φταίει ο καπιταλισμός. Πες ότι υπήρχε μια δυνατή αριστερά. Στα χάλια που είναι η οικονομία της αιγύπτου δεν ξέρω τι θα έκαμνε. Που θα εργοδόταν τζίηνους ούλλους τους ανέργους, με τι μισθό ; τζαι που θα βρισκε τα λεφτά ; <br /> <br /> <br /> <br />Η μουσουλμανική αδελφότητα. <br /> έβλαψεν πολλά την αντίληψη των δυτικών η 9/11. Δεν θωρουν τη στραβάρα τους. Ακόμα και ο ομπάμιας εθύμωσεν της ΣΙΑς γιατί δεν επρόβλεψε τη πτώση του μουμπάρακ. Μα πως να τη προβλέψουν ; Γιατί τη πτώση του ανατολικού μπλογκ επροβλέψαν την ; 'Ασε που εμείς δακάτω θεωρούμε τους αμερικάνους ότι έχουν τη δυνατότητα να πετύχουν ότι συνομωσία βάλουν στο νου τους. <br /> <br />Το μαγαλύτερο λάθος είναι ότι ετσουβαλιάσαν ούλλους του μουσουλμάνους σε ένα "αραβικός κόσμος". Και όλα τα μουσουλμανικά κόμματα ως πιθανούς τρομοκράτες. Η μουσουλμανική αδελφότητα, αν τζαι ήταν παλιά πιο ριζοσπαστική, δεν φαίνεται να έχει τάσεις παρόμοιες με τους ιρανούς. είναι πάρα πολλά ενδιαφέρον η δομή τους, που έχει κάποια στοιχεία με ΑΚΠ, χεζπολλαχ τζαι χαμάς αλλά τζαι διαφορές κυρίως με τες τελευταίες δύο. Καταρχή δεν είναι ακραίοι. Δεύτερον έχουν σοβαρές υποδομές. Πως ήταν παλιά τα κουμουνιστικά κόμματα, που το καθήκον σου ήταν να είσαι καθοδήγηση και να κουβαλάς στην παρανομία την εφημερίδα του κόμματος ; <br /> <br /> <br />ε, τούτοι οργανώνουνται γύρω που φιλανθρωπικές οργανώσεις και ΜΚΟ. προσφέρουν σισίτια, τζαι περίθαλψη. Στοιχεία που τα έχει και το ΑΚΠ και η χαμας. Εν τζαι εν παλαβός ο κόσμος. Τωρά που ποια τάξη έρκουνται οι υποστηρικτές τους δεν εκατάφερα να το εξακριβώσω. Ούτε το οικονομικό τους πρόγαμμα του ήβρα. Σίγουρα υποστηρίζουν την ισλαμική αντίληψη όσον αφορά τη τοκογλυφία που είναι πολύ πιο ανθρώπινη σε σχέση με την καταπιεστική του καπιταλισμού. Στες 44 σελίδεα του προγράμματος τους 5-6 αφορούν τον αλλαχ. Τα παραπάνω αφορούν την οικονομία, τη διαφθορά τη κοινωνία..... κάμποσες γενικολογίες βεβαίως. Είναι ενδιαφέρον το πως αντιλαμβάνουνται τα (βασικά όπως λεν οι ίδιοι) ανθρώπινα δικαιώματα : το πρώτο είναι The right of the individual and the family of having a sufficient standard of living . το δεύτερο είναι το δικαίωμα στην υγεία το τρίτο η παιδεία ενώ το τέταρτο: The right of having a house is a social right. εν τζαι υπάρχουν με στη χάρτα έτσι δικαιώματα. <br /> <br /> <br />http://www.ikhwanweb.com/onlineLibrary.php<br /> <br />Αν τζαι σε μια χώρα με τεράστιο κράτος δεν θα ήταν παράξενο να έχουν τζαι απόψεις φιλελευθρες. Βεβαίως, άλλο να είσαι στη παρανομία τζαι να μιλάς για την οικονομία τζαι άλλο να κυβερνάς. η διαφορά μεταξύ των δύο εν τεράστια (αχεμ.... να μεν πούμε όνοματα.). Άμα πάρεις το ΑΚΠ που κυβερνά, ενώ οι πολιτικές που ακολούθησε είναι κυρίως νεοφιλελευθερες, πάλε εν τα πιο χαμηλά στρώματα που τους στηρίζουν. <br /> <br />Ούτε έχω πιστεί ότι αν βγουν θα κυρήξουν τη σαρία. Η κατάσταση στην οποία βρίσκουνται, όπως το ΑΚΠ αλλά σε αντίθεση με τη χαμας, τους αναγκάζει να είναι πιο προσεκτικοί. Εκαταδικάσαν την 11/9. Τα βήματα τους εν πολλά προσεκτικά. τζαι βάλουν μπροστά τη δημοκρατία. παίρνει τους να είναι (ή να το παίζουν) δημοκράτες. όπως εν τα πράματα τωρά φαίνεται να είναι εξαιρετικά τακτικιστές. <br /> <br />Εν ολίγοις. Οι πληροφορίες λεν ότι δεν είναι πλειοψηφία. Αλλά έχουν πολλά καλή οργανωτική δομή. Πάντως φαίνουνται ότι κάμνουν πολλά μελετημένες πολιτικές κινήσεις. Τζαι δεν βλέπω κανένα λόγο για κάποιο να τους φοβάται. Εκτός τζι αν αποδείξουν κάτι άλλο αν όντως τελικά γίνουν εξουσία. προς το παρόν φαίνεται να τους ενδιαφέρει να διατηρήσουν τες δομές τους. Εξού τζαι το ότι μόνο εκ των υστέρων εστηρίξαν τες διαδηλώσεις. <br /> <br />Για όλους τους υπόλοιπους που εφκήκαν στο δρόμο δεν έχουμε ιδέα. ούτε ο ουρανοκατέβατος ελ μπαραντει λέει πολλά. βεβαίως, για να είμαστε τζαι ειλικρινής. Ούτε οι εξεγέρσεις που είχαν οργανωμένο κίνημα πίσω τους αποδειξάν τίποτε καλύτερο όταν ήρταν στην εξουσία. <br /> <br /> <br />Θα δούμε. τελικά ο μουμπάρακ έφυε. Εν εμπορεν να μεν φύει. άμαν τον εξιχάσαν οι αμερικάνοι τζαι ο στρατός ίντα πιθανότητες είχε. Αφού τζαι τους αμερικάνους συμφέρει τους να φύει. Αν κάμουν μια πιο νουσιμη ανάλυση της αδελφότητας εν τζαι έχουν λόγους να τη φοβούνται. δεν έχουν να χάσουν τίποτε που μαι δημοκρατική αίγυπτο. θέλει απλά να μεν είσαι ρεπουπλικάνος για να μπορείς να το δεις. <br /> <br />όσο για το λαό, ήταν φυσικό να μην δεκτεί μεταβατική κατάσταση χωρίς να φύει ο μουμπάρακ. τα ίδια έκαμεν τους τζαι ο νάσερ. έταξεν τους να φύει, τζαι στη μεταβατική περίοδο εκαθάρισεν τους...... Ενεν τυχαίο. Έστω τζι αν ο νασσερ ήταν φιλοσοβιετικός τζαι ο μουμπάρακ φιλοαμερικάνος, δεν παύει να είναι συνέχεια του συστήματος που εδημιουργησε ο νασσερ. έτσι που εν τζαιρός να αντιληφθούμεν ότι το να στήσεις πόι μιαν φορά στους εγγλέζους - να γίνεις δηλαδή αντιιμπεριαλιστής, τζαι να κάμεις τζαι μιαν εθνικοποίηση δεν φτάνει. Πρέπει να μπορείς να κάμεις μιαν οικονομία που να μπορεί να λειτουργεί - τζαι η εθνικοποίηση μονο ως ένα σημείο θα σε πάρει. πρέπει να μπορεί να δέχεσαι την αντιπολίτευση. πρέπει να μπορείς να κυβερνας 10 - 15 χρόνια τζαι σε κάποια φάση να παρετάς. Δεν έσιει ένα επαναστάτη που να μην έφυε που την εξουσία ή μες το σεντουτζι ή με λαική εξέγερση. πως καταφέρνουν μια ιδεολογία που βασίζεται στη συλλογικότητα να τη προσωποποιούν τόσο δεν εκαταλαβα ποτέ μου. <br /> <br /> <br />Στα ξεκουμπίδια μουμπάρακ. Δεν μπορώ να κάμω καμία πρόβλεψη. ούτε ξέρω τι θα κάμουν οι αιγύπτιοι που δαμέ τζαι δα. ούτε ξέρω τι θα μπορούσαν να κάμουν. πάντως σίγουρα θα είναι καλύτερα. έστω τζαι σε τζίην τη ΄λίην ελευθερία. <br /> <br /> <br />πάντως ο ιός είναι κολλητικός. Τζαι δεν αφορά μόνο φιλοαμερικανικά καθεστώτα. εξαναξεκινήσαν στο ιραν - που τζαι τζαμέ αν οι αμερικάνοι δεν ήταν τόσο μαννοί να ανακατώνουνται συνέχεια ο λαός θα τους ανατρέψει αργά ή γλίορα. πιάνει τζαι γυρίν ο άλλος αντιαμερικάνος - ο κατνάφης. Αλλά τζαι στην υεμένη ψήνουνται τζαι στη συρία, τζαι στο μπαχρειν τζαι συνεχίζουν στην τυνησία. <br /><br />έτσι για να σταματήσουν τζαι τζίηνες οι βλακίες, για την ιδιατερότητα του αραβικού κόσμου. ο κόσμος εξεγείρεται. τζαι στες παραπάνω περιοχές μιλούμε για εξεγέρσεις - χωρίς ακραία επίπεδα βίας. βεβαίως στις παραπάνω περιοχές ακόμα έχουμε το δικτάτορα εναντίον του λαού. η δυσκολία είναι άμαν εννα ξεκινήσει η δημοκρατική διαδικασία. εν τζαι εν εύκολο πράμα η δημοκρατία, τζαι ο δρόμος που οδηγείς σε τζίηνη τη κατεύθυνση τις παραπάνω φορές δεν ήταν ειρηνικός. η βία εύκολα μπορεί να προκύψει στη μετα-δικτάτορα εποχή. όταν αντίπαλες παρατάξεις θα θέλουν την εξουσία τζαι η μια θα κόψει έξω...... τζαι η άλλη θα γευτεί τη γλύκα της εξουσίας.... εν τζαμέ τα δύσκολα.... είδωμεν.....<br /><br /> <br /><br /><br />Οι τουρκοκύπριοι<br /><br />έτους και τους αδελφούς. <br /><br />Βεβαίως τζαι δαμέ έχουμεν ένα οικονομικό πρόβλημα που γίνεται πολιτικό. Αν τζαι δεν είναι απλό πάντα να διαχωρίσει τα δύο. Καλά μεν φανταστείτε ότι έχουμε κάτι αντίστοιχο του 2003. Οι τκ το εκφράσαν 100αδες φορές. Δεν εμπιστέφκουνται ούτε τη τουρκία ούτε εμάς. Τζαι κανένας που τους θκύο δεν αναρωτιέται γιατί. <br /> <br />Τζαι επειδή κάποιοι του αποριπτικού χώρου δείχνουν τζαι τάχα μου συμπάθεια, να τους πληροφορήσει κάποιος ότι ακόμα τζαι τζίηνοι που διαδηλώνουν ενάντια στη τουρκία πάλε ΔΔΟ που θέλουν. έστω τζι αν τους καταπιέζει η τουρκία, δεν είναι παλαβοί να έρτουν τους κυβερνούμεν εμείς στο ένας- άνθρωπος μια ψήφος. <br /> <br /> <br />τα οικονομικά είναι επίσης ενδιαφέρον. Τα κατεχόμενα είναι μαι ιδιορυθμη οικονομία. Παρασιτική, με έναν τεράστιο δημόσιο τομέα, ακραία πελατιακή με κάμποσες παρανομοίες. τωρά φαίνεται να ανακατώθηκε τζαι το τουρκικό κεφάλαιο - τζαι το τκ δεν μπορεί να το συναγωνιστεί. τζαι η τουρκία είπεν εγώ δεν θέλω πιον να την πιερώνω. Αύριο που να ερτει η λύση (ε πε αλλόνα ρε), πως θα δουλέψει τούτο το πράμα; ούτε μας κόφτει. Μονο δηλώσεις ενάντια στη τουρκία ξέρουμε να κάμνουμε. μόνο για σχέδιο να μιλούμε. όξα είμαστε με τη ψευδαίσθηση ότι για όλα τα οικονομικά προβλήματα των κατεχομένων φταίει το εμπάργκο. Εμάθαν να μεν παλανσαρουν τους προυπολογισμούς τζαι να ρτει το δίλημμα να σε έβρει αύριο. Δεν έχει σημασία αν τούτη τη κατάσταση την εδημιουργησε η τουρκία. το ερώτημα θα είναι αύριο τζαμέ. ποιος θα καλύψει τους μισθούς τους. Η τουρκία ; Θα γίνουν εξαρτώμενοι της. είναι σαν να την ξαναβάλεις μες τα πόθκια σου. Εμείς ; με πολιτικά ανταλάγματα; Σιγά μεν δεχτούμε. Δαμέ ένα σαντουιτς τρων τα μωρά τζαι θέλουμεν να τους κοψουμε. ¨Οξα εννα παριστάνουμεν εμείς το ΔΝΤ, τζαι εννά τους πούμε είσαστε τεμπέληδες, πρέπει να μειωσετε τους μισθούς σας. Και να τους εχθρούς της λύσης..... και τκ και αριστεροί...... Αλήθεια η αριστερά ποιά θα ήταν η θέση της ; <br /> <br /> <br />Δεν παυει όμως να είναι το πιο μαχητικό κομμάτι τούτου του τόπου. Δεν ξέρω αν θα μπορέσω αλλά θα ήθελα έστω τζαι για λίον να παρευρεθώ. έτσι για νω δω κάποιον μεσ τούντο τόπο που εξεγείρεται. έτσι για να ποθαυμάσω κάποιους πραγμάτικούς εκπαιδευτικούς...... αφού ποδά εν έσιει...... έστω τζι αν έπαψα να τρέφω ελπίδες..... θέλω να πάω να τους δω.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-987491434064094865?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-91014137031266235292010-10-28T17:32:00.002+03:002010-10-28T17:37:51.743+03:00Το βιβλίο του Νίκου δεν είναι ένα τυπικό βιβλίο για το κυπριακό. Δεν θα βρει κανείς ημερομηνίες, έγγραφα, χρονολογική παρουσίαση γεγονότων, πρόσωπα αποσπάσματα από εφημερίδες, ομιλίες κλπ. Είναι ένα βιβλίο θεωρητικό. Έτσι καλό θα ήταν για τον αναγνώστη να ξέρει 5 πράματα για το κυπριακό πριν αποπειραθεί να το διαβάσει. Μια επαφή με τον λόγο της κοινωνιολογίας και της αριστεράς θα ήταν ιδιαίτερα υποβοηθητικός. <br /><br />Τι ιδιαίτερο έχει ένα θεωρητικό βιβλίο; Η κάθε θεωρεία (παρόλη τη πολυπλοκότητα στο λόγο), αυτό που κάνει είναι να προσπαθεί να κάνει το κόσμο λίγο πιο απλό. Έτσι κατασκευάζει κάποιες έννοιες ή σχήματα μέσα από τα οποία ελπίζει ότι μπορεί να ερμηνεύσει τον κόσμο. Ενώ εσύ όταν βγεις στο δρόμο μπορεί να δεις τον Κωστή, το Γιάννη, τους γάτους ή τα σκουπίδια στο δρόμο, ο οικονομολόγος θα βλέπει ζήτηση και προσφορά, και επιλογές, ενώ κάποιος άλλος θα βλέπει τάξεις, αντιθέσεις, και διαλεκτική, κάποιος ίσως να βλέπει γύρω του δημοκρατία ή κράτος ή έθνος. Λίγοι άνθρωποι θα ανοίξουν την μπαλκονόπορτα τους και θα δουν από το μπαλκόνι μια διαλεκτική έθνους- κράτους, ούτε μπορούν να ακουμπήσουν, να δουν ή να γευτούν ένα καθεστώς εξαίρεσης. Και τούτο συμβαίνει με όλες τις θεωρίες και ιδέες που πιστεύουμε και εκφράζουμε. Σε αυτή τη διαδικασία θεωρώ, ότι καλό είναι, τόσο για τον συγγραφέα όσο και για τον αναγνώστη να υπενθυμίζει συνεχώς στον εαυτό του, ότι ο κόσμος μπορεί να είναι έτσι όπως τον φανταζόμαστε - ίσως και πάλι όχι. <br /><br />Έτσι, κάπου διαφωνώ με τη συχνή χρήση εκφράσεων του τύπου : “οφείλουμε να το δούμε έτσι”, “αυτό δεν μπορεί να κατανοηθεί αν δεν το δούμε έτσι”, “για να το κατανοήσουμε πρέπει να το δούμε έτσι” κλπ. Κάτι που μας παίρνει σε κάποια πρώτα γενικά σχόλια.<br /><br /><br /><strong>Ο λόγος, η μέθοδος και η άγνοια μου.<br /><br />Συνοχή</strong><br />Το βιβλίο του Νίκου όπως άλλωστε παραδέχεται και ο ίδιος αποτελείται από αυτοτελή κεφάλαια. Αν και σε κάποιες περιστάσεις ένιωθα μια έλλειψη συνοχής και συνέχειας (όχι μόνο μεταξύ των κεφαλαίων, αλλά και σε κάθε αυτοτελή κεφάλαιο), το γεγονός ότι ο Νίκος το αναγνωρίζει δείχνει ότι έχει επίγνωση αυτού που κάνει. <br /><br />Εντούτοις, μια από τις συμβολές του βιβλίου είναι η προσπάθεια να φέρει μαζί διαφορετικές σχολές σκέψεις σε μια πιο ολιστική ανάλυση του κυπριακού. Είναι αλήθεια ότι αλλιώς αντιλαμβάνεσαι το κυπριακό όταν διαβάσεις ένα κοινωνιολόγο, αλλιώς όταν διαβάσεις ιστορικό, διεθνολόγο, πολιτικό επιστήμονα κλπ. Να τα φέρεις όλα αυτά μαζί είναι ιδιαίτερα δύσκολο, και δεν ξέρω κατά πόσο είναι εφικτό. Η ιδέα να το προσπαθήσεις όμως, είναι ιδιαίτερα προκλητική. Και ο Νίκος κάνει την απόπειρα προσπαθώντας να φέρει μαζί τη νομική και την κοινωνιολογία μπολιασμένη με μια ισχυρή δόση αριστερού λόγου. Δεν είμαι σίγουρος αν τελικά το επιτυγχάνει, αφού από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, υπάρχουν αλλαγές στο ύφος, που άλλοτε νομίζεις ότι διαβάζεις ένα κοινωνιολόγο, άλλοτε ένα αριστερό διανοητή, άλλοτε η γραφή είναι σε ύφος μανιφέστου και άλλοτε σε ύφος πολιτικού άρθρου σε εφημερίδα, από ένα .....χμμ... ναινέκο. <br /><br /><strong>Ορισμός των εννοιών.</strong><br />Ο Νίκος κάνει κάτι που το βρίσκει κανείς, μόνο σε επιστημονικά άρθρα. Αφιερώνει χρόνο και έκταση για να ορίσει τις έννοιες που χρησιμοποιεί. Αναγκαίο – και δυστυχώς δεν το βρίσκει κανείς συχνά. Το πρόβλημα είναι ότι στα σημεία όπου ορίζονται οι έννοιες τα πλακώνει από παραθέματα κλασικών, με σειρά από αφαιρέσεις (δεν είναι αυτό, ούτε αυτό..) που στο τέλος μένεις με την απορία πια τελικά είναι η άποψη του και σε πιο ορισμό καταλήγει. Ο ορισμός του έθνους, του κράτους και της διαλεκτικής στο τέλος , για μένα, δεν ήταν ξεκάθαρος. Ο πιο ξεκάθαρος ορισμός ήταν αυτός του καθεστώτος εξαίρεσης. Ίσως γιατί μόνο εκεί το θεωρητικό έδεσε με το συγκεκριμένο. Βλέπεις τον ορισμό του καθεστώτος εξαίρεσης να δένει με το παράδειγμα. <br /><br />Οι υπόλοιπες κύριες έννοιες που χρησιμοποιεί δεν φαίνονται να δένουν σε κάποιο σημείο του βιβλίου με το συγκεκριμένο – το κυπριακό, ενώ σε κάποιες, ο ολιγομαθείς αναγνώστης απαιτεί περεταίρω διευκρινήσεις. Π.χ. το κράτος ορίζεται με πουλαντζικούς όρους, δηλαδή όχι ως εργαλείο αλλά ως σχέση. Το ήμαρτον μου να το πω εγώ τούτο δεν το κατάλαβα. Δεν διάβασα πουλαντζα, και θα ήθελα μια παράγραφο που να εξηγεί, τι διαφορά θα παίξει στην ανάλυση και στον τρόπο που αντιλαμβάνομαι τα πράγματα αν δω το κράτος ως σχέση. Τέλος, θα ήθελα να δω πως αυτή η αντίληψη του κράτους ως σχέση, μπορεί να στηρίξει ή όχι, να εξηγήσει ή όχι το δικοινοτισμό. Τι έχει να μου προσφέρει παραπάνω αυτή ο οπτική γωνία από την άλλη; <br /><br /><br />Το ίδιο ισχύει και για το έθνος. Σειρά από παραθεμάτων, από πουλαντζά, μήλιο και Βέμπερ, οι οποίες καταδεικνύουν τη δυσκολία του ορισμού του έθνους, οι οποίες μας μεταφέρουν από τον ορισμό του έθνους στον ορισμό της κουλτούρας, για να καταλήξουμε ότι το εθνοτικό στοιχείο δεν πρέπει να συγχέεται με την έννοια του μετανάστη. Κάπου ανακατεύονται τα θέματα και τα παραθέματα, χωρίς να είσαι σίγουρος τελικά ποιόν ορισμό του έθνους επιλέγει ο συγγραφέας για την ανάλυση στο υπόλοιπο βιβλίο. <br /><br />Μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι υιοθετείται η άποψη ότι το έθνος δημιουργήθηκε από το κράτος. Κάπου όμως εγώ θα ήθελα αυτό να δεθεί αυτή η άποψη με το συγκεκριμένο. Και να απαντήσει σε ερωτήματα όπως: Πως εμείς απαιτούσαμε ένωση (ήμασταν έθνος δηλαδή) πριν να έχουμε κράτος; Επίσης, πως εξηγούνται οι εθνοτικές συγκρούσεις μέσα σε ένα κράτος ; Αφού το κράτος παράγει το έθνος, πως βρίσκονται σειρά εθνοτήτων σε ένα κράτος τα οποία ουκ ολίγες φορές έχουν έρθει σε σύκγρουση ; Γιατί εκεί φαίνεται να δημιουργείται έθνος σε μια διαδικασίας σύγκρουσης με το κράτος. Ίσως τελικά τούτα τα σχήματα να μπορούν να εξηγήσουν μόνο την ιστορία της δυτικής Ευρώπης...... Ίσως να έχει δίκαιο και ο περιστιάνης. Μπορεί να μην είναι μόνο δημιούργημα του κράτους….<br /><br /><br />Πριν προχωρήσω σε σχόλια για το κάθε κεφάλαιο ξεχωριστά, μια τελευταία παρατήρηση για τον λόγο και το ύφος. Πως μπορεί να καταλάβει κάποιος αν ο συγγραφέας που διαβάζει είναι αριστερός ; ένας απλός κανόνας (rule of thumb), είναι αν βρει μέσα στο κείμενο εκατοντάδες φορές τη φράση «πολύπλοκο και αντιφατικό». <br /><br />Λοιπόν, εγώ αυτή τη φράση δεν την καταλαβαίνω. Και ο λόγος πιθανόν να είναι ότι μόλις φέτος ξεκίνησα να διαβάζω τους κλασικούς της αριστεράς. Άρα πιθανόν αυτό που φταίει να είναι η άγνοια μου. Διάβασα μέχρι σήμερα 5-6, αλλά τη μεθοδολογία του μαρξισμού δεν την έχω συλλάβει. Κίνηση, θέση, αντίθεση, σύνθεση, αντίφαση, σύγκρουση, εσωτερίκευση αυτών κλπ. Άλλα κάθε φορά που διάβαζα τη φράση στο βιβλίο του Νίκου, μου προκαλούσε το ερώτημα: ποία είναι η αντίφαση ; τι συνέπειες έχει ; Το να λέμε, η σχέση έθνους κράτους είναι αντιφατική, η ενταξιακή πορεία της Τουρκίας είναι αντιφατική, η γέννηση της ΚΔ χαρακτηρίζεται από αντιφατικότητα, εμένα δεν μου λέει κάτι. Για ένα αριστερό ίσως να είναι αυταπόδεικτο, αλλά για μένα δεν είναι. Ίσως ο κόσμος να μην χαρακτηρίζεται από αντίφαση. Άρα κάθε φορά που χρησιμοποιείται ο όρος πρέπει να εξηγά: αυτή είναι η αντίφαση και αυτές τες συνέπειες έχει. <br /><br />Να το θέσω και διαφορετικά. Αν ξεκινούμε με την πεποίθηση ότι ο κόσμος γύρω μας, αλλά και τα μέρη από τα οποία αποτελείται χαρακτηρίζονται όλα από αντίφαση, τότε δεν υπάρχει λόγος να το αναφέρουμε συνέχεια. Να το αναφέρεις θα είχε νόημα, αν υπήρχε και κάτι γύρω μας που δεν χαρακτηρίζεται από αντίφαση. Εκτός κι αν δεν είναι όλες οι αντιφάσεις οι ίδιες, όπου εκεί θα έπρεπε κάθε αντίφαση να εξηγείται. Τέλος ποια είναι η θέση μας σε σχέση με την αντίφαση. Σκοπός μας είναι να την εξαλείψουμε ; σκοπός μας είναι ένας κόσμος χωρίς αντιφάσεις ; ή απλά κάθε φορά να την ψάχνουμε και να την κατανοούμε ; <br /><br /><br /><br /><strong>Κεφάλαιο 1</strong><br /><br />Η πρώτη βασική υπόθεση του βιβλίου τη βρίσκουμε στη σελίδα 40.<br /><br />«Η παραγωγή και αναπαραγωγή, όσο και η επίλυση μια εθνοτικής/ εθνικής/ κρατικής διένεξης μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο μέσα από τις ευρύτερες εθνοταξικές διεργασίες εντός των συγκεκριμένων κοινονικών-κρατικών σχηματισμών». <br /><br />Είναι ένα τεράστιο assumption, το οποίο , αν αντιλαμβάνομαι σωστά το «εντός», φαίνεται αργότερα να καταρρίπτεται. (Εξακολουθώ να έχω τις αντιρρήσεις μου στη χρησιμοποίηση των φράσεων «μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο μέσα....»).<br /><br />Μεγάλο μέρος του κεφαλαίου αναλώνεται στη παρουσίαση όρων και προσδιορισμών από διάφορους κλασικούς και μη, ξεκινώντας, από το κράτος, στην κοινωνία των πολιτών, στο έθνος, στη παγκοσμιοποίηση κλπ. Είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον κομμάτι, από την άποψη ότι μπορεί να δει κανείς για τα πιο πάνω θέματα μαζεμένες ,σειρά από απόψεις για αυτές τις έννοιες, καθώς επίσης και ποιες απόψεις έχουν επηρεάσει τον συγγραφέα. Δεν είμαι σίγουρος αν τελικά όλα έχουν άμεση σχέση με το κεντρικό θέμα του βιβλίου, δεν παύουν όμως να έχουν ενδιαφέρον. <br /><br />Αυτό που μου λείπει περισσότερο, είναι η μεταφορά από τη θεωρεία στο συγκεκριμένο. Δεδομένου ότι το κεντρικό θέμα του βιβλίου είναι «η ατελής και συνεχώς μεταβαλλόμενη σχέση ανάμεσα στο κράτος και στο έθνος».... (σελ 15) πως αυτό εξηγεί το κυπριακό ; Γίνεται μια προσπάθεια στις σελίδες 43-45, όπου ο Νίκος μας λέει ότι οι δύο ανταγωνιζόμενοι εθνικισμοί... ανασυγκροτήθηκαν για να πραγματώσουν τους εθνικούς στόχους των αρχουσών τάξεων....ο τοπικός με το διεθνή παράγοντα οδήγησαν στη σύγκρουση.... οι τκ δεν οδηγήθηκαν στους θύλακες απλά από την ηγεσία τους, τους διώξαμε και εμείς..... κλπ κλπ. <br /><br />Ωραία..... Αυτά τα πράγματα / γεγονότα/ αντιλήψεις, μπορεί κάποιος να βρει και σε ένα ιστορικό βιβλίο. Αν δω αυτά τα ίδια πράγματα (που λίγο πολύ τα ήξερα) μέσα από τη διαλεκτική του έθνους κράτους τι έχει να μου προσφέρει διαφορετικό ; Δεν έχω κάποιο πρόβλημα να δω το ίδιο γεγονός από διαφορετική οπτική γωνία, αλλά θέλω να ξέρω τι έχει να μου προσφέρει αυτή η οπτική γωνία. Αν ονομάσω αυτά τα γεγονότα διαλεκτική εκ και τκ θα ναι λάθος ; ή να τα δω μέσα από το σχήμα του προσφέρει ο «συντηρητικός» Horowitz ή οποιαδήποτε θεωρεία εθνοτικών διενέξεων; <br /><br /><strong>Κεφάλαιο 2</strong><br /><br />Το δεύτερο κεφάλαιο διαβάζεται περισσότερο ως πολιτικό κεφάλαιο. Έχει όμως ένα πρόβλημα συνοχής. Λέει ένα σωρό πράγματα, με τα οποία ως επί το πλείστον συμφωνώ, αλλά δεν έχει μια δομή ή λογική συνέχεια. Ξεκινά από τη Ζυρίχη, πάει στο πως κάποιοι καταχρώνται το κυπριακό, στο πως η Ευρώπη και άλλες συγκυρίες οδήγησαν στο Ανάν, και μετά στους λόγους που οδήγησαν στην απόρριψη του, και σε καμία περίπτωση δεν φαίνεται να σχετίζεται (διαλεκτικά ή άλλοσπως) με το πρώτο κεφάλαιο.<br /><br />Όπως είπα στα πλείστα που αναφέρει ο Νίκος με βρίσκουν συμφωνώ – με ιδιαίτερη μνεία στο ότι «τα λάθη του αδύνατου δεν πληρώνονται τόσο όσο αυτά του δυνατού» (σελ141). <br /><br />Τα κύρια σημεία όπου έχω απορίες ή αντιρρήσεις:<br />1. Σελ. 108. Το μόνο σημείο όπου έχει μια σχέση με το πρώτο κεφάλαιο. Εμείς λέει βλέπουμε το κράτος τονίζοντας τη λειτουργικότητα, και οι τκ τη διζωνικότητα. Και οι δύο βλέπουν το κράτος ως εργαλείο (τα περί πουλαντζά).... εδώ λείπει το..... εμείς που το βλέπουμε ως σχέση τονίζουμε την..... ????<br /><br />2. Τονίζονται σε διάφορα σημεία τα θεσμοθετημένα διαιρετικά στοιχεία της Ζυρίχης, καθώς και η απουσία συνεκτικών στοιχείων (σελ. 101, 108 κλπ). Το ερώτημα είναι το Ανάν, (ή χριστοφίας σήμερα) τι διαφορετικό έλεγε και ποια ακριβώς συνεκτικά στοιχεία περιείχε ; Επίσης, ο τονισμός των θεσμοθετημένων διαιρετικών στοιχείων είναι μια εργαλιακή ή σχεσιακή ανάλυση ; <br /><br />3. Γενικά ο Νίκος ξεκινά να απορρίψει τη θεώρηση ότι ο κυπριακό είναι μόνο ζήτημα εισβολής και κατοχής, για να επαναλάβει κάτι που φαίνεται σαν ανατροπή της γενικότητας με γενικότητα. Επαναλαμβάνει (αυτό που απορρίπτει) ότι κύριος λόγος (σελ.113) για την μη-λύση είναι ο συσχετισμός δυνάμεων (αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τη βασική υπόθεση του βιβλίου που μιλούσε για «εντός»; )αλλά δεν πρέπει να παραγνωριστεί η εθνοτική διένεξη.... Μα λίγο πολύ όλοι συμφωνούν σε τούτο. <br /> <br />Στο συγκεκριμένο, αναγνωρίζει (ορθά), ότι η Ζυρίχη ήταν αποτέλεσμα συσχετισμού δυνάμεων, η διαιώνιση επίσης, καθώς και η ευρωσυγκυρία του Ανάν (αν και εδώ οι δύο λόγοι αφορούν αλλαγές στο εσωτερικών των χωρών και μόνο το «καρότο και μαστίγιο της ΕΕ», φαίνεται να εμπίπτει ξεκάθαρα στην ανάλυση του συσχετισμού δυνάμεων). Το ερώτημα είναι τότε προς τι τα πανηγύρια, για της εκλογή των συντρόφων χριστόφια και ταλάτ ; Που προκαλούν οι συγκεκριμένοι δύο κύριοι αλλαγή στο συσχετισμό δυνάμεων ; <br /><br />4. Με βρίσκει να διαφωνώ κάθετα το υποκεφάλαιο διεθνείς σχέσεις vs. εθνοτική διαφορά. Ναι, διαφωνούμεν με την ανάλυση των διαφόρων εν κύπρω εθνικιστών αλλά μην τους προσδίδουμε και επιστημονικό χαρακτήρα. Πόσο μάλλον να συγχέουμε τον εγχώριο νομικισμό με την επιστήμη των εθνοτικών συγκρούσεων. Πιο σωστό θα ήταν να υποδομήσουμε τα επιχειρήματα τους, παρά να τους δίνουμε ονομασίες, για τις οποίες διαφωνούμε <br /><br />5. το τελευταίο μέρος του κεφαλαίου το οποίο προσπαθεί να συγκεράσει το λαϊκισμό, με την ταξική ανάλυση είναι ανελλιπές και αποσπασματικό και τέλος πάντων δεν μπορεί να επιτευχθεί σε 15 σελίδες – αν όντως η ταξική ανάλυση μπορεί να μας εξηγήσει το Όχι . Όντως δημιουργήθηκε ένα κλίμα αρνητικό σε σχέση με την οικονομία της λύσης, αλλά η προσπάθεια να συνδεθεί το όχι με το κεφάλαιο δεν τεκμηριώνεται. Επίσης φαίνεται στη Κύπρο να υπάρχει μόνο κεφάλαιο και να μην υπάρχει εργατική τάξη, μισθωτοί, δημόσιοι υπάλληλοι , συνταξιούχοι κλπ. Λες και το 76% είναι κεφαλαιοκράτες, λες και οι μισοί νεναίκοι δεν ανήκουν στη φιλελεύθερη δεξιά, λες και ο έρευνες δεν δείχνουν ότι το ναι είχε πιο ψηλά ποσοστά σε ανώτερες μορφωτικά ομάδες αλλά και στη πρωτεύουσα, λες και ο τάσσος δεν είχε τη μεγαλύτερη απήχηση στους συνταξιούχους. Εκτός κι αν οι καναλάρχες εκφράζουν το κεφάλαιο στο σύνολο του. <br /><br />Όταν θεωρείς ότι ο κόσμος μπορεί να εξηγηθεί μέσα από μια ανάλυση συμφερόντων (ταξικών), αυτό δεν το κάνεις μόνο για το κεφάλαιο. Η πρόκληση είναι να ξέρουμε ποια ταξικά συμφέροντα έκφραζε το όχι του ακελ. <br /><br /><strong>Κεφάλαιο 3</strong><br /><br />Όπως φαίνεται και σε άλλες κριτικές του βιβλίου (ζάνου, περικλέους , αλλά και αυτές που είδα στη λεμεσό κλπ), είναι το πιο καλοδουλεμένο κεφάλαιο. Είναι εξαιρετικό. Το θεωρητικό μπορεί να εξηγήσει το παράδειγμα. Αλλά ακόμα και χωρίς κάποιος να δεχτεί το θεωρητικό κατασκεύασμα του καθεστώτος εξαίρεσης – το δεύτερο μισό του κεφαλαίου , δηλαδή η ανάλυση του δόγματος της ανάγκης, η αντίληψη που έχουν οι κύπριοι νομικοί για αυτό, τα όρια του και εν τέλει η απόρριψη του είναι όλα εξαιρετικά. Και έμαθα και ένα σωρό πράγματα που δεν ήξερα. Κάποιες επί μέρους απορίες ή αντιρρήσεις που μπορεί να έχω τις προσπερνώ. <br /><br /><br /><strong>Κεφάλαιο 4.</strong><br />Το τέταρτο κεφάλαιο δεν κάνει παρόμοια ανάλυση για τη τβδκ ως καθεστώς εξαίρεσης, ούτε φαίνεται ότι αποπειράται να παρουσιάσει τη διαλεκτική έθνους κράτους για τους τκς. Προσπαθεί περισσότερο να εξηγήσει τη συγκυρία του 2000- 2003. Δεν έχει πολλά περισσότερα να προσφέρει από τα βιβλία της Σίας και Θέμου στα οποία κάνει ιδιαίτερη αναφορά.<br /><br />Γίνεται όμως μια απόπειρα, βασισμένη στα πιο πάνω βιβλία να εξηγηθεί η συγκυρία με όρους ταξικούς. Και αυτό γίνεται κυρίως προσπαθώντας να υποδομηθούν άλλες «αταξικές» θεωρίες, παρά προσφέροντας ταξική ανάλυση as such. Αν και για να μαι ειλικρινής, δεν έχω καταλάβει ακριβώς τι πρέπει να κάμει κάποιος που θέλει να κάμει μια σοβαρή ταξική ανάλυση μιας οποιασδήποτε κοινωνίας πως πρέπει να το κάμει. Χωρίς να παρουσιάζονται εκτεταμένα οι θεωρίες, δεν έχω πειστεί για την απόρριψη με επιχειρήματα του είδους «είναι αταξικά, είναι ισοπεδωτικά, δεν ανταποκρίνονται στη πραγματικότητα». Αντίθετα αυτά που παρουσιάζονται μόνο αταξικά δεν είναι.... έστω κι αν δεν τιμούν ιδιαίτερα την τκ αριστερά. <br /><br />Τέλος ο Νίκος χρησιμοποιεί μια από τις κλασικότερες ατάκες των αριστερών η οποία μπορεί να δικαιολογήσει πραγματικά τα πάντα.... «οφείλουμε να τα θέσουμε στο συγκεκριμένο ιστορικό – κοινωνικό τους πλαίσιο». Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των τκ, είναι γεγονός ότι λόγος τους σε σχέση με τους έποικους έφτανε σε σημεία ρατσισμού. Δεν καταλαβαίνω γιατί να μην το παραδεχτούμε. Δεν έχει η τκ αριστερά το νου να καταλάβει ότι δεν φταιν οι άνθρωποι αλλά οι πολιτικές που τους έφεραν, και φτάνει σε σημείο να ισχυρίζεται ότι οι έποικοι είναι βρώμικοι ; Με τον ίδιο τρόπο, δεν μπορώ να δικαιολογήσω τον εκ εθνικισμό θέτοντας στην στο συγκεκριμένο ιστορικό – κοινωνικό πλαίσιο ; εύκολα. <br /><br />Είναι πρόβλημα μεθοδολογικό. Προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε ρατσιστικό λόγο της τκ αριστεράς, ή τη στήριξη σε ακραίους δεξιούς από την εκ αριστερά θέτοντας την στο συγκεκριμένο ιστορικό-κοινωνικό πλαίσιο, ενώ όταν πρόκειται για τον εκ εθνικισμό, ξεκινούμε τες αναλύσεις για διαλεκτική έθνους- κράτους, και καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι πρέπει να του αντισταθούμε.<br /><br /> <strong>Κεφάλαιο 5</strong><br />Ασχολείται με τη παιδεία. Χρησιμοποιώντας σειρά παραδειγμάτων και πορισμάτων προσθέτει στα επιχειρήματα ότι η παιδεία είναι εξουσία, και στη δική μας περίπτωση ακραία εθνικιστική. Θέτει επί τάπητος το ζήτημα, ότι η παιδεία της λύσης πρέπει να είναι αλλιώτική..... πως θα είναι ακριβώς δεν έχω καταλάβει. Τουλάχιστο με το στόχο δεν μπορώ να διαφωνήσω. Με ποιο τρόπο θα επιτευχθεί αυτό, δεν έχω προσέξει κάτι συγκεκριμένο.<br /><br /><strong>Κεφάλαιο 6</strong>Είναι η συνέχεια του προηγούμενου όπου δεν ασχολείται μόνο με την σχολική ιστορία αλλά με την εκ ιστοριογραφία γενικότερα. Ενδιαφέρον οι παρουσιάσεις των απόψεων αυτών που έθεσαν τις ιδεολογικές βάσεις της εκ εθνικιστικής ιστοριογραφίας.<br /><br />Η μόνη αντίφαση που υπάρχει εδώ, είναι ότι ο Νίκος δεν έχει ξεκαθαρίσει τα γνωστά φιλοσοφικά ζητήματα περί αντικειμενικότητας των ιστορικών, περί του καθήκοντος του ιστορικού κλπ. Φαίνεται ότι τον έχουν απασχολήσει και τα έχει μελετήσει, δεν φαίνεται όμως να έχει ξεκαθαρίσει την άποψη του. Έτσι ενώ στην σελ 344 μας λέει «οι προσπάθειες υποταγής της γνώσης σε σκοπιμότητες μακροπρόθεσμα μπορεί να οδηγήσει στο αντίθετο αποτέλεσμα» λίγες σελίδες πιο πριν σελ. 307 λέει «η ε/κ ιστοριογραφία αντί να συμβάλει στην προώθηση της συνεργασίας και συμφιλίωσης, προάγει φυλετικό και εθνοτικό μίσος». <br /><br />Και εδώ είναι το αντιφάσκειν. Αν η ιστοριογραφία ξεκινήσει με στόχο τη προώθηση της συνεργασίας και συμφιλίωσης, αυτό, είναι υποταγή σε πολιτικούς στόχους, έστω κι αν ο στόχος είναι «καλός». Θα έχει ακριβώς την ίδια «αντικειμενικότητα» (αν κάτι τέτοιο είναι τελικά εφικτό), με την παρούσα εθνικιστική ιστοριογραφία. Έτσι προσωπικά με βρίσκω να συμφωνώ περισσότερο με τον χοπσμπαουμ παρά με τον γκράμσι, που ξεκάθαρα θεωρεί την ιστοριογραφία εργαλείο πολιτικής. <br /><br /><strong>Κεφάλαιο 7</strong><br />Έχει κύριο θέμα τη συμφιλίωση και την δημιουργία επιτροπών αληθείας και συμφιλίωσης. Βασίζεται πολύ στη δουλειά του Άρη Σίητα. Αν και παραδέχεται ότι είναι συμπληρωματικό στοιχείο της λύσης, θα ήθελα μια σύνδεση του πιο hardcore υλισμού με αυτές τις αντιλήψεις για αυτού του είδους τις επιτροπές. Επίσης, ενδιαφέρον θα ήταν να παρουσιαστούν τα σοβαρά προβλήματα στην αντίληψη και μεθοδολογία του Άρη Σϊητα, όπως αυτά παρουσιάστηκαν στο συνέδριο του PRIO, πέρυσι. Η κριτική που δέχτηκε για αυτή τη χαρούμενη αντίληψη αυτών των επιτροπών ήταν πολύ καλύτερη από αυτή που θα μπορούσα εγώ εδώ να προσφέρω. <br /><br />Τα επόμενα τρία κεφάλαια ασχολούνται με την αριστερά και έχουν πολύ ζουμί<br /><br /><strong><br />Κεφάλαιο 8. </strong><br />Αφορά την αριστερά και το εθνικό ζήτημα. Πολύ φιλόδοξο να καλυφτεί το ζήτημα σε ένα κεφάλαιο. Το παραδέχεται άλλωστε και ο ίδιος ο συγγραφέας. Μειώνεται το όλο ζήτημα στο πως η αριστερά, θα διατηρήσει ένα λόγο αντι-ιμπεριαλιστικό χωρίς ο λόγος της να γίνεται εθνικιστικός. Επέλεξε να παρουσιάσει το Λένιν, και το ψυρούκη. Δεν μπορώ να πω ότι συμφωνώ με την επιλογή.<br /><br />Το διάβασα το ξαναδιάβασα και προσπάθησα να τα βάλω όλα μαζί ώστε να καταλήξω σε κάτι συγκεκριμένο, αλλά δεν τα κατάφερα. Έχουν το οι αριστεροί τούτο το σύστημα. Κυρίως άμα συγκρούονται μεταξύ τους. Καταρχήν έχει μια σειρά από προτάσεις που σταματώ, τις διαβάζω, και προσπαθώ (τσακρώ, κατά τη κυπριακή) να καταλάβω αν τώρα λέει κάτι που εγώ δεν καταλαβαίνω; λέει τα πάντα; δεν λέει τίποτα; ή είναι μια γενικολογία που γράφεται από κεκτημένη ταχύτητα;. Πχ.<br /><br />«Ο εθνικισμός έχει υλική υπόσταση, όχι με τρόπο μηχανιστικό, μονόπλευρο και μονοδιάστατο αλλά αμφίδρομο και πολύπλοκο» (σελ.393)<br /><br />Είναι απίστευτο πόσα αρνητικά επίθετα υπάρχουν στην μαρξιστική σκέψη. Και δεν ξέρω αν κάποιος τα έχει ορίσει. Σε βαθμό που φοβάται κάποιος να σκεφτεί. Άραγε τώρα σκέφτομαι μηχανιστικά ; Πως (δεν) σκέφτεται κάποιος μηχανιστικά ; ή ισοπεδωτικά ; ή αντιιστορικά ; ή αντιδιαλεκτικά ; ή αντιδραστικά ; ή μανιχαίστικά ; <br /><br />Το κεφάλαιο ξεφεύγει από την επιστήμη (προσπαθώ να εξηγήσω το κόσμο) και κινείται σε επίπεδο ιδεολογίας (πως να αλλάξω το κόσμο). Βεβαίως οι μαρξιστές έχουν την ψευδαίσθηση ότι μπορούν να κάνουν και τα δύο ταυτόχρονα. Και μπαίνει σε μια σύγκρουση με το ψυρούκη ως προς το ποιος είναι ποιος αριστερός. <br /><br />Το ήμαρτον μου να το πω. Διάβασα πρόσφατα τη ρόζα και τον λένιν. Ψυρούκη πάλι, όχι. Η Ρόζα με έπεισε περισσότερο. Ο Λένιν πάλι όχι. Η αλήθεια είναι ότι έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η αριστερά δεν μπορεί να λύσει εθνοτικά προβλήματα. Ετοιμάζω μια προβοκατόρικη ανάρτηση περί του θέματος.<br /><br /> Έτσι λόγω του δικού μου συμπεράσματος το όλο κεφάλαιο μου φαίνεται να ασχολείται με το επιμέρους. Ενώ επιλέγει να μην παρουσιάσει όλους του κλασικούς, ή τουλάχιστο να γίνει μια αναφορά, στο ότι κάποιοι αρνήθηκαν ότι υπάρχει τέτοιο δικαίωμα (στην αυτοδιάθεση), προσπαθεί να αποδείξει ότι το «ναι μεν αλλά» του Λένιν (ναι στην αυτοδιάθεση, όχι στον εθνικισμό), είναι πιο αριστερό από το «ναι μεν αλλά» του ψυρούκη το οποίο είναι εκχυδαϊσμένο. Για τον ψυρούκη φαίνεται σίγουρο ότι το γυρίζει τελικά στον εθνικισμό, ενώ όσον αφορά το Λένιν, μια απλή πρόταση ενάντια στον εθνικισμό αρκεί. <br /><br /><br /> Είναι συγκλονιστικό πως ξοδεύεται τόση ενέργεια να παρουσιαστεί ο Λένιν ως ο γκουρού του εθνικού ζητήματος, ενώ από όλους τους θεωρητικούς της αριστεράς ήταν ο μόνος που πήρε στα χέρια του την εξουσία. Ενώ ο Νίκος παραδέχεται ότι η οκτωβριανή επανάσταση δεν έλυσε το εθνικό ζήτημα (σελ.385), εξακολουθεί να θεωρεί ότι Λένιν ήταν ο μόνος που «έθεσε το εθνικό ζήτημα σε σωστή βάση». <br /><br /><br />Ενώ κάνει κριτική στο Ψυρούκη ότι το κυπριακό δεν μπορεί να οριστεί ως θέμα αυτοδιάθεσης, αφήνει τον κύριο υποστηρικτή της αυτοδιάθεσης στο απυρόβλητο. Βεβαίως, ο Λένιν δεν έκανε αναφορά στο κυπριακό. Έτσι ο καθένας μπορεί να ισχυριστεί ότι θέλει, ως προς το τι θα έλεγε ο Λένιν στη περίπτωση μας. Βεβαίως το καίριο ερώτημα είναι γιατί για τη Κύπρο η αυτοδιάθεση θα ήταν διαφορετική από αυτή που πρότεινε ο Λένιν τότε. Πιθανόν η διαφορά να βρίσκεται στο συγκεκριμένο ιστορικό-κοινωνικό πλαίσιο. Όπου προκύπτει το ερώτημα είναι τελικά τι είναι αυτό το ευλογημένο το πλαίσιο. Τελικά ποιός, και πότε και κάτω υπό ποιές συνθήκες έχει το δικαίωμα σε αυτοδιάθεση ; Και τι είδους δικαίωμα είναι τούτο που βασίζεται στις συνθήκες ή στο πλαίσιο ; <br /><br />Ο Νίκος κατηγορεί το ψυρούκη ότι «Αν καταλήξει λοιπόν ένα έθνος να είναι καταπιεστικό τότε ότι γίνει από τους αντίπαλους του είναι επαναστατικό. Στο σχήμα αυτό φαίνεται ότι οι κοινωνικές τάξεις εξοβελίζονται». (σελ 400) Μα από ότι έχω καταλάβει αυτό ακριβώς ισχυρίζεται και Βλαντίμιρ Ιλιάνοφ. Έθνη καταπιεστές και έθνη που καταπιέζονται. Αυτό είναι το σχήμα. <br /><br />Δείτε όμως τι ισχυρίζεται ο νίκος, μετά τη πιο πάνω κριτική στο ψυρούκη. Θεωρεί ότι «η στάση απέναντι στον εθνικισμών των καταπιεστών δεν μπορεί να είναι ίδια με τον εθνικισμό των καταπιεζόμενων (σελ.390).<br /><br />Μα αφού αυτό το σχήμα εξοβελίζει τις κοινωνικές τάξεις !!!!<br /><br /> Και βεβαίως, γιατί ο εθνικισμός του ψυρούκη δεν τυγχάνει τέτοιας ανάγνωσης ; Στο κάτω κάτω, είμαστε ή δεν είμαστε οι αδύνατοι σε αυτή την ιστορία ; (Χα, αυτή κι αν είναι ερώτηση παγίδα :-) Και αφού ο εθνικισμός των αδυνάτων αντιμετωπίζεται με περισσότερη κατανόηση γιατί γράφεται ένα ολόκληρο κεφάλαιο για το πως η αριστερά στην αντιιμπεριαλιστική της προσπάθεια δεν πρέπει να υποπέσει στον πειρασμό της εθνικιστικής ρητορικής ; Ξέρεται πόσα αριστερά κινήματα που η αριστερά σε Ελλάδα και Κύπρο υποστήριζαν, χρησιμοποιούν αυτή το συνδυασμό αντιιμπεριαλιστικού και εθνικιστικού λόγου ; <br /><br />…….<br /><br />Αλλάζουμε θέμα. Τελικά ο Λένιν μπορεί να μας πει στη Κύπρο ποιος έχει δικαίωμα στην αυτοδιάθεση ; Οι έλληνες, οι τούρκοι, οι ελληνοκύπριοι, οι τουρκοκύπριοι, ή οι κύπριοι; <br /><br />Εδώ δεν είμαι σίγουρος τελικά ποιό είναι το υποκείμενο της αυτοδιάθεσης. Ένα από τα θέματα της υποσχόμενης ανάρτησης θα αφορά ακριβώς αυτό. Ότι η αριστερά δεν έχει ξεκαθαρίσει ποιο είναι το υποκείμενο της αυτοδιάθεσης. Ούτε στο ιδιόμορφο περιβάλλον της Κύπρου. Συγκρίνεται τα επόμενα τέσσερα παραθέματα από το βιβλίο του Νίκου:<br /><br /> Το κυπριακό «δεν μπορεί να θεωρείται πλέον θέμα εφαρμογής του δικαιώματος της αυτοδιάθεσης, αλλά μια αναδόμηση της αρχής στη βάση της ισότιμης αλλά κοινής άσκησης των δικαιωμάτων των δύο κοινοτήτων που συναποτελούν το κυπριακό λαό» (σελ 112) (….άσχετο – ή μάλλον πολύ σχετικό: γιατί δεν μπορεί να θεωρείται; Και βεβαίως: που το λέει ο λένιν τούτο ; )<br /><br />Ο ψυρούκης στην «ουσία αρνείται το δικαίωμα στους ίδιους τους κύπριους να προσδιορίσουν που ανήκουν και για το τί είναι» (σελ 409-10)<br /><br /> ή αρνείται στους κύπριους το δικαίωμα για ανεξαρτησία (σελ 406) (αυτοδιάθεση σημαίνει ανεξαρτησία μόνο ; γιατί να μην σημαίνει και ένωση ; ή/και διχοτόμηση ; )<br /><br />Το «ερώτημα για την αριστερά είναι ποια από τις διάφορες τάσεις διευκολύνει τον αγώνα κοινωνικής δημοκρατικής απελευθέρωσης». (σελ 418).<br /><br />Τα πιο πάνω παραθέματα δεν δίνουν απάντηση στο ερώτημα ως προς το πιο είναι το υποκείμενο. Στο πρώτο, φαίνεται ότι το υποκείμενο είναι οι δύο κοινότητες, στο δεύτερο και τρίτο ότι το υποκείμενο είναι οι κύπριοι. Στο τέταρτο δε, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι τελικά δεν έχει σημασία ποιο είναι το υποκείμενο ή αν έχει το δικαίωμα. Σημασία έχει ποιά τάση οδηγεί στο σοσιαλισμό. Και ανάλογα κατασκευάζουμε και το υποκείμενο. <br /><br />Μου βγαίνει μια σύγχυση, εκτός κι αν το χω καταλάβει λάθος και τα πιο πάνω συμβιβάζονται. <br /><br />Ερώτηση που προκύπτει από το τέταρτο παράθεμα….. τώρα ο δικοινοτισμός μας παίρνει ένα βήμα πιο κοντά στην επανάσταση ; Αυτό ακούγεται τόσο αφελές όσο η αντίληψη του ψυρούκη, ότι η αυτοδιάθεση ένωση θα μας οδηγήσει στο σοσιαλισμό.<br /><br /><br />Συγκρίνοντας τα πιο πάνω υπάρχουν και άλλα προβλήματα. Στη περίπτωση που αφήσουμε τις κοινότητες να αποφασίσουν, ασκώντας το δικαίωμα τους «ισότιμα», και αυτές επιλέξουν τη διχοτόμηση, εμείς τι κάνουμε ; Θα τους αρνηθούμε την επιλογή τους, γιατί η απόφαση τους δεν οδηγεί προς αυτό που εμείς θεωρούμε ως το επιθυμητό ; <br /><br />Έχει ο γκουρού του μαρξισμού αποκλείσει οποιαδήποτε κρατική μορφή μετά την αυτοδιάθεση; <br /><br /> <br /><br /><br />Επίσης προσπαθώ να δω τη σύνδεση με το πρώτο κεφάλαιο. Προσπαθώ να αντιληφθώ πως μπορούμε να ακροβατούμε μεταξύ των ιδεολογικών διαφορών των μαρξιστών της 2ης διεθνούς, και των κοινωνιολόγων του εθνικισμού του 1970 και μετά. Προσπαθώ ας πούμε να καταλάβω πως είναι δυνατόν να αντιλαμβανόμαστε το έθνος ως προϊόν του κράτους, και ταυτόχρονα να υποστηρίζουμε ότι ήταν σωστή η στήριξη στο δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση, την εθνική ανεξαρτησία, το δικαίωμα συγκρότησης ανεξάρτητου εθνικού κράτους..... και να μιλούμε για εθνικό ζήτημα !!! πως όλα αυτά υπήρχαν πριν το κράτος το οποίο θα δημιουργήσει το έθνος ; <br /><br />Αδυνατώ να αντιληφθώ πως με την ίδια ευκολία ασπαζόμαστε τις αντιλήψεις του Λένιν, και ταυτόχρονα των χομπσμπαουμ, άντερσεν κλπ. Η μεθοδολογική διαφορά μεταξύ τους είναι χαώδεις. Το κεντρικό ερώτημα είναι διαφορετικό. <br /><br />Και κάποια σκόρπια «ο εθνικισμός εγκαλεί τα άτομα ως υποκείμενα» (σελ394)….. γιατί υπάρχει κάποιος «-ισμός» που δεν κάνει το ίδιο ; Πως νομιμοποιούσε την εξουσία της η αριστερά εκεί όπου κυβέρνησε ; Εδώ ο δημητράκης όλο μιλά για εθνική ενότητα….. κάτι που ο Νίκος κάπου το λέει ότι διαφωνεί.<br /><br /><br />…..<br /><br />Να κάνω τη δική μου (θετική) ερμηνεία για αυτό το κεφάλαιο. Νομίζω ότι αυτό που ο Νίκος θέλει να πει μέσω της απόρριψης του ψυρούκη είναι ότι στη κύπρο «η αριστερά υπέπεσε σε σοβινιστικά λάθη» και «δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον εθνικισμό της» (σελ409). Και μέσω του ψυρούκη μεταφέρει μηνύματα σε αρκετούς εν Κύπρο αριστεροεθνικιστές. Άσε που στέλνεται και ένα μήνυμα στο σύντροφο Δημήτρη: Μην νομίσεις ότι σκοτώνοντας τη λύση κάνεις αντι-ιμπεριαλιστικό αγώνα.....<br /><br /><br /><strong>Κεφάλαιο 9.</strong><br />Ο τίτλος του κεφαλαίου υποσχόταν πολλά. Αριστερά και συνταγματισμός !! Σκέφτηκα ότι την αριστερά την έχω κατηγοριοποιήσει στο μυαλό μου ως κριτική – ποτέ ως πρόταση! Τι σύνταγμα να πρότεινε άραγε η αριστερά ; Και τι συνταγματικές δομές θα δημιουργούσε η αριστερά σε μια χώρα με εθνοτική διένεξη ; Δεν ξέρω πως χρησιμοποιώντας τον ιστορικό υλισμό μπορεί να επιχειρηματολογήσει υπέρ ή κατά του ομόσπονδου κρατικού μηχανισμού, υπέρ του προεδρικού συστήματος, της κοινοβουλευτικής ή άμεσης δημοκρατίας, ή του δικοινοτισμού κλπ. <br /><br /><br />Βεβαίως το γεγονός ότι αυτό υποσχόταν σε εμένα ο τίτλος, δεν σημαίνει ότι αυτό είχε στο μυαλό του ο συγγραφέας. Ο Νίκος ξεκινά με κάποιες σημαντικές μεθοδολογικές παρατηρήσεις. Από κει και πέρα αφιερώνει μεγάλο μέρος του κεφαλαίου για να απορρίψει τον πλειοψηφισμό και να καταδείξει την αναγκαιότητα του δικοινοτισμού. Και αφού το κάνει αυτό, απορρίπτει και τον δικοινότισμό, μέσω της πολιτότητας και μιας νέας ιδιότητας του πολίτη (το οποίο συνεχίζεται στο κεφ. 10). <br /><br />Τα δύο αυτά βήματα δεν γίνονται μεθοδολογικά με τον ίδιο τρόπο. Ο δικοινοτισμός στηρίζεται ενάντια στο πλειοψηφισμό με επιχειρήματα πολιτικά, πρακτικά και σε κάποιο βαθμό επιχειρήματα που μπορεί κάποιος να βρει στη δεξιά – «το υπογράψαμε/ αποδεκτήκαμε», «είναι το μόνο εφικτό», αλλά κυρίως γιατί ο «πλειοψηφισμός μπορεί να οδηγήσει σε μια τυραννία της πλειοψηφίας».<br /><br />Το δεύτερο βήμα δεν ακολουθεί την ίδια μορφή ανάλυση και επιχειρηματολογίας. Μπαίνει σε μια αντίληψη του πρέπει να του δούμε έτσι, πρέπει να υπερβούμε αυτό, πρέπει να αλλάξουμε την αντίληψη μας σε εκείνο..... Από τη μια προσπαθούσα μέσα από τις πολλές αφαιρέσεις να αντιληφθώ τελικά τι είναι αυτή η πολιτότητα και η ιδιότητα του πολίτη, και από την άλλη σκεφτόμουνα πως θα το πετύχουμε πρακτικά αυτό ; <br /><br />Βεβαίως, άμα το δεις αλλιώς, τότε καταλήγεις στο συμπέρασμα : ευχαριστώ πολύ – βεβαίως άμα μπορούσαμε να δούμε το κόσμο έτσι δεν θα χρειαζόταν ούτε ο δικοινοτισμός ούτε η συναινετική δημοκρατία. Το θέμα είναι ότι αυτά τα κρατικά σχήματα προέκυψαν ακριβώς από αυτό το πρακτικό πρόβλημα. Ότι ο κόσμος βλέπει και ορίζει τον εαυτό του μέσα από τα έθνη. Και τη σύγκρουση ως εθνοτική. Το θέτει βεβαίως ως ερώτημα, γιατί η συλλογικότητα που λέγεται έθνος να υπερβαίνει τη τάξη ή το φύλο ; ή πιο μετά: «Γιατί υπάρχει τόσο λίγο ενδιαφέρον για ολοκληρωμένη έννοια του πολίτη». Αυτά δεν τίθενται ως ερωτήματα από ένα επιστήμονα που θέτει το ερώτημα και προσπαθεί να δώσει την απάντηση (υπάρχει τόσο λίγο ενδιαφέρον γιατί το α το β το γ). Αυτά τίθενται ως φιλοσοφικά normative ερωτήματα …. και σε κάποιο βαθμό παραπονιάρικα. Μα γιατί να το βλέπουμε έτσι και όχι αλλιώς ; Αφού ο δικός μου τρόπος είναι καλύτερος! <br /><br /><br />Βεβαίως ακόμα και έτσι, το φιλοσοφικό ερώτημα δεν παύει να είναι σημαντικό, αλλά επί του πρακτέου δεν αλλάζει το γεγονός ότι αυτό το περίεργο πράγμα που λέγεται έθνος καταφέρνει να υπερβαίνει πάντα τις όποιες άλλες προσπάθειες συλλογικότητας ή συλλογικής δράσης. Ούτε εγώ ξέρω γιατί, αλλά έχει κάτι αυτή η συλλογικότητα που λέγεται έθνος που συγκολλά το κόσμο περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Και είναι ακριβώς πάνω σε αυτές τις παραδοχές που στηρίζονται τα μοντέλα εθνοτικών διενέξεων που συμφωνήσαμε και συζητούμε. Είναι όλα δεξιά και ξεκινούν από τη παραδοχή ότι αφού οι εμπλεκόμενοι το αναπροσδιορίζονται πρωταρχικά ως «έθνος» εγώ το παίρνω ως δεδομένο και προσπαθώ να βρω αυτή τη λύση που τουλάχιστο δεν θα σκοτώνονται. Το πε και ο περιστιάνης. Μπορεί το κράτος να δημιουργήσει έθνος. Αυτό δεν σημαίνει ότι το κράτος, αφού έχει δημιουργηθεί το εθνός θα μπορέσει να το αποδημήσει . Έχει κάτι πολύ δυναμικό αυτό το έθνος.<br /><br /><br /> Έτσι, δεν συμμερίζομαι την άποψη, ότι αυτό θα επιτευχτεί μέσω του δικοινοτισμού. Το πα και στις φάλιες, ότι αν και θεωρητικά με τη λύση θα δημιουργηθούν νέες συνθήκες για νέες συλλογικές δράσεις πέρα από τις εθνικές, έχω σοβαρές αμφιβολίες ότι αυτό όντως θα γίνει. Πως πίστευε η αριστερά ότι με την αυτοδιάθεση θα οδηγιόταν στο σοσιαλισμό, και τελικά η ιδέα υφαρπάχθηκε από τους εθνικιστές οδηγώντας σε ένα σωρό εθνικιστικά καθεστώτα, ή και σε εθνοτικές διενέξεις μέσα στα νέα κράτη ; ε, κάπως έτσι. <br /><br /><br />Ο δικοινοτισμός υποστηρίζεται με επιχειρήματα «επειδή ο κόσμος είναι έτσι». Η πολιτότητα με επιχειρήματα του τύπου «ο κόσμος θα έπρεπε να ήταν έτσι».<br /><br /><br />Τέλος, σε σχέση με την ελβετία, και αφού ο Νίκος ανάφερε το πόσο σημαντική είναι η συγκριτική ανάλυση να αναφέρουμε δύο τρία σημεία συγκριτικά. Η Ελβετία δεν έχει βιώσει εθνοτική σύγκρουση εδώ και αιώνες.... ακόμα και όταν οι μαμάδες τους συγκρούονταν σε δύο παγκόσμιους πολέμους. Δεν είναι το ίδιο για μια χώρα όπου τα έθνη ήρθαν πρόσφατα σε αιματηρές συγκρίσεις. Είναι ένα άντρο καπιταλισμού. Έχει χρόνια δημοκρατικής παράδοσης. Από την άλλη το μη-κράτος, περισσότερο προσεγγίζει τη φιλελεύθερη κοινωνία των πολιτών (φράση του συρμού κατά το Νίκο), παρά συλλογικές δράσεις συντεχνιών εργατών, ή αλλοσπως. Για να μην αναφέρουμε ότι και εκεί ξεκίνησε τελευταίως να αναπτύσσεται έντονα αντιρατσιστικός λόγος. Τα πε και ο περιστιάνης καλύτερα από μένα και πρόσφερε σειρά αντιρρήσεων σε σχέση με το συγκριτική ανάλυση μεταξύ κύπρου και ελβετίας. <br /><br /><br />Και με αυτά κι αυτά <strong>κεφάλαιο 10</strong><br />Ξεκινάει με το πρόβλημα πως να οριστούν οι όροι έθνος, κοινότητα, μειονότητα κλπ Περνάει και από θέμα του φύλου.... όπου το ήμαρτον μου να το πω. Ναι, το κυπριακό ενισχύει μια φαλλοκρατική αντίληψη της κοινωνίας. Αυτό δεν σημαίνει ότι αν το θέμα του φύλου μπει στη πρώτη γραμμή της συζήτησης θα βοηθήσει στο να υπερβούμε το «εθνικό», το «δικοινοτικό». Είναι μια τεράστια υπόθεση για την κατεύθυνση της αιτιότητας η οποία δεν αποδεικνύεται με τίποτα. Αν επειδή Α (κυπριακό – εθνικιστικός λόγος) τότε Β (καταπίεση γυναικών), δεν σημαίνει ότι αν αλλάξουμε το Β τότε θα αλλάξει κάτι και στο Α. Οι γυναίκες με ίσα δικαιώματα μπορούν να είναι το ίδιο εθνικίστριες και ρατσίστριες όπως οι άντρες. Λιγότερο βίαιες, ναι. Λιγότερο ρατσίστριες, έχω τις αμφιβολίες μου. <br /><br /><br />Τώρα όσον αφορά την έννοια του πολίτη ένα μεγάλο μέρος της κριτικής την έχω είδη κάνει πιο πάνω. Από κει και πέρα ένα σωρό επιθυμίες σε ρυθμό μανιφέστου, ακούγονται ωραίες, αλλά – όπως συμβαίνει στα μανιφέστα – παραμένουν γενικόλογες. Επί του πρακτέου, αν και δύσκολα μπορεί κάποιος να διαφωνήσει, δεν ξέρω πως θα επιτευχθεί «ένα δημοκρατικό κράτος με ενισχυμένο το ρόλο των ενεργών πολιτών και κινημάτων με εθνικό όραμα» «μια δημοκρατία νέου τύπου , ένας αριστερός φεντεραλισμός», «ένα ισχυρό κίνημα επαναπροσέγγισης και ένας ευφάνταστος ακτιβισμός». Δεν διαφωνώ απλά δεν ξέρω πως θα καταφέρουμε το πολίτη να βλέπει την ιδιότητα του πολίτη ριζοσπαστικά και ταυτόχρονα ούτε εθνικά ούτε εθνικιστικά ούτε φιλελεύθερα.... Θα τον συγχύσουμε τον άνθρωπο.<br /><br /><strong><br />Συμπερασματικά</strong><br />Πάρτε το βιβλίο. Διαβάστε το. Πόσα βιβλία να διαβάσετε ακόμα και να ασχολείστε αν ο γρίβας ήταν πατριώτης ή προδότης. Αν ο μακάριος ήταν πατριώτης ή προδότης ; Και άλλα γνωστά ξεπερασμένα και χιλιοειπωμένα τάχα μου ιστορικά ερωτήματα. Ευκαιρία να δείτε και το κόσμο αλλιώς. Να πάρετε θέση πάνω σε ερωτήματα που ίσως δεν σκεφτήκατε ποτέ. Και ας διαφωνήσετε.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-9101413703126623529?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-17164211846156034422010-10-05T06:51:00.002+03:002010-10-05T07:23:35.998+03:00Καλά μιλούμε ο χατζηγιάννης χτες στο μεσημεριανό του ρικ έδωσε ρέστα. Αν ήξερα πως να βρω το βιντεο και πως να το αναρτήσω είναι κανονικό μάθημα γελοιότητας και λαικισμού. Ο δημοσιογράφος δε, απαθής. το μόνο που κάμνει είναι να λέει τώρα μίλα εσύ, τώρα εσύ, τώρα δεν έχουμε χρόνο.......<br /><br /><br />το θέμα βεβαίως τα αμπελοπούλια.<br /><br /><br />Δείτε βουλευτή του κατά τα άλλα σοβαρού, ευρωπαικού - ιμιsh κόμματος.<br /><br /><br />Άκου πως αντιλαμβάνεται ο κ. Βουλευτής τη δημοκρατία.<br /><br /><br />Λέει ο αντιπρώσοπος του πτηνολογικού ότι στη κύπρο σκοτώνουμε 1.5 με 2 εκατομμύρια αμπελοπούλια. Φκαίνει ο χατζηγιάννης (αλήθεια με τι ιδιότητα;) και λέει ότι αυτά είναι υπερβολές, εκφοβισμοί κλπ κλπ. Τον διακόπτει ο άλλος και του λέει μα έχετε λάθος, έχουμε νούμερα και τι απαντά ο άνθρωπος ; !!!<br /><br />Άκου να σου πω, να μην με διακόπτεις. Εδώ έχουμε δημοκρατία, και αν θέλεις εσύ να επιβάλεις την άποψη σου, δικαίωμα σου.<br /><br />!!!!<br /><br />Μα τι όμορφη αντίληψη κουβαλούν σε αυτό το ευρωπαικό κόμμα για τη δημοκρατία.<br /><br /><br />Τελικά δημοκρατία είναι το δικαίωμα στη μαλακία.<br /><br /><br />Ούτε έχει σημασία αν ένας από τους δύο ισχυρισμούς είναι λανθασμένος. Γιατί το πόσσα πουλιά σκοτώνονται δεν είναι θέμα, ούτε ιδεολογίας, ούτε άποψης. πόσον μάλλον δημοκρατίας. είναι κάτι το οποίο με το ένα ή τον άλλο τρόπο μπορείς να το ερευνήσεις.<br /><br /><br />με το ίδιο σκεπτικό, θα μπορούσα να βγω στη τηλεοραση και να ισχυριστώ για παράδειγμα ότι "ο κύριος Χ. είναι γκέυ". Και αν αυτός τολμούσε να με διακόψει θα του έλεγα:<br /><br />άκου να σου πω μη με διακόπτεις. Εδώ έχουμε δημοκρατία, και δεν μπορείς εσύ να μου επιβάλεις την άποψη σου.<br /><br /><br />το ρεσιτάλ όμως δόθηκε μετά. Με τον αντιπρόσωπο των φίλων της γης.<br />Όπου, πέρα από το γεγονός ότι ο ψευδοδημοκράτης κ. Χατζηγιάννης τον διέκοπτε συνεχώς, έδωσε ένα μάθημα δημοκρατικού διαλόγου.<br /><br /><br />- Είστε πληρωμένοι από του τούρκους<br />- Κύριε Χατζηγιάννη είμαστε στη δημόσια σφαίρα αν έχετε στοιχεία σας παρακαλώ να καταθέσετε.<br />- Από που χρηματοδοτείστε ;<br />- Από το υπουργείο γεωργίας, την ευρώπη και τα μέλη μας. Γι αυτό αν έχετε στοιχεία να τα καταθέσετε<br />- Μπαίνεται σε ξένες περιουσίες<br />- Κύριε χατζηγιάννη, όπου υπήρχαν ξόβεργα καλέσαμε την αστυνομία ή την θύρα. έχετε στοιχεία ;<br />- εκφοβίζεται ανήλικους<br />- κύριε χατζηγιάννη έχετε στοιχεία ;<br />- σταματάτε αυτοκίνητα ;<br />- κύριε χατζηγιάννη έχετε στοιχεία ;<br /><br />και η θεική απάντηση<br /><br />- Άκου να σου πω. Δεν είναι υποχρεωμένη η πολιτεία να παρακολουθεί εσάς για να παρουσιάσει στοιχεία.<br /><br /><br />!!!!!<br /><br /><br />δημοκρατία ......<br /><br /><br />Ευραπαικός πολιτισμός......<br /><br /><br />Σοβαρότης.......<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Είπε βεβαίως τζι άλλα. Τα γνωστά. Όπου υπάρχει οικονομικό συμφέρον και οικονομική παρανομία, αυτός που το υποδυκνύει δυσφιμίζει τη κύπρο, πληρώνεται από τους τούρκους κλπ κλπ.Είπεν, είπεν.... <br /><br /><br />Και το χειρότερο ότι μέλη τούτου του κόμματος με πρώτον τον αρχηγό του, είπεστησαν τη βρωμιά της περιρρέουσας. Και τωρά με την ίδια ευκολία, αννοίουν το στόμα τους και κατηγορούν άνευ αποδείξεων κόσμο για χρηματοδότηση..... Δεν χρειάζονται αποδείξεις και χαρτόσημα..... έτσι μπράβο.<br /><br /><br /><br />Δεν ξέρω τι μπορεί να κάμουν οι ακτιβιστές. Εγώ θα έλεγα να τον πάρουν δικαστήριο για λίβελο. Και ταυτόχρονα, να αντιγράψουν το συγκεκριμένο απόσπασμα, και να το στείλουν σε όσα φόρα μπορούν ευρωπαικά, και ΕΛΚ για να δείξουν τη ευρωπαικό πρόσωπο κουβαλά ο συναγερμός.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Αλήθεια οι οικολόγοι ποιά είναι η άποψη τους ; μεταξύ αντιτουρκισμού και περιβαλλοντισμού τι επιλέγουν ;<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-1716421184615603442?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-48937810288095210432010-08-04T08:38:00.003+03:002010-08-04T08:45:44.062+03:00<div align="justify">«Κι ας προσπαθούν πολλοί δυστηχώς και του προοδευτικού χώρου, να αναδειχθούν σε μετά χριστό προφήτες, ταυτίζοντας το Μακάριο με το Γρίβα – αν είναι ποτέ αυτό δυνατό – για τα δεινά της πατρίδας μας ξεχνώντας τις συνθήκες που επικρατούσαν. Αυτό για μένα είναι ύβρις».<br /><br />Δρ. Παναγιώτης Μαύρου Πολίτης 1 Αυγούστου 2010.<br /><br />Το όλο άρθρο εδώ:<br />http://www.politis-news.com/cgibin/hweb?-A=961281&amp;-V=archivearticles<br /><br /><br />Κλασσική ατάκα.<br /><br />Που κρύβει ένα σωρό αντιλήψεις – και μέσα στο χώρο της αριστεράς δυστηχώς – οι οποίες έχουν εγκλωβίσει το διάλογο και έχουν φυλακίσει τη σκέψη.<br /><br />Ας ξεκινήσουμε λίγο το λόγο του συγγραφέα:<br /><br />"Δεν είναι λίγες οι προσωπικότητες που αναδείχθηκαν σε μεγάλες μορφές για τη χώρα τους ή για το παγκόσμιο. Μορφές που έχουν σκλαβώσει και συγκινήσει με τη μεγαλοψυχία τους, την ευφυΐα τους, τον ηρωισμό τους, την αγάπη τους για τον άνθρωπο, την πατρίδα τους, τον κόσμο γενικά. Γίγαντες που με τις ανακαλύψεις τους, την τέχνη τους, την ποίηση τους, την ιεραποστολή τους και την προσφορά τους γενικά στα κοινά, έχουν κατακτήσει μια θέση στις καρδιές των συμπατριωτών τους ή της ανθρωπότητας ολόκληρης για την προώθηση του πολιτισμού που τόσο πάσχει στις μέρες μας..... ολόκληρος λαός ορφάνεψε. Ο μεγάλος του ηγέτης έφυγε..... Η μεγάλη καρδιά του δεν άντεξε ..... κοφτερό μαχαίρι στη μεγάλη καρδιά του εθνάρχη Μακαρίου; ..... άμωμη μορφή του Μακαρίου που με το βίο του, την αγάπη του προς την πατρίδα και τους ανιδιοτελείς αγώνες του έδωσε ακόμη και τη ζωή του γι΄ αυτό το πολύπαθο νησί της Αφροδίτης..... ο μεγάλος ηγέτης της Κύπρου κράτησε τα ινία του κράτους με αξιοθαύμαστη μαεστρία μέχρι την προδοσία του 1974..... η επιβίωση της νεοσύστατης Δημοκρατίας τα πρώτα 14 χρόνια οφείλετο στις ηγετικές ικανότητες του Προέδρου Μακαρίου, ο οποίος με ανυπέρβλητο σθένος αντιστάθηκε στα άνομα σχέδια των εχθρών της Κύπρου, ντόπιων και ξένων, που απέβλεπαν στη διάλυση της Κυπριακής Δημοκρατίας. Ασπίδα του λαού του, ο οποίος τόσο τον λάτρεψε και με κίνδυνο της ζωής του από τις πολυάριθμες δολοπλοκίες που τον ήθελαν νεκρό, ύψωσε το επιβλητικό του ανάστημα και επέλεξε το μεγάλο «ΟΧΙ» στην παράδοση και ταπείνωση, που ήταν και η απαίτηση των ξένων νονών των εδώ αρουραίων οι οποίοι, ενδημούντες σε σκοτεινούς πολιτικούς υπονόμους, ύφαιναν τον πέπλο της προδοσίας της Κύπρου"..... (τζαι πάει τζαι πάει τζαι πάει….)<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Ου γριστός !!!! Μα ούλλο το άρθρο με τούντο ρυθμό!!<br /><br /></div><div align="justify">Τέθκιο λιβάνισμα δεν είδα ποτέ μου !! έφαεν τζαι το πόνημα των 2 ευρώ του Χριστόδουλου σε αριθμό επιθέτων.<br /></div><div align="justify"><br />Φυσικά για να είμαστε ειλικρινής, το πιο πάνω είναι άρθρο σε εφημερίδα. Ο συγγραφέας φαντάζουμαι δεν είναι ούτε ιστορικός, ούτε επιστημονικό άρθρο διατείνεται ότι είναι, έτσι που θα μπορούσε να δικαιολογηθεί ο ποιητικός οίστρος, σε ύφος εθνικού μνημόσυνου. Βεβαίως εδώ δεν είναι από τη λογοτεχνική του αξία που θα κρίνουμε το άρθρο, αλλά από την ιστορική – πολιτική.<br /></div><div align="justify"><br />Ας πάμε στα πιο σημαντικά, τα οποία για να τα βρεις πρέπει να τα αλιεύσεις από τα επίθετα.<br /><br /></div><div align="justify">Τίθεται κατ αρχή ένα θέμα πως βλέπουμε το παρελθόν. Προσπαθώντας να το εξηγήσουμε / καταλάβουμε, ή με στόχο να το κρίνουμε ;<br /><br /></div><div align="justify"><br />Πρόσφατα σε μια συζήτση με ένα διδάκτωρ της Ιστορίας που ασχολήθηκε με το μακάριο της δεκαετίας του 50, μου είπε Είναι εύκολο να τον κρίνεις εκ των υστέρων (ή να κάμνεις τον μετά χριστόν προφήτη όπως λέει ο Δρ. Μαύρος). Αλλά στόχος του ιστορικού δεν είναι να κρίνει. Για παράδειγμα, δεν θα τον κρίνει γιατί απέριψε τις προτάσεις του Χάρτιγκ αλλά θα προσπαθήσει να καταλάβει γιατί το έκαμε. Να καταλάβει γιατί έπραξε έτσι όπως έπραξε. Βάση της παιδείας που έλαβε, βάση του περιβάλλοντος που εμεγάλωσε, βάση των συνθηκών που επικρατούσαν τότε. Και βεβαίως το κύριο επιχείρημα του ήταν: Στο κάτω κάτω μου λέει αν ήταν άλλος, θα έπρατε διαφορετικά ;<br /><br />Αν ήταν άλλος απαντώ, πόσο πιο χειρότερα θα ήταν τα πράγματα ;<br /></div><div align="justify"><br />Η αλήθεια είναι ότι οι ιστορικοί (όχι οι δικοί μας δακάτω βεβαίως) κατά κανόνα αποφεύγουν τις ηθικές ή άλλες κρίσεις του παρλεθόντος. Η διαφορά φαίνεται για παράδειγμα μεταξύ του χατζηβασιλείου (ιστορικός) και του ηρακλείδη (πολιτικού επιστήμονα). Στον πρώτο δεν θα βρεις ιδιαίτερες αξιολογικές κρίσεις για τους ιδρυτές της εοκα. Αντίθετα αφιερώνει μεγάλο μέρος του βιβλίου του για εξηγήσει πως αυτοί οι άνθρωποι σκέφτονταν με το τρόπο που σκέφτοναν. Ο ηρακλείδης από την άλλη βάλλει κατά ρυπάς εναντίων του Μακαρίου. Λαικίστης, τυχοδιώκτης, ακολουθούσε βυζαντινού τύπου διπλωματία, πίεζε τον αντίπαλο του μέχρι να το φέρει στα όρια του κλπ κλπ<br /><br /></div><div align="justify">Έτσι τίθεται ένα ερώτημα για το πώς αντιμετωπίζουμε τα πρόσωπα του παρελθόντος, κυρίως γιατί μας έλαχε να βρίσκομαστε «εκ των υστέρων». Κι αφού είμαστε εκ των υστέρων, και εκ του ασφαλούς, και το αποτέλεσμα το ξέρουμε, είναι εύκολο για μας να κάνουμε του κριτές ή τους μετά χριστό προφήτες. Άρα καλύτερα να μην κρίνεις.<br /><br /></div><div align="justify">Το ερώτημα είναι βεβαίως, αν θα αντιμετωπίζουμε έτσι το Μακάριο, με ποια λογική θα κρίνουμε τους υπόλοιπους ;<br /><br /></div><div align="justify">Πως είναι δυνατόν να κρίνουμε το γρίβα, τους εοκαβητατζίες, του χουντικούς και το Μακάριο να μην τον κρίνουμε γιατί ήταν τέτοιες οι συνθήκες. Πως νοείται να κρίνω το Γρίβα, και να μην κρίνω το Μακάριο ; ή το Ακελ ; ή τον όποιοδήποτε ;<br /><br /></div><div align="justify">Σχετικό με το ποιο πάνω, και αφορά το το επιχείρημα του κ. Μαύρου είναι ότι ότι οι επικριτές του μακαρίου «ξεχνούν τις συνθήκες που επικρατούσαν».<br /><br /><br />Το πρόβλημα με την επίκληση των συνθηκών, είναι ότι καταλήγουν συχνά να δικαιολογούν τα πάντα. Η παραγνώριση τους είναι το ίδιο επικίνδυνη με το να τις επικαλούμαστε για τα πάντα.<br /><br /></div><div align="justify">Ξανά το ερώτημα δεν είναι σημερινό. Με τη μια ή την άλλη μορφή ταλανίζει από ανέκαθεν, τη φιλοσοφία, τις κοινωνικές επίστήμες γενικά και την ιστορία ιδιαίτερα. Από το γενίεσαι ή γίνεσαι , στο homo economicus με τις απεριόριστες επιλογές και τον homo sociologicus που καμία δυνατότητα δράσης δεν έχει, τα ίδια αντιμετωπίζουν και η ιστορικοί . Από την υπόθεση του Καρ ότι «τα γεγονότα προκαλούνται από παράγοντες ανεξάρτητους από τη βούληση των ανθρώπως που εμπλέκονται σε αυτά» , σε αντίθετες απόψεις που σε σχέση με την αιτιότητα δίνουν κυριάρχο ρόλο στη συγκυρία και τις προσωπικότητες.<br /><br /></div><div align="justify">Βεβαίως οι ιστορικοί, αφού πάρουν τη μεθοδολογική και φιλοσοφική τους απόφαση ως προς το πως λειτουργεί ο κόσμος – σωστή ή λανθασμένη – τείνουν να μένουν σταθερή σε αυτή τους την άποψη.<br /><br /></div><div align="justify">Σε αντίθεση με τον Δρ. Μαύρο οι αντικειμενικές συνθήκες αφορούν μόνο το Μακάριο και όχι τους αντιπάλους του. Επίσης η επικλήση των αντικειμενικών συνθήκων γίνεται μόνο για τα δεινά της πατρίδας, ενώ όλα τα υπόλοιπα θετικά φαίνεται να είναι αποτέλεσμα της χαρισματικής ηγεσίας του Μακαρίου.<br /><br /></div><div align="justify">Ίσως θα έπρεπε να πάρει κάποιες αποφάσεις ο Δρ. Μαύρος, ως προς τι ακριβώς καθορίζουν οι συνθήκες και τι όχι, πριν ξεκινήσει τέτοιου είδους λογοτεχνικές αρθρογραφίες για ιστορικά γεγονότα.<br /></div><div align="justify"><br /><br />Θέλουν ιδιαίτερη προσοχή οι αντικειμενικές συνθήκες, αν και εμφανέστατα ο Δρ. Μαύρος τις χρησιμοποιεί το λιγότερο προπαγανδιστικά.<br /></div><div align="justify"><br />Τέλος, κάποια σχόλια για απόψεις, (αυθαίρετα συμπεράσματα θα έλεγα) που προκύπτουν από τη μακαριολαγνία (ακελική, εδεκική, δηκοική κλπ).<br /><br /><br />Το επίχειρημα ότι η κριτική στο Μακάριο συνιστά ταύτιση του με το Γρίβα είναι ιδιαίτερα φτηνό. Και ξεκινά από το αίσχος ότι η μόνη κριτική που δέχτηκε ο μακάριος ήταν η ακροδεξιά.<br /><br /></div><div align="justify">Λοιπόν υπάρχει και άλλη κριτική στο Μακάριο, πέραν που τη κριτική της ακροδεξιάς. Δεν θέλω να σας σοκάρω, αλλά του έγινε κριτική και από τα αριστερά και από τη φιλελεύθερη δεξιά. Κριτική η οποία αντί να φέρει την απονομομοποίηση ενός κατεστημένου και μιας αντίληψης που μας εκυβέρνησε από το 60 μέχρι την εισβολή, εκλωβίστηκε σε μια κατασκευασμένη κόντρα μεταξύ Ακελ και Δησυ. Μια κόντρα ανευ νοήματος και άνευ περιοχομένου.<br /></div><div align="justify"><br />Σε σχέση με το επιχείρημα της ταύτισης του Μακάριου με τον Γρίβα όσον αφορά τη καταστροφή.<br /><br /></div><div align="justify">Καταρχή να πούμε ότι αν κάποιος συγκρίνει τους δύο, θα μπορέσει να βρει και κοινά χαρακτηριστικά. Κάτι που δεν είναι παράδοξο, έστω και να μεταγενέστρα οι δύο ήρταν σε σύγκρουση. Το ένα δεν αποκκλείει το άλλο. Τωρά όσον αφορά τις ευθύνες του καθ ενός στη καταστροφή, εξαρτάται βεβαίως πως βλέπει ο καθένας την ιστορία τούτου του τόπου.<br /><br /></div><div align="justify">Αν η αντίληψη μας είναι παρόμοια με του Δρ. Μαύρου ότι: οι εγγλέζοι, οι αμερικάνοι, οι τούρτζιοι, οι καλαμαράδες ελειτουργούσαν βάση σχεδίου με στόχο να καταστρέψουν την κύπρο (το αίτιο) και τους εδώκαν τη δικαιολογία οι χουντικοί και εοκαβητατζήδες με το πραξικόπημα (η αφορμή) τότε όντως ο γρίβας φέρει ευθύνη – έστω κι αν επέθανε νωρίτερα, ενώ ο Μακάριος καμία.<br /><br />Να δούμε το πιο πάνω επιχείρημα – την κυριάρχη αντίληψη δηλαδή - με τον κατάληκο λογοτεχνικό τόνο:<br /><br />....παρόλες τις δυσκολίες, αντιξοότητες, δολοπλοκίες, ραδιουργίες και συνωμοσίες που παρουσιάστηκαν στην πορεία για εκπλήρωση αυτού του ευγενούς οράματος. Δυστυχώς ότι δεν κατάφεραν οι ξένες δυνάμεις το πέτυχαν τα εδώ χουντοεοκαβήτικα ανδρείκελα τους που άνοιξα τις κερκόπορτες για την εισβολή των ορδών του Αττίλα<br /><br /><br /><br />Βεβαίως υπάρχει και μια άλλη αντίληψη, η οποία δεν λαμβάνει υπόψη τις αντικειμενικές συνθήκες, παριστάνει το μετά χριστό προφήτη, και καταλήγει στα υβριστικά συμπεράσματα ότι φταίει και ο Μακάριος. Η αντίληψη λέει:<br /><br /></div><div align="justify">Όταν έχεις μια μειονότητα κλεισμένη για 10 χρόνια (εν 10 τα αβλοημένα !!!) μεσ τους θύλακες – άσχετο αν εσύ δεν τους έβαλες (αν και συνδιαμόρφωσες τις συνθήκες για να μπουν) , χωρίς δυνατότητες ανάπτυξης, χωρίς πολιτικά δικαιώματα, που ενίοτε τους κόφκεις τες πρώτες ύλες, ή τους κάμνεις τζαι καμιάν επίθεση, πρώτα ύστερα θα σου δημιουργήσει πρόβλημα. Πόσον μάλλον όταν η συγκεκριμένη μειονότητα έχει και μάμα, που είδη σου έσυρε πόμπες το 64 και σε απείλησε με εισβολή το 67.<br /><br /></div><div align="justify">Αν θεωρήσουμε τούτες τες συνθήκες ως το αίτιο, έστω κι αν συμφωνούμε με την αφορμή, τότε ο Μακάριος, σε συνδιασμό με τις θεωρεία των χαμένων ευκαιρίων, ΝΑΙ φέρει ευθύνη.<br /><br /><br />Βεβαίως η προσπάθεια να ανακατώσει το γρίβα, όταν κάμνει κάποιος κριτική του Μακάριου δεν είναι ασυνήδειτη. Είναι που τούτες τες φτηνιάρικα κομματικά επιχειρήματα.<br /><br /></div><div align="justify">Όπως το κάμνω κριτική της εοκα, αλλά όχι του μακαρίου....<br /><br /></div><div align="justify">Όπως το χλευάζω το γιωργατζικό κατεστημένο (κυρίως τις τελευταίες μέρες με τα φαξ και τα εμαιλ) αλλά όχι τον εθνάρχη.<br /><br /></div><div align="justify">Πάτε καλά ρε ;<br /><br /><br />Άλλα σκόρπια:<br /><br />"Μέσα στο κυκεώνα της ΅σκουπιδοπολιτικής΄ και «πολιτικό-ανθρωποφαγίας» με στόχο τη διχοτόμηση του «τζιείνοι ποτζιεί τζιαι μεις ποδά», ως και τη μη ανοχή ενός γνήσιου αριστερού Προέδρου στο πηδάλιο της Κυπριακής Δημοκρατίας που έχουν εκτοξεύσει το πολιτικό θερμόμετρο στα ύψη αφήνοντας τους πολίτες άφωνους και απορημένους, η μνήμη μάς παίρνει 33 χρόνια πίσω, στον Αύγουστο του 1977 όταν ένας ολόκληρος λαός ορφάνεψε "<br /></div><div align="justify"><br />Μα με τι αριστοτεχνικό τρόπο το παίρνει που τον γνήσιο αριστερό πρόεδρο, στο μακάριο είναι για να οσκαρ. Βεβαίως ο Μακάριος επειδή ήταν μια αλούπα, μπορεί κάποιος να αλιεύσει στις ομιλίες του ότι τον βολεύκει για να υποστηρίξει ότι θέλει. Αν τζαι για να μαι ειλικρινής οι συνεχιστές του οράματος του σήμερα, μάλλον δεν είναι ο σημερινός «γνήσιος αριστερός πρόεδρος», αλλά τζίηνοι που ήταν από ανέκαθεν. Το δηκο, η εδεκ, κλπ κλπ.<br /><br /></div><div align="justify">Πάντως ενώ τα πάντα μπορείς να τα αλιεύσεις που τον μακάριο, τούτο θα ήθελα να ήξερα που το ήβρε:<br /><br />"Το όραμα του Εθνάρχη Μακαρίου για μια Κύπρο - γέφυρα συναδέλφωσης και ειρήνης μεταξύ διαφόρων λαών και πολιτισμών για ένα ειρηνικό νησί - κοινή πατρίδα για όλους τους κατοίκους της ανεξάρτητα από φυλή, θρησκεία και εθνικότητα, έπαιρνε σιγά, σιγά σάρκα και οστά "<br /><br /><br />!!!!!<br /><br />Κάτι πρέπει να έπινε δεν εξηγείτε διαφορετικά. Ο Μακάριος ;;;; !!! είχε έτσι όραμα !!! Τζαι εγώ που ενόμιζα ότι το όραμα του ήταν η ένωσις!!<br /><br />Τζαι τούτα ούλλα που αναφέρνει , επαίρναν σιγά σιγά σάρκα και οστά !!!!<br />Μα πότε σιορ ;<br />Που το 60 ως το 74 ;<br /><br /><br />Γιατί το άλλο κλασικό της κυριάρχης άποψης:<br /><br />"μη λειτουργήσιμου συντάγματος που μας επέβαλαν"<br /><br />Δεν θέλω να σε απογοητεύσω ρε φίλε, αλλά εν που το 60 που είναι γνωστό ότι ο Μακάριος εγνώριζε για τις διαπραγματεύσεις, ενημερωνόταν και συνδιαμόρφωνε προτάσεις, εβρισκόμενος στην αθήνα. Το γεγονός ότι τα εφόρτωσε στο Καραμανλή μετά είναι καθαρά δείγμα φτηνού λαικισμού και τυχοδιωκτισμού. Τωρά για το μη – λειτουργίσιμο , εν σε ενημερώσαν ότι η δικοινοτική που διαπραγμετε΄θκεται (διαπραγματέυκετουν ; ) ο "γνήσιος αριστερός πρόεδρος" το ίδιο πράμα εννά ναι ;<br /></div><div align="justify"><br />"Ο μεγάλος του ηγέτης έφυγε. Η μεγάλη καρδιά του δεν άντεξε την προδοσία των «υπερελλήνων» που ουσιαστικά τον σκότωσαν, γιατί, τι άλλο ήταν το προδοτικό χουντοεκαβήτικο πραξικόπημα από κοφτερό μαχαίρι στη μεγάλη καρδιά του εθνάρχη Μακαρίου "<br /></div><div align="justify"><br />Αν είσαι πολιτικός, το πιο σοφό θα ήταν να πάεις που καρδία. Πάει πολλά με την εθνική λογοτεχνία. Αν πάεις που καρδία, πα να πει ότι κάποιον πόνο είχες στη καρδιά, και το πιο πιθανόν είναι η αγάπη σου για την πατρίδα. Άτε που κανένα πνεύμονα ..... Πνιγόταν ο αγωνιζόμενος πνεύμονας, χωρίς τον αέρα της ελευθερίας, ασφυκτυούσε μπροστά στα χρονοδιαγράμματα..... Το τραγικό θα ήταν να είσαι πολιτικός και να πάεις που καρκίνο του προστάτη.... Τι σκατά θα βρουν να πουν, είμαι περίεργος.<br /><br /><br />"Ασπίδα του λαού του, ο οποίος τόσο τον λάτρεψε και με κίνδυνο της ζωής του"<br /></div><div align="justify"><br />Ο λαός !!! έκαμεν έτσι πράμα ; !!! Απότι ξέρω λίοι αντισταθήκαν..... πιο λίγοι από τους αντιστασιακούς αστυνομικούς. Ο λαός αν τζαι εψήφιζεν τον, δεν έβαλε σε κίνδυνο τη ζωή του. Να μεν λαλούμε μαλακίες. Ο λαός ξέρει τζαι πότε εννά θυσιαστεί τζαι πότε εννα βάλει σε κίνδυνο τη ζωή του. Κάποιοι αντισταθήκαν, τζαι ήταν μετρημένοι.<br /><br /><br />"δεν άργησε να έλθει η πρόοδος και η ανάπτυξη σ΄ όλους τους τομείς της ζωής που εξασφάλιζε την ευημερία του φιλοπρόοδου λαού της Κύπρου εις πείσμαν των εχθρών της "<br /></div><div align="justify"><br />Εγώ πάντως δεν ξέρω κανένα ηγέτη που να έφερε πρόοδο σε όλους τους τομείς της ζωής. Των παραπάνω, ακόμη και των πιο μεγάλων, κάτι ήταν να τους φύει. Του μακάριου βεβαίως, όχι.<br /><br />Όσο για το «φιλοπρόοδο λαό», τι να πω ;<br /><br /><br /><br />Να ρωτήσω, τούτος εν αριστερός ; </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-4893781028809521043?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-43377728531515582252010-06-14T19:39:00.003+03:002010-06-14T19:52:33.350+03:00Aν κάμετε μιαν αναζήτηση στο γκουγκολ, με τις λέξεις "όπως έχει αποδείξει (ή διδάξει)η ιστορία, κατευνασμός, Τουρκία", θα βρείτε εκατοντάδες άρθρα. Μια ατάκα που αποκλείεται να μην την έχετε δει. Ότι η ιστορία έχει αποδείξει ότι ο τσαμπερλειν απέτυχε, και μαζί του απέτυχε και η πολιτική του κατευνασμού, άρα όποιος προσπαθεί να κατευνάσει τη Τουρκία θα πάθει τα ίδια. Έτσι κατηγορούνται οι ελληνικές κυβερνήσεις για προσπάθεια κατευνασμού της άγκυρας, κατηγορείται ο χριστόφιας για το ίδιο πράμα, αλλά αν δεν απατώμαι και ο ίδιος ο σύντροφος εχρησιμοποίησε παρόμοιο συνειρμό σε συνέντευξη του σε ξένα μέσα ενημέρωσης.<br /><br /><br />Να δούμε τη παραπάνω πρόταση, μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο της μπούρδας του διαχωρισμού της εξωτερικής πολιτικής σε "μετριοπαθείς", "διεκδικητικούς", ρεαλιστές" "ηττοπαθείς", "απορριπτικούς" κλπ.<br /><br />Ακόμα μια τεράστια παπαρολογία που ταλανίζει τη κυπριακή πολιτική σκέψη και ανάλυση.<br /><br /><br />Να την πιάμε τη φράση κομμάτι κομμάτι.<br /><br /><br />Το πιο εκνευριστικό βεβαίως από όλα είναι η φράση "όπως διδάσκει η ιστορία". Τι τους φταιει η μαύρη η ιστορία τζαι ανακατώνουν την πάντα, δεν εκατάλαβα ποττέ μου.<br /><br />Καταρχήν, η όλη σχολή σκέψης βασίζεται σε μιαν υπόθεση, ότι η<span style="color:#ff0000;"> ιστορία όντως διδάσκει</span>.<br /><br />Βεβαίως δεν θέλω να σας σοκάρω, αλλά η ιστορία μπορεί να διδάσκει, μπορεί τζαι να μεν διδάσκει, μπορεί τζαι να διδάσκει λάθος πράματα, μπορεί να μεν διδάσκει ένα πράμα μόνο..... μπορεί ....<br /><br /><br />(ξέρω ότι σοκάρεστε.... μα η ιστορία δεν διδάσκει ;<br /><br />δύο παραδείγματα...... όταν ο κρουτσιεφ επήεν να βάλει τους πυραύλους στη Κούβα, οι στρατιωτικοί των ΗΠΑ, ελαλούσαν του κένεντυ το παράδειγμα του τσάμπερλειν. Να τους χτυπήσουμε τωρά γιατί με τη πολιτική του κατευνασμού θα αποθρασυνθούν. Αυτό τους είχε διδάξει η πρόσφατη ιστορία. Η διαφορά ποία ήταν ; ότι το παράδειγμα άλλαξε. Αν εχτύπαν δεν θα εμιλούσαμε για τρίτο παγκόσμιο, αλλά για πυρηνικό πόλεμο. Αν άκουε την "ιστορία" τι έπρεπεν να πράξει ; Πότε είχε στην ιστορία παρόμοιο όπλο ; ...... και τελικά χωρίς να επιτεθεί εκατάφερεν όχι μόνο να μεν βάλουν πύραυλους στη Κούβα αλλά να πουλήσει στον κρούτσιεφ αέρα για αντάλλαγμα.<br /><br /><br />Πχ 2. Στη ΝΥ όχι μόνο ο τάσσος, αλλά και ο τάχα μου ρεαλιστής γλαύκος, εποντάραν σε αυτό που τους είχε διδάξει η ιστορία. ότι "ο ντεκτας δεν θα προδώσει τον εαυτό του". Και Είχαν δίκαιο!!!! Αυτόν εδίδασκεν η ιστορία. Ο ντεκτάς πάντα τα επιλιάρησκεν. Και όμως ήρτεν ο ερτογάν τζαι ετράβησεν μας την ...... )<br /><br /><br />με τούτο δεν θέλω να ισχυριστώ ότι η ιστορία δεν διδάσκει.... Αλλά καλό είναι να το χουμεν υπόψιν. γιατί παραδείγματα παρόμοια υπάρχουν τζι άλλα.<br /><br /><br />Επίσης το να διδάσκει είναι ένα τεράστια υπόθεση (assumption). Σημαίνει ότι η ανθρώπινη ιστορία όπως η φύση, <span style="color:#ff0000;">διέπεται που κανόνες και νόμους και επαναλαμβάνεται</span> κλπ κλπ. άμαν υπάρχουν τούτο οι νόμοι τζαι καταφέρεις τζαι έβρεις τους, πα να πει ότι άμαν τους ακολουθάς στην εξωτερική πολιτική εν εσσιει να ΄χάσεις.<br /><br /><br />Τέλος πάντων δεν θα μπω σε τούτη τη συζήτηση αλλά καλό είναι να θυμόμαστε ότι υπάρχουν τζαι άνθρωποι που πιστεύουν ότι κάθε περίπτωση είναι μοναδική, και ότι είναι μάταιη η προσπάθεια γενίκευσης και η κατασκευή θεωρητικών νόμων.<br /><br /><br />Ας αποδεκτούμεν όμως για χάρη της συζήτησης ότι η ιστορία όντως διδάσκει. Να μπούμε σε μια κανονική διαδικασία της θετικιστικής σκέψης.<br /><br />ΑΝ διδάσκει πως το κάμνει;<br /><br /><br />Καταρχήν, αν διδάσκει το κάμνει μέσω <span style="color:#ff0000;">ΕΝΟΣ παραδείγματος</span> (του ευλοημένου του τσαμπερλειν) ;<br /><br />Μα ΕΝΟΣ παραδείγματος ; !!!! ΕΝΑ μόνο ; !!!!<br /><br />Και αν εγώ φέρω ας πούμε ένα παράδειγμα ενός διεκδικητικού που απέτυχε (ξέρω γω ο Αλκιβιάδης ) τότε το μάθημα της ιστορίας στέκει ακόμα, απορρίπτεται , τίθεται υπό αμφισβήτηση ;<br /><br />Και τι γίνεται αν φέρω δύο ;<br /><br /><br />Είναι βεβαίως συγκλονιστικό πως για τόσους και τόσους "αναλυταί", η περίφημη διδαχή της ιστορίας συμπυκνώνεται σε ένα μόνο άτομο (και ιμπεριαλιστή εγγλέζο μάλιστα), σε ένα μόνο χρονικό σημείο της ιστορίας !!!<br /><br /><br />Για να μας πείσουν ότι όντως αυτό διδάσκει η ιστορία δεν θα έπρεπε τουλάχιστον να μας εφέρναν τουλάχιστο καμιά 50-100 παραδείγματα που την ιστορία; Και βεβαίως, θα έπρεπε να μας επείθαν ότι όντως όσοι ακολουθήσαν πολιτική κατευνασμού αποτύχαν , ενώ όσοι ακολουθήσαν διεκδικητική πολιτική επετύχαν.<br /><br /><br />Για να το κάμεις όμως τούτο, μιαν εμπειρική έρευνα δηλαδή - για να ερευνήσεις ποια στρατηγική είναι η καλύτερη, αναγκαστικά - θέλοντας και μη θα έρθεις αντιμέτωπος με το πρώτο μεγάλο καυλί της έρευνας - i.e. το πρόβλημα του <span style="color:#ff0000;">ορισμού των εννοιών.</span><br /><br />Αυτή είναι η ευτυχία του να είσαι πολιτικός, δημοσιογράφος ή "αναλυτής". Ποτέ κανένας δεν θα σε ρωτήσει (και αν σε ρωτήσει δεν θα το κάμεις) να δώκεις ένα σαφή ορισμό στις έννοιες που χρησιμοποιείς.<br /><br />Ενώ αν κάμεις έρευνα, θα πρέπει να ορίσεις τους όρους - και τότε είναι πιο εύκολο να δεκτείς κριτική.<br /><br /><br />Πως <span style="color:#ff0000;">ορίζεται η επιτυχία και πως η αποτυχία</span>;<br /><br />Φαίνεται τόσο αυτονόητο που φαντάζει ηλίθιο. Και όμως δεν είναι.<br /><br />Ανάλογα με το πως θα ορίσεις την επιτυχία αλλάζει και το συμπέρασμα. Αν για παράδειγμα θέσεις ως επιτυχία "την επίλυση του κυπριακού" (όπως τη φαντάζεται ο καθένας εν θα κολλήσουμε τζιαμέ τωρά), τότε το συμπέρασμα είναι ότι όλοι οι πολιτικοί μας ηγέτες (διεκδικητικοί και ρεαλισταί κλπ) απέτυχαν. Τότε το συμπέρασμα είναι ότι, είναι εντελώς άσχετη η τακτική που ακολουθούμε αφού είτε έτσι είτε αλλιώς η λύση δεν είναι στο χέρι μας.<br /><br /><br />Αν χαμηλώσεις λίον το πήχη και πεις π.χ. επιτυχημένος ήταν αυτός που επέτυχε να μη μας φορτωθεί το ναυάγιο ή τζίηνος που εκατάφερε να βελτιώσει την διαπραγματευτική μας θέση (ένταξη στην ΕΕ κληρίδης ) ή ή ή ..... τότε φτάνεις σε άλλα συμπεράσματα.<br /><br />Υπάρχει βεβαίως πάντα και η μέτρηση της επιτυχίας σε σχέση με το στόχο που ετέθηκε (ο τσάμπερλειν για παράδειγμα επήεν στο Μόναχο με στόχο να αποτρέψει ένα νέο μεγάλο πόλεμο), σε σχέση με άλλες ευκαιρίες κλπ κλπ.<br /><br /><br />και εκτός κυπριακού.... είναι ο μιλόσεβιτς επιτυχημένος ; ο σαντάμ ; ο βενιζέλος ; ο μέγας αλέξαντρος ; (ήταν ο μεγαλύτερος στρατηλάτης της ιστορίας - άρα επιτυχημένος.... δεν εκατάφερε να θέσει τις βάσεις για μιαν αυτοκρατορία που θα άντεχε στο χρόνο - άρα αποτυχημένος). το συμπέρασμα αλλάζει σύμφωνα με το στόχο.<br /><br /><br />εν ολίγοις είναι κάτι που πρέπει να οριστεί. ώσπου δεν ορίζεται ο καθένας ανοίει το στόμα του τζαι λαλεί ότι θέλει.<br /><br /><br />Μετά βεβαίως πρέπει να οριστούν και οι έννοιες "<span style="color:#ff0000;">ρεαλιστής" διεκδικητικός, ηττοπαθής μετριοπαθής, ακραίος κλπ (η ανεξάρτητη δηλαδή μεταβλητή)</span><br /><br />Τι είναι τούτος ο διεκδικητικός τέλος πάντων ; Είναι αυτός που αντιστέκεται στους ξένους ; αυτός που πολεμά για το δίκαιο, αυτός που κάμνει τι ακριβώς ;<br /><br /><br />Το μόνο που πρέπει να προσέξει ο ερευνητής είναι να μην ορίσει το διεκδικητικό βάση του αποτελέσματος, γιατί θα πέσει σε ταυτολογία και μετά η όλη έρευνα είναι άχρηστη.<br /><br /><br />Και βεβαίως πρέπει και να μας πείσει ότι όντως μόνο τούτες οι δύο έννοιες υπάρχουν. ή είσαι διεκδηκητικός ή μετριοπαθής. δεν έχει τρίτην επιλογή, τέταρτη κλπ ;<br /><br /><br />Λοιπόν, αφού τελειώσεις με τους ορισμούς (τζαι όντως έχεις πετύχει να κατασκευάσεις ορισμούς που δεν θα γίνονται λάστιχο) κάμνεις την έρευνα σου.<br /><br /><br />Εκεί μπορούν να συμβούν τρία τινά:<br /><br />1. η έρευνα να αποδείξει την αρχική υπόθεση, ότι η πολιτική του κατευνασμού αποτυγχάνει και η διεκδικητική πολιτική φέρνει αποτελέσματα.<br /><br />2. μπορεί να την απορρίψει, και οι περισσότερες περιπτώσεις θα αποδεικνύουν ότι επιτυχία φέρνει η μετριοπαθής πολιτική ή<br /><br />3. μπορεί το αποτέλεσμα να μην οδηγεί σε κανένα από τα πιο πάνω συμπεράσματα. Αυτό θα συμβεί στη περίπτωση που περίπου μισές φορές φέρνει αποτέλεσμα η διεκδικητική πολιτική και τες άλλες μισές η μετριοπαθής.<br /><br /><br />τότε η έρευνα ανοίγει ένα σωρό νέους δρόμους, με πλειάδα επιλογών για τον ερευνητή.<br /><br />Μπορεί να ρωτήσει π.χ. <span style="color:#ff0000;">πότε ή ποία κριτήρια οδηγούν σε επιτυχία</span> ακολουθώντας μετριοπαθή πολιτική και πότε ακολουθώντας τη διεκδικητική ;<br /><br />Μπορεί να κάμει τζαι κάτι άλλο: Μπορεί να <span style="color:#ff0000;">ξαναορίσει το αποτέλεσμα</span>. Δηλαδή να ποσοτικοποιήσει ή (για να μεν μάσσιεται με νούμερα) να διαβαθμίσει το μέγεθος της επιτυχίας και της αποτυχίας.<br /><br />Τι εννοώ ; Βεβαίως απέτυχε ο τσάμπερλείν ; Αλλά πόσον απέτυχε ; Τι έχασε στο κάτω κάτω ; Τη τσεχοσλοβακία, και τη θεωρητική πιθανότητα να εσταματούσαν το χίλτερ μερικούς μήνες πιο νωρίς. Εν τζαι έχασε καμία κτήση της βρετανικής αυτοκρατορίας.<br /><br />Που την αλλή, ο διεκδικητικός αδόλφος τι επέτυχε ;<br /><br />(Αυτό είναι ίσως το πιο συγκλονιστικό για όσους σύρνουν τούτην τη ηλίθια ατάκα. ότι πιάνουν μόνο τον ένα που τους δύο !!!! λες τζαι ο άλλος δεν υπήρχε !!!! με πιο σκεπτικό δηλαδή φέρνεις το τσιάμπερλειν ως παράδειγμα και αγνοείς τον άλλο το μαλάκα που ακολουθούσε μιαν άλλη πολιτική ; <span style="color:#ff0000;">συγκρίνουν ένα "ηττοπαθή" με ένα "διεκδηκητικό' και διάσκονται μόνο από τον ένα που τους δύο!!!!</span>!)<br /><br />Ο αδόλφος, όχι μονο επαράδωσε μια γερμανία ηττημένη, οικονομικά κατεστραμμένη, πιο μιτσιά (αφού εχάσαν εδάφη) και μοιρασμένη στα δύο για τα επόμενα πενήντα χρόνια.<br /><br />Ε, πόσον είναι το μέγεθος της αποτυχίας του κατευνασμού και πόσον είναι το μέγεθος της αποτυχίας του διεκδικητικού ;<br /><br /><br />Υπάρχουν ένα σωρό κατευθύνσεις που μπορεί να πιάσει η έρευνα αν το αποτέλεσμα δεν είναι ξεκάθαρο .<br /><br /><br /><br />Κάπως έτσι γίνεται μιαν έρευνα πριν να φκάλεις τη γλώσσα σου περίπατο για τις διδαχές της ιστορίας.<br /><br /><br />Βεβαίως, αν βαρκέσαι να ασχοληθείς με τέθκιαν έρευνα, προσέχεις τουλάχιστον αν κάμνεις σύγκριση μεταξύ δύο μόνο παραδειγμάτων, να τηρείς κάποιους <span style="color:#ff0000;">βασικούς κανόνες της συγκριτικής μεθοδολογίας.<br /></span><br />Τωρά ρε πρόεδρε συγκρίνεται η ναζιστική γερμανία με τη τουρκία ;<br /><br />Τζαι άτε να το δεκτώ. Η τουρκία είναι η ναζιστική γερμανία<br /><br />Εμείς είμαστεν ο τσαμπερλείν ; Εμείς αν μας βάλουμε στο συνέδριο του μονάχου είμαστεν μια ισοδύναμη χώρα της έκτασης της βρετανικής αυτοκρατορίας ; Είναι πιο σωστό να βάλεις τον εαυτό σου στη θέση των βρετανών ή μήπως..... λεω μήπως..... στη θέση της τσεχοσλοβακίας .<br /><br /><br /><br />αυτά είναι μερικά ερωτήμα για όλους όσους χρησιμοποιούν τη γνωστή ατάκα. Φαντάζομαι ότι έχουν κάμει την έρευνα τους και είναι σε θέση να υπαρσπιστούν με αποδείξεις την επαλαμβανόμενη σύγκριση.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-4337772853151558225?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-72120907424446895992010-05-12T22:25:00.002+03:002010-05-12T22:51:41.255+03:00έσσιει θκυο τρεισ εφτομάδες που εφκήκε ο έρογλου..... τζαι νιώθω μιαν ηρεμία.<br />πως το λεγεν τζίηνος ο άνθρωπος.... δεν ελπίζω σε τίποτα - είμαι ελεύθερος.<br /><br /><br />αλλόπως έσσιει που τότε να κάτσω να δω ειδήσεις. ακούω κανένα πεντάλεπτο δελτίο στο ράδιο - άμα λάχει. Βλέπω καμία εξωτερική είδηση, αλλά ως τζαμέ. Άκουσα ότι κάμνουν εθνικό, αλλά δεν νιώθω καμιά όρεξη να ακούσω με τι είπεν ποιός, τι του απάντησε ο άλλος, ούτε να ακούσω κανένα δημοσιογράφο να μου πει αποκλειστικά τους διαλόγους τους.<br /><br /><br />Αποφάσισα να κρατώ τη στάση του λινοπάμπακου. Αν την εκατάλαβα σωστά συνοψίζεται στο εξής: Η κύπρος αδυνατεί να έχει δύο κράτη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο θα επανενωθεί. Αργά ή γλίορα. Μπορεί με μια δομή που μας αρέσκει μπορεί με καμιάν άλλη. ατ σαμ ποιντ, ιν σαμ γουει, σαμ χαου.....<br /><br /><br />Πάντως έχει δύο εφτομάδες περνούμεν πόμπα. Να σα στουν τη περασμένη τρίτη στο τζιώρτζη.... μα μυσταγωγία. Εξέφευγες...... Και το μύνημα από παραδοσιακό τραγούδι από ετοιμοθάνατο στη γυναίκα του..... Θέλει ας βάλει μαύρα θέλει ας παντρευτεί.... τούτη η ατάκα είναι το χαιλαιτ της εφτομάδας......<br /><br /><br /><br />Τι να γράψουμεν άλλο ;<br /><br /><br /><br />Επήα τζαι στη παρουσιάση του βιβλίου του Ιωάννου για τις θεωρείες συνομωσίας. Δεν το έπιασα το βιβλό αλλα έχει δίκαιο ο άθρωπος.<br /><br /><br /><br />Τες τελευταίες μέρες επιβεβαιώνεται συνέχεια. Είναι βίτσιο τελικά η συνομωσία. Εϊναι φετίχ. Μερικές φορές αναρωτιούμαι: μήπως προκαλεί ερεθισμό ; οργασμό μήπως ; Πως να εξηγηθεί αλλιώς τόσο κόλημμα ;<br /><br /><br />Πιάστο παγκύπριο.<br /><br /><br />Είπαν να το σάσουν. Εν τους άρεσε το σχέδιο. Ούτε εγώ το είδα το εβλοημένο το σχέδιο. Τζαι δεν θα απέκλεια το ενδεχόμενο, αν θα του αλλάξουν τα φώτα, να ήμουν τζαι γω εναντίον. Αλλά δεν μπορούν να επιχειρηματολογήσουν. Δεν ξέρουν άλλο τρόπο. Τζαι να θέλεις να τους στηρίξεις, δεν σε αφήνουν. Θκιώχνουν σε ρε γαμώτο. Έχουν πρόβλημα οι αθρώποι.<br /><br /><br />Φκαίνουν οι αρχιτέκτονες με το επιχείρημα (για το παρουσιαστή του μεσημεριανού του αντέννα "δικαιολογία") στατική μελέτη, εννά ππέσει, έτσι θα έχει παραπάνω σκιά, αφαιρούμεν τες τσιμεττένιες προσθήκες κλπ.<br /><br />Αντί να πουν εκάμαμεν εμείς μιαν άλλη μελέτη, μπορεί να γίνει έτσι, να το δούμεν άλλοσπως, - ένα τρόπο εμάθαν. Εν τόσο δύσκολο. Όπως το γάρο που ένα δρόμο ξέρει. <br /><br />Άραγες σου άμα γαμούν, αλλάσουν στάση ;<br /><br /><br />Βήμα 1 . Το κάμνει ο αντεννα θέμα. Δύο μέρες συνεχόμενες. Τη μια παρόν ο υπουργός - ο οποιός τη παραπάνω ώρα λαλεί: έτσι μου παν οι αρχιτέκτονες, και δύο πρώην υπουργοί ..... γιατί ; Να πεις εζιούσεν ο μακαρίτης ο Πεύκιος που ήταν τζαι αρχιτέκτονας, να το καταλάβω..... Οι πρώην υπουργοί ίντα σχέση έχουν ;<br /><br />Τη δεύτερη μέρα, εφέραν ένα παππού, ένας του αντέννα (ο παυλου νομίζω ), κάτι παρεμβάσεις που πρώην διευθυντές, και βεβαίως...... σύνδεσμος...... Θεε.... ο πρόεδρος του "συνδέσμπου αποφήτων του παγκυπρίου".<br /><br />Πρέπει να κάμουν σύνδεσμο. Είναι το πρώτο που μου γυρίζει. Και έτσι ολοκληρώνεται το σκηνικό. Έχουμε ένα παππου συγκινημένο, ένα πιο κουλτουριάρικο λόγο, ένα πρόεδρο συνδέσμου, μια παρουσιάση των πρώην διευθυντων που ενόμιζες αναφέρουνταν στο κοραή, με πασπαλισμα ελληνισμού, διαφύλαξης της ιστορικής μνήμης τζαι πάει.....<br /><br /><br />Μα εν βάρκουνται...... Εν άκουτε ίντα που μας είπεν ο άλλος εψες ;<br /><br /><br />Θέλει ας βάλει μαύρα θέλει ας παντρευτεί.....<br /><br /><br /><br />Μετά ο αντέννας σας. Δύο μέρες μεσημεριανό, τζαι δεν έκαμεν το κόπο να καλέσει τζίηνους τους καραγκιόζηες του αρχιτεκτονες να πουν την άποψη τους. Ϊνταλως τους ήρτεν τζαι εκάμαν το έτσι σκέδιον. Την μια μέρα εφέραν τον υπουργό, την άλλη ήταν ούλλοι ενάντια στην αλλαγή. Ούτε για τα μαθκια του κόσμου να ακουστεί η άλλη άποψη.<br /><br /><br />Κια βεβάίως επιχειρηματα:<br /><br />Τζαμέ σε τζίηνο το σημείο έστέκετουν ο διευθυντής. Τζαμέ έγινε μάχη. σε τούτο το σχολείο εμάθαμαν μας για τον ελληνισμό. Ε καλά ρε φίλε μου..... Σε ούλλα τα άλλα τα σχολεία εν τους εμαθέναν για τον ελληνισμό ; ούτε τζαμέ να αλλάξουν τίποτε ; Τζαι επειδή σου μάθαν για τον ελληνισμό, δεν πρέπει να αλλάξουν το παγκύπριο ; Τζαι διούν σου τζαι κάτι πάσες.... Φαίρνουν σου την ειρωνία στην άκρα της γλώσσας σου. Εγώ ήμουν πρακτικό τζαι εν τζαι θκιέβαζα τίποτε άλλο, εν το παγκύπριο που μου έμαθε για τη μικραστιατική καταστροφή, τζαι τη γενοκτονία των ποντίων...... τζαι πάει..... Σκέφτου, απόφητος του παγκύπριου τζαι δεν έκαμεν το κόπο να θκιεβάσει λίην ιστορία εκτός που το σχολείο..... Αν εν έτσι αποφοίτους που έχει, κατεδαφίστε το τζαι κανεί....... αλλά ένα γυρό ως τη σφαγή των ποντίων, στη προσπάθεια του να μασ πείσει εναντίων των αλλαγών - επήρεν μας!!!<br /><br />Ο άλλος πρώην διευθυντής, επιχειρηματολογούσε στο λάζαρο, και άλλος διευθυντής ξάνά στο ρικ...... Και το ερώτημα που τίθεται βεβαίως λάζαρε είναι: γιατί τώρα ;<br /><br /><br />Μα τι μαλακισμένο ερώτημα.<br /><br />Που μόνο του το ερώτημα μυρίζει συνομωσία.<br /><br />Γιατί τώρα ;<br /><br />Ε, πότε ; Αν όχι τώρα πότε ; Αύριο ; Μεθαύριο ; Την κότσιηνη πέμπτη ; Πότε δεν θα ερωτούσαμε: γιατί τώρα ;<br /><br /><br /><br /><br />Μάθετε που έστεκεν τούτος ο πρώην τζαι κάμετε του ένα άγαλμα. Θα ήταν κρίμα ένα πνεύμα με τέτοιες ανυσηχίες, να μην έχει ένα άγαλμα, μια προτομή, ένα μνημείο..... Τζαι που κάτω βέρτε του το σύνθημα..... γιατί τώρα ;<br /><br /><br />τι σήμερα, τι αύριο τι τώρα ;<br /><br /><br />Ο άλλος διευθυντής, τι είπεν σήμερα. Γιατί τόση βιασύνη ; Εν θα μπορούσαν εκ των προτέρων να διαβουλεφθούν με τα εμπλεκόμενα μέρη για να μην έχουμε τις διαμαρτυρίες ;<br /><br /><br />Διευθυντής!!!<br /><br />Μα καλά γιε μου, για κάθε έργο που θα κάμνει το κράτος θα σε ρωτά εσένα ; Γιατί ήσουν κάποτε διευθυντής ; γιατί ήσουν κάποτε απόφοιτος ;<br /><p> </p><br />Η κα. Μαραγκού δεν έκφρασε άποψη ;<br /><br />Είναι ο μόνος άνθρωπος, που θα εμπιστέφκουμουν την άποψη της, χωρίς να να δω τα σχέδια. Έχει η γυναίκα, μια λάμψη άμα μιλά για τη μεσαιωνική λευκωσία.<br /><br /><br />Οι άλλοι κάμνουν σύνδεσμους, για να διαφυλάξουν την ιστορία μας.<br /><br /><br />Παρένθεση απαραίτητη...... Σε ούλλο το κόσμο κάμνουν ΜΚΟ.... καλώς ή κακώς.... πιο παλιά ήσουν σε κανένα κόμμα ή σε καμία συντεχνία...... δακάτω - ή είσαι σε κανένα πασυφι ...... ή κάμνεις σύνδεσμο...... σύνδεσμος αγωνιστών, σύνδεσμος αντιστασιακών, σύνδεσμός εφέδρων καταδρομέων, σύνδεσμός εφέδρων τεθωρακισμένων, προχτές άκουσα τζαι το άλλο: φιλοαστυνομικός σύνδεσμος !!!! αν είναι ποτέ δυνατόν!<br />κάμνεις φιλ-ανθρωπικό οργανισμό, κάμνεις φιλο-πτωχο, κάμνεις φιλό-ζωο, αλλά φιλοαστυνομικό ; !!!<br /><br />και αφού έχουμε φιλοαστυνομικό σύνδεσμο, εννά με έχουν και σύνδεσμο ιδιοκτητών καπαρέ ;<br /><br /><br />Θέλω τζαι γω να κάμω ένα σύνδεσμο. Σύνδεσμος των Κοπελλουθκιών της Γειτονίας που Εκλέφκαν Μόσπιλα που το Κυβερνητικό Φυτώριο. ΣΚΓΕΜΚΦ. Να γίνω τζαι γω Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΣΚΓΕΜΚΦ..... Με σύνθημα: Αφήστε τα μόσπιλα ελεύθερα!!!!<br /><br /><br />Εν ο καμός μου να δω, ένα που τούτους του συνδεσμους να πάει κόντρα σε οικονομικά συμφέροντα. Τζίηνο το τέρας που εννά κτίσει το καταρ δεν θα γ.... την ιστορία μας..... Τζίηνο το τέρας, εντός των τοιχών μάλιστα, που εννά χτίσει ο τόμμης εν το εστραωθήκαν ; Εν δυνατόν που τζαμέ να μεν έσυρεν κανένας καμιάν αγωνιστική πέτρα;<br /><br /><br />Εναν αγωνιστή να τα βάλει με τα οικονομικά συμφέροντα ενός άλλου αγωνιστή.<br /><br />έναν ρε γαμώτο.... ένα.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ενώ προχτες στο Σίγμα, μπορούσε κάποιος να παρακολουθήσει μια ακόμα προσπάθεια συνομωσίας. Ερασιτεχνική μεν..... μα πολλά ερασιτεχνική.... προσπάθεια όμως. και η προσπάθεια αναγνωρίζεται.<br /><br /><br />Θέμα. Οι ακτιβιστές τζαι τα αμπελοπούλια.<br /><br />Παρόντες..... Ο λευτέρης σας, Ο βαρνάβας σας, ένας άλλος αντιπρόσωπος των παραλημνιτων, και βεβαίως ...... Ο Προεδρος της Συντονιστικής Επιτροπής Ενάντια στους Ακτιβηστές ( Αλίμονο).<br /><br /><br />Πότε επρολάβαν ;<br /><br />Ακτιβιστής βεβαίως. κανένας.....<br /><br />Αλλά τα παραλημνήτικα, παρόλη τη λίρα των τελευταίων ετών, ακόμα εν πίσω που το κόσμο. Θέλουν δουλειά ακόμα ώστι να μάθουν να στήνουν μια σωστή συνωμοσία όπως τους αστούς των πόλεων.<br /><br />Βεβαίως εκάμαν το μέγα λάθος. Επιάαν τζαι εκουπανίσαν τους.<br /><br />Μα ίντα κοπέλια ένι !!<br /><br />Δεν τους δέρνεις.... Το πιο απλό θα ήταν, να κάμεις καμιάν έρευνα στο δυαδίκτιο, τζαι να έβρεις τον χρηματοδότη τους.... εν θα βρεθεί, κάποιος που την επιτροπή που ο τζίηρης θα εκατούραν στην ίδια συτζιά με τον ξέρω γω..... κίσσιγκερ; (πάει πολλά ο κισσιγκερ. ένα όπως το γκουγκα. όπου το βάλεις κλείεις)<br /><br />Βεβαίως οι άλλοι, λευτέρης και βαρνάβας χρόνια στο κουρμπέτι, επροσπαθήσαν να δώκουν στο κλίμα ένα αξιοπρεπές κλίμα συνομωσίας.<br /><br /><br /><br />τζαι έτσι ακούσαμεν.<br /><br />Εγέμωσεν το παραλίμνι ακτιβιστές. Η γυναίκα μου φοάτε να πάει μόνη της στο περβόλι. Φοούμαστεν κύριε δημοσιογράφε μου. Μπαίνουν στη περιουσία μας. Μπαίνουν στα σπίτια μας...... Στόχος τους είναι να χτυπήσουν το τουρισμό μας.....Αλλά ο λευτέρης σας...... Ωωωωω. έδωκε ρέστα....Δεν μπορεί να βάλεται συνεχώς η ελύθερη αμμόχωστος. Τι εκάμαν οι κύριοι τούτοι στις χώρες τους ; Αυτοί οι λεγόμενοι οικολόγοι (καλά που δεν είπεν τζαι ψευδοακτιβηστές)..... Γιατί δεν εκάμαν ανάλογες κινήσεις στα κατεχόμενα...... (τζαι δε τε τζίηλημα μετά) Γιατί δεν μπορούν αυτοί ο κύριοι να μας μιλούν για το περιβάλλον, γιατί ο αγώνας ενάντια στη κατοχή είναι αγώνας για τη χλωρίδα και τη πανίδα τουτου του τόπου ...... ¨Ενα χειροκρότημα στο λευτέρη...... κλαπ , κλαπ, κλαπ...... Το βερκά να γίνουν σύμβολο του αντικατοχικού μας αγώνα.<br /><br />εν μπορώ να θυμώσω πλέον.... διασκεδάζω το.<br /><br /><br /><br />να με πω τζαι για τα σημερινά του τόμμη - φαντάζουμε ακούσετε τα<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-7212090742444689599?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-20532822679896809282010-04-03T12:12:00.005+03:002010-04-03T12:38:47.116+03:00<div id="yiv397729067"><div id="yiv1200102578"> <div id="yiv522067761"> <div>Είναι η τρίτη ανάρτηση τελευταίως που διά γυρόν που το ίδιο πράμα.</div> <div>Το πλαίσιο της συζήτησης. </div> <div>Για να καταλήξει στο ίδιο συμπέρασμα. </div> <div>Ότι ο διάλογος μας έχει εγκαταλείψει.<br /><br /></div> <div> </div> <div> </div> <div>πόσες ιστορίες έχουν γίνει πρωτοσέλιδα, τζαι ζήτημα δημόσιου διαλόγου στα μεσημεριανά, και εξηχαστήκαν..... λες τζαι επήρεν τα ο αέρας..... τούτην την εφτομάδα, έχουμε το ανακοινωθέν..... είναι ανακοινωθέν, δεν είναι, είναι ενδιάμεση συμφωνία, δεν είναι.... έτο αλλό καμιάν εφτομάδα τζαι να το ξιχάσουμε τζαι τούτο.....</div> <div> </div> <div> </div> <div><br />Πάμε λίον πιο παλιά...</div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Να ένα ερώτημα που μας απασχόλησε πριν λίο τζαιρό.</div> <div> </div> <div><br /><br />Εσύ τι νομίζεις ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Έχει ξεκαθαριστεί η βάση της λύσης ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Εγραφτήκαν δεκάδες άρθρα στες εφημερίδες, άλλα τόσα στο μπλογκς, εκπομπές στες τηλεοράσεις.... τελικά εσύ εκατάλαβες αν εξακαθάρισεν η βάση ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Όχι πως έχει σήμερα ιδιαίτερη σημασία. Λίγο μας απασχολεί. Εκτός βεβαίως που κάτι σχόλια που γίνονται ενίοτε..... όταν ο ταλατ καταθέτει "συνομοσπονδιακές" προτάσεις, κάποιοι το θυμούνται: Είδετε που σας ελέαμεν ότι δεν έπρεπε να μπείτε σε διαπραγματεύσεις χωρίς να ξεκαθαριστεί η βάση ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />εσύ τι νομίζεις ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Η βάση έχει ξεκαθαρίστει ; </div> <div> </div> <div> </div> <div> </div> <div> </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br /><br /><br /><br />.........</div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Εγώ πάλε δυσκολευκουμαι.</div> <div> </div> <div><br /><br />Θέλω πρώτα κάποιος να μου απαντήσει σε καποια άλλα ερωτήματα πριν μπορώ να πάρω θέση στο "σημαντικό" αυτό ερώτημα.</div> <div> </div> <div><br /><br />Τι είναι η βάση ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Γιατί πρέπει να ξεκαθασίσει πριν μπούμε σε διαπραγματεύσεις ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Υπάρχει όντως βάση ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Τον τζαιρό που υπογράψαν την 23η Μαίου (τι ήταν τζίηνη ; μνημόνιο, συμφωνία, ενδιάμεση, τελιωτική, ανακοινωθέν.... εν εθυμούμε πιον), οι μισοί ήταν σίουροι: η βάση εξακαθαρίστηκε.</div> <div> </div> <div><br /><br /><br />οι άλλοι μισοί δε, ήταν σίουροι ότι η βάση, δεν έχει ξεκαθαριστεί.... κατά συνέπεια δεν πρέπει (έπρεπε) να ξεκινήσουν οι διαπραγματεύσεις.</div> <div><br /></div> <div><br /><br />Τζαι το ερώτημα των δημοσιογράφων, εσυνέχησε να ήταν: έχει ξεκαθαριστεί η βάση ; </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Αφού θωρείς τους διαφωνούν αν εξακαθαρίστηκε ή όχι, γιατί δεν κάμνεις το κόπο να τους αρωτήσεις: </div> <div> </div> <div><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><br /><br />τι εννοείτε όταν λέτε βάση ; </span></div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Εσείς είδετε πούποτε γραμμένο τι εννοεί ο καθένας που μιλά για βάση ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Ακόμα χειρότερα:</div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Είδετε πούποτε την ερώτηση ; Ακούσετε κανένα να την εκφράσει ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Αφού η ερώτηση δεν ετέθηκε, να προσπαθήσουμε να βρουμε την απάντηση που μόνοι μας.</div> <div> </div> <div><br /><br /><br /><br />Για τζίηνους που θεωρούν ότι εξακαθαρίστηκε, εν ευκολο να φκάλεις συμπέρασμα τι εννοούν. Εν τζίηνο που γράφει η 23η. ΔΔΟ, με μια κυριαρχία μπλα μπλα.... όπως τα λαλεί. Συγκεκριμένο ; Γενικολογίες ; Δεν έχει σημασία - που τη στιγμή που θεωρούν ότι εξακαθαρίστηκε με τζίηνη τη συμφωνία, πα να πει ότι για τζίοινους εν τζίηνη η βάση.</div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br /><br />Για τους αλλους που διαφωνούν, τα πράματα εν πιο δύσκολα. Γιατί ούτε εκ των προτέρων (το δύσκολο), ούτε εκ των υστέρων (το εύκολο) δεν εκάμαν το κόπο να μας πουν πως αντιλαμβάνονται τον όρο. Να έφκαλαν ας πούμε μια γραπτή ανακοίνωση που να λέει: Βάση είναι το Α, το Β τζαι το Γ. Αν τούτα δεν υπάρχουν δεν υπάρχει βάση.<br /><br /><br />Μπορεί βεβαίως να χρησιμοποιούν ρητορικά τρικ του στυλ.... μήπως κ. δημοσιογράφε βάση είναι .... ; Βάση δεν είναι.... Αλλά τι είναι εν τζαι είπαν μας.<br /></div> <div> </div> <div><br /><br />Μπορείς να προσπαθήσεις που τα συφραζώμενα τους να καταλήξεις σε συμπέρασμα για το τι εννούν - αν και δεν είναι πάντα η πιο ενδεδειγμένη μέθοδος εξαγωγής συμπερασμάτων. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Αν προσπαθήσεις το μόνο σίγουρο είναι ότι με τον όρο βάση εννούν εμφανέστατα πολύ περισσότερα από όσα εννοούν οι υπόλοιποι (οι ξεκαθαρισμένοι). Τζαι που τα συφραζόμενα, φαίνεται με τον όρο βάση να εννοούν, αυτό που σήμερα βαφτίζεται ως "κεφαλαίο διακυβέρνηση". Για παράδειγμα: όταν λεν: Αν εξακαρίζετουν η βάση ο ταλάτ δεν θα εκατάθετεν συνομοσπονδιακές προτάσεις - είναι σαν εννοούν ότι η βάση έπρεπεν να είχε ξεκαθαρίσει ποιες αρμοδιότητες θα είχε η ομοσπονδιακή κυβέρνηση και ποιες τα ομοσπονδιακά κρατίδια.</div> <div><br /><br /><br /></div> <div><br />Τέλος πάντων.</div> <div> </div> <div><br /><br /><br /><br />Σωστά ή λανθασμένα, η βάση περιλαμβάνει πολύ περισσότερα πράματα.<br /><br /><br /><br />Το ερώτημα μετά είναι.<br /><br /><br /><br />Ποια είναι η σωστή που τες δύο βάσεις ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Ενεν κάπως έτσι που έπρεπε να προχωρεί ο διάλογος ;</div> <div> </div> <div><br /><br />Γιατί η μια βάση εν πιο σωστή που την άλλη ; </div> <div> </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Το αφήνω ως εδώ, για να πάω στο επόμενο ερώτημα.</div> <div> </div> <div> </div> <div style="color: rgb(255, 0, 0);"><br /><br />Γιατί πρέπει (έπρεπεν τελος πάντων) να ξεκαθαριστεί η βάση ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Εδώ έχουμε μια κατασκευή. Την οποία για ακόμα μια φορά μπορούμεν να τη φορτώσουμε<br />στον τάσσο. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Η λύση χωρίζεται σε δύο κομμάτια. Σε βάση και σε κάτι άλλο..... για λόγους ευκολίας ας ονομάσουμε το "κάτι άλλο" - το οικοδόμημα. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Η διαδικασία δε, χωρίζεται επίσης σε δύο μέρη. Σε προετοιμασία (τεχνικών επιτροπών και ομάδων εργασίας - άλλοι κατασκευασμένοι όροι) και σε διαπράγμάτευση. </div> <div><br /></div> <div><br />Και έτσι αουτ οφ νοουγεαρ, τα δύο έρχονται μαζί και δημιουργούν όρους: ΑΝ ΔΕΝ ξεκαθαριστεί η βάση τότε, ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ, μπαίνουμε σε διαπραγματεύσεις. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Ερώτηση αφελούς: Λογικά η βάση, εν πιο σημαντική που το οικόδόμημα (αν δεν ήταν γιατί να χωρίσεις τη λύση σε δύο κομμάτια;). Λογικά, δύο μέρη που εν σε σύγκρουση, την παραπάνω διαφωνία θα την έχουν στο σημαντικό κομμάτι - στη βάση. </div> <div><br /><br /></div> <div><br /><br />Εμείς πως εκαταλήξαμε στο σκεπτικό, ότι η βάση πρέπει να ξεκαθαρίζει ΠΡΙΝ ξεκινήσουν οι διαπραγματεύσεις ; Στο πιο σημαντικό που είναι η βάση δεν θέλουμε να διαπραγματευτούμε ; Πως θα ξεκαθαρίσει η ευλοημένη η βάση αν δεν διαπραγματευτούμε ; Τη βάση που εν το πιο σημαντικό αφηνουμεν την στες επιτροπές και στες ομάδες οι οποίες θα συμφωνησουν χωρις διαπραγματεύσεις, για να παν οι ηγέτες να διαπραγματευτούν ύστερα τα επιμέρους ; </div> <div> </div> <div><br /><br /><br /><br />Και τούτα ούλλα, χωρίς κανένας να μας έχει δώσει εκ των προτέρων μιαν ερμηνία του όρου βάση ! </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Τζαι να επιμένουν οι δημοσιογράφοι: Εξεκαθαρίσεν η βάση ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Αν δε, εκατάλαβα σωστά, και η βάση για τους διαφωνούντες είναι όντως η διακυβέρνση, μήπως είναι σαν να λέμε: Δεν μπαίνουμε σε διαπραγματεύσεις αν εσείς, δεν συμφωνήσετε σε αυτό που εμείς εννούμε όταν μιλούμε για διακύβερνηση. Λαλείς να εκάμαμεν έτσι εξυπναδα; !!!<br /></div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Αφήνω και τούτο το ερώτημα μετέωρο για να πάω στο επόμενο.</div> <div> </div> <div> </div> <div style="color: rgb(255, 0, 0);"><br /><br /><br /><br />Τελικά υπάρχει βάση ; </div> <div style="color: rgb(255, 0, 0);"> </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Εν δαμέ που εννά μου πείτε. Ρε χαρα στην όρεξη σου τζαι κάθεσαι τζαι παίζει με τες λέξεις.</div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Ναι, παίζω με τες λέξεις. Γιατί οι λέξεις έχουν νόημα. Νόημα πολιτικό. Και επιρεάζουν το διάλογο. Επιρεάζουν τη προοπτική της λύσης. Όταν ο άλλος λέει, εγώ δεν μπαίνω σε διαπραγματεύσεις αν δεν ξεκαθαρίσει η βάση, δεν θα έπρεπε τουλάχιστο να κάμει το κόπο να με πείσει ότι υπάρχει βάση ; </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />εν το δικαιούμαι;</div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br />Τούτες οι μεταφορές, είναι κατασκεύασματα, έχουν όμως πολιτική σημασία.</div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Αν θέλεις να παρομοιάσεις το κυπριακό σαν κτίριο - τότε ναι έχει δίκαιο. Το πιο σημαντικό είναι το αρχιτεκτονικό σχέδιο (το σχέδιο) και η βάση. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Άλλοι το παρομοιάζουν σαν γάμο. Και ο γάμος δεν θα λειτουργήσει με το προικοσύμφωνο (το σχέδιο) αλλά αν υπάρχει αμοιβαία εμπιστοσύνη , σεβασμός, δεν ανακατώνουνται οι πεθερές κλπ</div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Άλλοι σαν αρρώστια. Αν είναι γάγγραινα, το κόφκεις τζαι ησυχάζεις. Αν είναι το τρελλών αγελάδων..... ότι τζαι να του κάμεις.....</div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Τούτες οι μεταφορές, έχουν (ή δεν έχουν πολιτικό υπόβαθρο). Βεβαίως χρησιμοποιούμεν τες μεταφορές - ακόμα και στην επιστήμη. Βοηθούν στο να απλοποιείς ένα κόσμο ιδιαίτερα πολύπλοκο. Αλλά όταν κάμνεις την απλοποίηση πρέπει τουλάχιστο να παρουσιάσεις τα επιχειρήματα σου για να μας πείσεις ότι όντως ο κόσμος εν έτσι.</div> <div><br /><br /></div> <div> Η κάθεμια που τες πιο πάνω μεταφορές, (κυρίως όταν παρουσιάζονται μονοκόμματα - καλή ώρα όπως τη "βάση") αντιλαμβάνονται το κόσμο διαφορετικά, προτείνουν διαφορετικές λύσεις, και διαφορετικές στρατηγικές για το γνωστό πρόβλημα. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Ναι παίζω με τες λέξεις. Αλλά αν το κυπριακό δεν είναι κτίριο, τότε δεν πρέπει να ξεκαθαρίσει η βάση πριν πάεις σε διαπραγματεύσεις. Τότε, τούτόν ούλλόν το κατασκεύασμα με το ξεκαθάρισμα της βάσης φαντάζει σαν μια δικαιολογία για να μεν μπεις ποττέ σε διαπραγματεύσεις. </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Αν δεν υπάρχει ένα θέμα που να είναι πιο σημαντικό που τα υπόλοιπα ; Αν όλα τα θέματα του κυπριακού έχουν την ίδια αξία: διακυβέρνηση, έποικοι, ασφάλεια, εδαφικό κλπ.... Αν δεν υπάρχει κτίριο; Αν δεν είναι πολυκατοικία αλλά πολλές μιτσιές καλύβες ; </div> <div> </div> <div><br /><br />Αν η διακυβέρνηση δεν είναι "η βάση" αλλά ένα ισάξιο ζήτημα ανάμεσα στα υπόλοιπα ; Και θα τη διαπραγματευτείς μαζί με τα υπόλοιπα ; </div> <div> </div> <div> </div> <div><br /><br /><br />Αν δε όντως, έχω αντιληφθεί σωστά: Και με τον όρο "βάση" κάποιοι εννοούν τη διακυβέρνηση..... πως μπορούν να ισχυρίζονται σήμερα ότι είναι το κομμάτι που οι τκ έχουν να παίρνουν ; Που ; ΣΤΗ ΒΑΣΗ ; !!!! Στο πιο σημαντικό του κυπριακού ; τζίηνο που έπρεπε να ξεκαθαρίζει χωρίς διαπραγματεύσεις ; !!!! ήταν να τους δώκουμε χωρίς διαπραγματεύσεις ;<br /></div> <div> </div> <div><br /><br /><br /><br />Τελικά έχει ξεκαθαρίσει η βάση ;<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ναι, γιατί η βάση της λύσης δεν είναι το σχέδιο, ούτε η ΔΔΟ, ούτε η μια κυριαρχία ούτε ούτε ούτε..... Η βάση της λύσης, είναι ο κόσμος της αριστεράς. Ο οποίος αν και δεν ευτηχησε να έχει μια ηγεσία που να του αξίζει, εδεκτηκε τόσα χρόνια, σε συλλόγους, λαικές οργανώσεις, κατασκηνώσεις στα περβόλια, συναυλίες του βασιλή, μια διαπεδαγώγηση διαφορετική που του σχολείου. Τελικά η μόνη προσφορά της αριστεράς είναι ότι ήταν ένα εργοστάσιο παραγωγής κυπρίων. Και αυτή είναι η βάση της λύσης.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Φαντάστου το.<br /><br /><br /><br />Να σε ρωτήσει ο δημοσιογράφος τζαι να του δώκεις έτσι απάντηση.....<br /><br /><br /><br />Σκέφτου τη φάτσα του.<br /><br /><br /><br />Εννα σε θωρεί με ένα ύφος λες τζαι είσαι κρεμασμένος που το ταβάνι τζαι θωρείς το κόσμο ανάποδα..... <br /></div> <div><br /><br />:-)<br /></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-2053282267989680928?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-32256743098788054422010-03-11T20:02:00.002+02:002010-03-11T20:42:54.587+02:00Ο τίτλος είναι κλεμένος. Τον διάβασα χθες από γνωστό πατριωτικό μπλογκ.<br /><br />Και σκέφτηκα να εναντιωθώ και γω.<br /><br />Σύμφωνώ, το σχέδιο είναι ανθελληνικό. Αλλά για να μην μείνουμε μόνο στην άρνηση, ως πρέπει για τους έλληνες, να αντιτάξουμε στο ανθελληνικό σχέδιο του ΠΑΣΟΚ, τον ελληνισμό.<br /><br />Και τι πιο ελληνικό, από το σύνταγμα του Ρήγα Φερραίου;<br /><br />Ως έλληνες λοιπόν προτείνουμε την άμεση εφαρμογή του συντάγματος που πρότεινε ο Ρήγας Φερραίος, εν έτη 1797 (Το σύνταγμα και ο Θούριοσ του Ρήγα: 1978 Εκδόσεις Αρμός)<br /><br />Από το τελικό κείμενο του συντάγματος<br /><br />Περί της τάξεως των πολιτών<br /><br />Άρθρον 4<br /><br />Κάθε άνθρωπός γεννημένος και κατοικώντας εις αυτό το βασίλειο, εικοσιενός χρόνου ηλικίας είναι πολίτης<br /><br />Κάθε ξένος, εικοσιενός σωστού χρόνου, όστις κατοικώντας εις αυτό το βασίλειο, ζη με το εργόχειρον του είναι πολίτης<br /><br />Εκείνος που αγοράζει ένα μούλκι είναι πολίτης<br /><br />Εκείνος που νυμφεύεται ελληνίδα είναι πολίτης<br /><br />Εκείνος που παίρνει ένα ψυχοπαίδι, είναι πολίτης<br /><br />Εκείνος όπου γυροτροφεί ένα γέροντα είναι πολίτης<br /><br />Εκείνος που ομιλεί την απλήν ή την ελληνική διάλεκτον, και βοηθεί την Ελλάδα, ας διατρίβη και εις τους αντίποδας, (επειδή το ελληνικόν προζύμι εξαπλώθει και εις τα δύο ημισφαίρια), είναι έλλην και πολίτης<br /><br />Εκείνος όπου είναι χριστιανός και δεν ομιλεί την απλήν ή την ελληνική διάλεκτον, αλλά μόνο βοηθεί την ελλάδα είναι πολίτης<br /><br />Και τέλος πάντων κάθε ξένος, τον οποίον η διοίκησης στοχάζεται πως είναι άξιος κάτοικος της πατρίδος. Ήγουν καθώς ένας καλός τεχνίτης, ένας προκομμένος διδάσκαλος, ένας άξιος στρατιώτης είναι δεκτός εις την πατρίδα και ημπορεί να μετέρχεται ισότιμως τα δίκαια όπου όλοι οι συμπολίται<br /><br />Ένας ξένος φιλόσοφος ή τεχνίτης Ευρωπαίος όπου αφήση την πατρίδα του και έλθη να κατοικήση εις την ελλάδα, με σκοπό να μεταδώσει την σοφίαν ή την τέχνη του, όχι μόνον θεωρείται ως καθ' αυτό πολίτης αλλά και με δημόσια έξοδα να τω εγείρεται ένας ανδρίας μαρμαρένιος με τα παράσημα της διδασκαλίας, ή της τέχνης του και ο πλέον σοφός ελληνικός κάλαμος να γράφη την ιστορίαν της ζωής του.<br /><br /><br />και<br /><br />Άρθρον 120<br /><br />(Οι Έλληνες) Δέχονται όλους τους αδικημένους ξένους, και όλους τους εξωρισμένους από την πατρίδα των δι αιτίαν ελευθερίας.<br /><br /><br /><br /><br />Τον δρόμο δείχνει ο μεγάλος έλλην μαχητής της ελευθερίας και της δημοκρατίας.<br /><br /><br />Απαιτούμε οι πιο πάνω διατάξεις όπως γίνουν μέρος του ελληνικού και κυπριακού συντάγματος, ούτως ώστε να καταστεί το σύνταγμα ελληνικότερον.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-3225674309878805442?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-43545836912052939522010-03-05T21:26:00.003+02:002010-03-05T21:37:07.974+02:00 <br /><span style="font-size:130%;">Την περασμένη δευτέρα έτυχε να δω αποσπασματικά την εκπομπή το συζητάμε, που είχε σαν θέμα το περίφημο επισκοπικό πραξικόπημα. Παπαφώτης, 'Αντρος Παυλίδης, ο θρησκευτικός θεωδώρος κυριακού, ο κάτσης κλπ. Ακούστηκαν οι κλασσικές απόψεις με τον παπαφώτη να ισχυρίζεται ότι οι επίσκοποι έδρασαν αυτόνομα, και τους λοιπούς να ισχυρίζονται ότι είχαν υποκινηθεί από τη χούντα και πιο συγκεκριμένα από το εδώ έλληνα πρέσβη. <br /> <br /> <br />μετά κλασικά η συζήτηση γυρόφερνε γύρω από το μακάριο, με τα (ξανά) κλασικά επιχειρήματα της ακροδεξιάς του στυλ: εμείς τον είχαμε προειδοποήσει αλλά αυτός δεν άκουε (χωρίς ποτέ να βάλλουν στον ευατό τους το ερώτημα: Καλά ρε ποιος είσαι εσύ για να σε λάβει υπόψιν ; !!!!). Μετά ο άντρος παυλίδης φκήκε έξω που τα ρούχα του λέγοντας (κλασικά): είσαστε μια τραγική μειοψηφία που εφέρετε τους τούρκους στη κύπρο. <br /> <br />ενώ πιο πριν ο κ. παυλίδης έλεγε για τον εθνάρχη: Σκεφτήτε τι είχε να αντιμετωπίσει αυτός ο άνθρωπος (μόνο που δεν εσταυροκοπιέτουν την ώρα που το ελάλεν! μα εμιλάν για τούντον άθρωπο τζαι μα το θεό εσυγκηνήθηκε):</span> <br /><span style="font-size:130%;"></span> <br /><span style="font-size:130%;">το νάτο, τους αμερικάνους, του τούρκους, την τμτ, τη χούντα η οποία διάβρωσε το στρατό και την αστυνομία , την εοκα β, τους ιεράρχες κλπ. <br /> <br />ενώ σε όλη την υπόλοιπη συζήτηση οι ερευνητές συναγωνίζονταν σε γνώση εγγράφων, δημοσιών δηλώσεων, σε ημερομηνίες συναντήσεων , σε τι αφέθηκε να νοηθεί στη συνάντηση του ενός και του άλλου..... Η δήλωση του κιτίου άνθιμού το 60 και η άλλη δήλωση το 73 ο ένας ανεμίζοντας τη μια ο άλλος την άλλη...... <br /> <br /> <br /> <br />Εγώ πάλε στο κόσμο μου..... Ο καθένας βλέπετε με τα κολήμματα του.... έβλεπα ας πούμε τον παπαφώτη και τον παυλίδη να σκοτώνουνται και σκέφτουμουν.... τι να ψηφίσαν άραγε στο δημοψήφισμα ; <br /></span> <br /><span style="font-size:130%;"> <br />μήπως τους δύο επιφανείς ιστορικούς της μακαριακής και γριβικής δεξιάς τους έχει προσπεράσει η ιστορία ; <br /> <br /> <br />βλέπω τους τζαι σκέφτομαι . τις συζητήσεις που κάμνουμε που το 1974. το πλαίσιο της συζήτησης μας. την κυπριακή βιβλιογραφία. ..... τζαι που την άλλη σκέφτουμαι πως μας επαρουσιάζαν μια σύγκρουση στο πανεπιστήμιο. είτε ως ταξική, είτε ως σύγκρουση συμφερόντων μεταξύ των ελίτ, είτε κάνοντας μια δομική ανάλυση, είτε ψάχνοντας για τη δυναμική της σύγκρουσης, είτε ψάχνοντας τις ρίζες του εθνικισμού, είτε αναλύοντας τις εσωτερικές συγκρούσεις στις κοινότητες, είτε ακόμα και το ηλίθιου του πολέμου των πολιτισμών..... προσπαθούσε ο καθένας να βάλει την κάθε διένεξη στο δικό του μοντέλο.... να τη τραβήσει, να τη ξεχειλώσει, να τη κοντίνει ούτες ώστε να τερκάζει με το μοντέλο του..... να προσπαθεί να τη βολέψει στο δικό του τρόπο αντίληψης..... θυμούμαι που το έβρισκα αφόρητα εκνευρηστικό γιατί δεν έβλεπε πως τουτα τα μοντέλα κολλούν στη κύπρο. Με εκνέυριζαν που έδιουσαν παραπάνω βάση στα μοντέλα χωρίς να κάμουν το κόπο ο περισσότεροι να θκιεβάσουν ιστορία. <br /> <br /> <br />Που την άλλη η ελληνοκυπριακή βιβλιογραφία, έχω την εντύπωση ότι παραασχολείται με την ιστορία. ατελίωτη ονοματολογία, συναντήσεις, έγγραφα, συνεντεύξεις...... <br /> <br />αναρωτιούμαι: <br /> <br />ίσως τελικά ξέρουμε παραπάνω ιστορία από όση χρειάζεται ; <br /> <br />ή για να το θέσω λιγότερο προβοκατόρικα: <br /> <br />μήπως έχει τόσα χρόνια, ρωτούμε λάθος ερωτήσεις ; <br /> <br /> <br />Σκεφτομαι τα πιο ευηπώλητα βιβλία του κυπριακού. τα βιβλία του δρουσιωτη, του παυλίδη του παπαγεωργίου, "η κατάθεση μου" η βιογραφια του νου, η βιογραφία του άλλου κλπ <br /> <br />από το εθνικό μέτωπο στην εοκα βου..... δύο απόπειρες και μια δολοφονία...... <br /> <br />τελικά πόσο σημαντικό είναι ποιός σκότωσε το γιωρκάτζη ; <br /> <br />πόσο σημαντικό είναι πόσες απόπειρες εκάμαν του μακαρίου, πως οργανωθήκαν γιατί αποτύχαν ; <br /> <br />αναλύει ο άντρος παυλίδης την επίθεση της κοφίνου. Και ως καλός ερευνητής, ξεκινά με τέσσερα σενάρια - υποθέσεις, και προσπαθεί να αποδείξει ποιά από τις υποθέσεις είναι η σωστή. Ποιος έδωκε τελικά τη διαταγή ; ήταν σχέδιο του μακαρίου για να διώξει το γρίβα και τη μεραρχία ; ήταν σχέδιο της χούντας ; ή μήπως ο γρίβας έδρασε αυτόνομα ; <br /> <br />αν πω ..... στα αρχίδια μας ; <br /> <br />τόσες υποθέσεις, και "παράθεση στοιχείων" και δεν θέτει καν το ερώτημα: τι επροκάλεσε τούτη η σύγκρουση στις σχέσεις των δύο κοινοτήτων ; <br /> <br />εκδίδει πρόσφατα βιβλίο, ο παπαγεωργίου με στόχο να απαντήσει στην ερώτηση: τελικά οι εοκαβητατζήδες ήταν πληρωμένοι προδότες ή ήταν παρασυρμένοι από μια ειλικρινή ιδέα; <br /> <br /> <br />ρε δεν με κόφτει!!!! <br /> <br />δεν με απασχολεί το ερώτημα σου !!!! <br /> <br />τζαι γεμώνουν τα μπλογκ με κάτι σχόλια του στυλ: έστω κι αν κάποιος διαφωνεί μαζί του, είναι ένα βιβλίο που πρέπει να διαβαστεί... ..... ξέρετε του στυλ.... έχουμε δημοκρατία πρέπει να ακούμε όλες τις απόψεις...... τζαι γω επιμένω: Μα δεν με απασχολεί το ερώτημα σου. Το ερώτημα σου, δεν είναι σημαντικό. είτε πληρωμένοι ήταν είτε παρασυρμένοι, δεν είναι σημαντικό. <br /> <br /> <br />Η συζήτηση μας γυροφέρνει γύρω από το μακάριο και του δεξιούς εχθρούς του μακαρίου. <br /> <br />Αυτό είναι το πλαίσιο της συζήτησης μας <br /> <br />Αυτό είναι το πλαίσιο της ανάλυσης μας. <br /> <br />Αυτός είναι ο τρόπος που αντολαμβανόμαστε το κυπριακό. <br /> <br /> <br />Σε όλα τούτα τα βιβλία υπάρχουμε εμείς ως: Μακάριος, γρίβας, γιωρκάτζης, κληρίδης, κόσσιης, τάσσος, αζίνας, παπαποστόλου, εοκα βου, εθνικό μέτωπο, ομάδες λυσσαρίδη, ομάδες σαμψων, εφεδρικό, ακρίτας, (άτε καμία φορά το ακελ) πραξικόπημα α, β, γ, δ , ιεράρχες κλπ κλπ <br /> <br />Οι "άλλοι" ; Οι άλλοι δεν είναι μεταβλητές. Είναι σταθερές. μια ευθεία γραμμή τζαι πάει ολόσια.... αναλιώτη..... Τουρκοκύπριοι = ΤΜΤ, Τουρκία = στρατός, Αμερικάνοι και εγγλέζοι είναι πάντα εναντίων μας. <br /> <br />και εννοείται βεβαίως ότι όλοι έχουν σταθερές επιδιώξεις από πάντα και ακολουθούν συγκεκριμένη στρατηγική για να τις πετύχουν για τουλάχιστο τα τελευταία 60 χρόνια. <br /> <br /> <br />Δεν υπάρχουν άτομα, ομάδες, διεργασίες, συμφέροντα μέσα στην τκ κοινότητα. Τίποτε δεν έγινε μέσα στους θύλακες. εμπήκαν μες του θύλακες τζαι εκαρτερούσαν να πετύχουν τη διχοτόμιση. Η τουρκία το ίδιο.... ουτέ μας απασχολούν με τον ίδιο ζήλο οι διεργασίες στη τουρκία που το 60 ως το 74. <br /> <br />εμείς ; μακάριο γρίβα και εοκα ββου. τζαι το κόμματα το ίδιο. η κόντρα μακάριου και εοκα ββου, έγινε κόντρα μεταξύ ακελ τζαι συναγερμού (φαίρνοντας σε σύγκρουση δυνάμεις που δεν είχαν καν συμμετοχή στη σύγκρουση και που θα μπορούσαν να συνεργαστούν για λύση), τζαι τους υπόλοιπους να συναγωνίζουνται για το ποιος είναι ο πιο μακαριακός. Μέχρι τζαι 2003 εκάμναμεν, προεκλογική εκστρατία με τη φάτσα του μακάριου στο πέτο!!!! <br /> <br />Μόνο που τούτο..... αναρωτιουμαι πως θα εμπορούσε να περάσει ένα σχέδιο το 2004! <br /> <br />όταν τόσο τζαιρό τσακωνούμαστε μεταξύ δύο εθνικιστών ποιος ήταν ο καλύττερος! <br /> <br />εσκεφτήκαμεν ποττέ γιατί για τους τκς, μακάριος και γρίβας είναι το ίδιο πράμα; <br />¨Οτι δεν τους λέει τίποτε αν ο λυσσαρίδης επολέμησε την εοκα ββου; <br /> <br />τελικά έτο ένα καλό που έκαμε ο αναν. <br /> <br />άλλαξε το πλαίσιο της συζήτησης. άλλαξε το μέτωπο των συμμαχιών. <br /> <br />Αν εδεκ δηκο ευρωκο, εθναρχία (χα) και ακροδεξιός συναγερμός ομοφωνούν σήμερα, δεν αξίζει το κόπο να ξαναδούμε τζίηνη τη κόντρα που μέχρι σήμερα έχει στίγματίσει τούτο το τόπο; είναι τελικά η βασική κόντρα που έπρεπε να καθορίζει το πολιτικό μας σκηνικό για τα τελευταία 35 χρόνια ; <br /> <br />Σε μια χώρα με εθνοτική διένεξη ; !!! <br /> <br /> <br />Αν την κατατάξουμε ως μια κόντρα μη - ιδεολογική; Μια κόντρα εξουσίας μεταξύ των πρώην μελών της εοκα μεταξύ τους ; <br /> <br /> <br />Αν αποκαθήλωθεί ο μακάριος ; ..... αυτός ..... ο άνθρωπος!!! <br /> <br />είναι άραγε τόσο σημαντική η κόντρα μεταξύ τους όσον την παρουσιάζουν ; <br /> <br />αν αποκαθηλωθεί αυτή η κόντρα ; μήπως είναι μια στημένη κόντρα που αποπροσανατολίζει το λαο ; <br /> <br />μήπως πρέπει να αλλάξει το πλαίσιο της συζήτησης ; <br /> <br />πως θα εβλέπαμεν το κυπριακό εκτός τούτου του πλαισίου συζήτσης ; <br /> <br />..... <br />ξέρω δεν είναι ανάρτηση με μια ιδιαίτερη συνοχή..... αλλά μέχρι να της δόκω μια θα μου πάρει άλλους δυο μήνες για να κάμω ανάρτηση..... εν τζαι τούτο το μπλοκ κρίμα :-) </span> <br /></span> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1213859875395847108-4354583691205293952?l=spapalagi.blogspot.com' alt='' /></div>stelios papalangihttp://www.blogger.com/profile/01810985764968788944noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1213859875395847108.post-49326340528954736652010-01-03T16:37:00.005+02:002010-01-03T17:02:03.757+02:00<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOKUME%7E1%5CEVLAVI%7E1%5CLOKALE%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-GB; mso-fareast-language:EN-GB;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 2.0cm 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">«....για την αποκατάσταση της Αμμοχώστου θα απαιτηθούν δυόμιση με τρία δις ευρω. Ο κ. Μάουρερ ρε ρώτησε τότε ανήσυχος: «Και ποιος θα πληρώσει;» Απάντησα αμέσως: «Εσείς. Η Ευρωπαική Ένωση». Η αντίδραση του κ. Μάουρερ υπήρξε επίσης άμεση: «Ε, όχι, ε, όχι εμείς». Επενέβη τότε ο κ. </span><span style="" lang="EN-US">Van</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="" lang="EN-US">der</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="" lang="EN-US">Meer</span><span style="" lang="EL"> και μου είπε «Μα θα έχετε οικονομική ανάπτυξη με τη λύση χριστόδουλε». Απάντησα ως εξής: «Μα με ποιούς θα κάνουμε την ανάπτυξη; Τους <span style="color: rgb(255, 0, 0);">κουβαλητούς</span> από τη Τουρκική Ανατολία, που <span style="color: rgb(255, 0, 0);">ούτε το όνομα τους δεν ξέρουν να γράψουν</span>, σε μια οικονομία υπηρεσιών υψηλού επιπέδου, όπως η Κυπριακή;» Και ο κ. </span><span style="" lang="EN-US">Van</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="" lang="EN-US">der</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="" lang="EN-US">Meer</span><span style="" lang="EL"> παρατήρησε: «Ω, πάντοτε με εκπλήττεις, Χριστόδουλε». Σελ 57<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Από το κόστους 2 ευρώ βιβλίο του κου Χριστόδουλου Κ. Χριστοδούλου: Τα Οικονομικά της Ομοσπονδίας του Σχεδίου Ανάν και του Κυοφορούμενου Νέου Σχεδίου Λύσης. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Βάση του πιο πιο πάνω αποσπάσματος:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><span style="font-weight: bold;">Πιθανόν συμπέρασμα 1.</span> Ενομίζαν οι Ευρωπαίοι ότι ήταν να μας φορτώσουν το τρισκατάραρο, και να πλερώσουμεν εμείς την ανοικοδόμιση! Ανάπτυξη, μα ποιάν ανάπτυξη ; Καλά τους τα πεν ο Χριστόδουλος. Είδες που εκπλάγηκε ; Είδες που άμαν μιλήσεις με επιχειρήματα, εκπλήσεις τους ; Εύγε Χριστόδουλε.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><span style="font-weight: bold;">Πιθανόν συμπέρασμα 2.</span> Ο κ. Χριστόδουλος που κατά τα άλλα είναι ενάντια σε ρατσιστική λύση, κουβαλά ρατσιστικές απόψεις. Δεν φτάνει που τες κουβαλά τις εμετέφερε σαν διοικητής της Κεντρικής προφορικά σε ανώτερους ευρωπαίους αξιωματούχους, χωρίς να κάμει το κόπο να το πει κάπως πιο κομψά, κάπως πιο πολιτικώς ορθά τελος πάντων, εκδίδει τζαι βιβλίο για να μην χαθεί ποτέ η κουβέντα του. Ω πάντοτε με εκπλήτεις Χριστόδουλε.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Όπως καταλαβαίνετε ακολουθεί ακόμα ένα σεντόνι, μετά την ανάγνωση του πιο πάνω πονήματος. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Δεν θα το πιάμε σελίδα, σελίδα, αφού δεν θα ετελιώναμεν ποττέ. Θα του κάμουμε μιαν διαφορετικη παρουσιάση.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Πως ήρθε στα χέρια μας:</span></b><span style="" lang="EL"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Επήρεν ο πατέρας μου το αυτοκίνητο στο μηχανικό για σέρβις. Επέστρεψε με τρία βιβλία στο χέρι, τα οποία του έδωκεν ο μηχανικός δωρεάν: Το μπλαντυ τρουθ, τη πρόταση του ορθού ναι, και το πόνημα των 2€ που προφανώς δίδεται και δωρεάν.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Επιλογή χρήσης του χώρου</span></b><span style="" lang="EL">.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Όπως κάθε συγγραφέας έτσι και ο χριστόδουλος δεν μπορεί να τα πει όλα (το παραδέχεται άλλωστε και ο ίδιος.... θα χρειαστούν εκατοντάδες ή και χιλιάδες σελίδες). Κάποια αναγκαστικά θα αφήσει πίσω. Ας δούμε πως επέλεξε ο πρώην να χρησιμοποιήσει το χώρο. Το βιβλίο έχει έκταση 99 σελίδων (φαίνεται τόσες χρηματοδοτεί ο βου). Και δύο σελίδες βιβλιογραφία. Από τις 99 σελίδες ενός βιβλίου με τίτλο τα οικονομικά του σχεδίου αναν και μπλα μπλα, πέραν των 25 (σελ. 1-17, και 55-66 τουλάχιστον) ουδεμία σχέση έχουν με την οικονομία. Αφορούν το 50, το 55 το 60 το 63, στιγμιότυπα του αναν κλπ. <span style=""> </span>Υπάρχουν δε αμέτρητες επαναλήψεις. <span style=""> </span>Στα οικονομικά μόνο τα θέματα της κεντρικής υπάρχει “εκτεταμένη ανάλυση” έκτασης 12 σελίδων – ενώ σε 11 σελίδες αποπειράται να καλύψει άλλα 16 οικονομικά θέματα (!!!) τα οποία αφορούν μεταξύ άλλων, φορολογία, λειτουργικότητα, εναρμόνιση, θέματα κεντρικής (ξανά), περιουσιακό,<span style=""> </span>κόστος κλπ Αναφέρεται σε “εμπεριστατωμένες μελέτες , τεκμηριωμένες, αντικειμενικές οι οποίες απροκάλυπτα κατέληξαν σε <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">βέβαιο συμπερασμα</span>” (σελ. 55) χωρίς να τις παραθέτει, ενώ προτιμά να αφιερώσει ολόκληρες 2 επιστολές που έστειλε στον κληρίδη (έκτασης 6 σελίδων) οι οποίες εκτός από γενικότητες δεν λεν κάτι το ενδιαφέρον. Κάτι που μας οδηγεί στο επόμενο σημείο:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Αντίληψη του χριστόδουλου για τη μελέτη χριστόδουλου:</span></b><span style="" lang="EL"> (Η απάντηση στο ερώτημα του βιβλίου δίδεται) “Με <span style="color: rgb(255, 0, 0);">αντικειμενικότητα, με τεκμηρίωση και υπευθυνότητα. Και, προ πάντων, χωρίς παρωπίδες. Και χωρίς επικίνδυνους ευσεβοποθισμούς</span></span><span style="" lang="EN-US">”</span><span style="" lang="EL">. (σελ </span><span style="">iv</span><span style="" lang="EL">).... έτσι που πλέον δεν αποφασίζει ο αναγνώστης αν όντως έτσι είναι – μας το επιβεβαιώνει ο συγγραφέας!<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Βιβλιογραφία και πηγές: <o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Θλιβερό, (κάποιος θα μπορούσε ειρωνικά να το χαρακτηρίσει ακαδημαίστικο) σύστημα που κουβαλώ. Πριν διαβάσω/ αγοράσω ένα βιβλίο, κοιτάζω τη βιβλιογραφία. Ο χριστόδουλος έχει 24 αναφορές (λιγότερες δηλαδή από μια αξιοπρεπή εργασία των 15 σελίδων).<span style=""> </span>Τα 10 είναι βιβλία </span><span style="" lang="TR">Τα π</span><span style="" lang="EL">έντε ;φορούν το συνταγματικό και διεθνές δίκαιο, ένα του βασικείου, δύο του θεοφάνους και το μπλαντυ τρουθ. Δεν υπάρχει ούτε ένα βιβλίο που να έχει σχέση με οικονομικές θεωρείες, θεωρείες ανάπτυξης, σχέσης οικονομίας και ειρήνης. Δεν υπάρχει βεβαίως καθόλου ξένη βιβλιογραφία.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><span style=""> <br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><span style=""> </span>Άκολουθούν μελέτες, του δησυ του υπ. Οικονομικών, κλπ και τέλος άρθρα σχόλια κλπ του ιδίου, και των αγγελίδη, Λ. Μαύρου, Σ. Ιακωβίδη, Πασιαρδή.....<span style=""> </span>χωρίς περαιτέρω σχόλιο.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Εδώ να πούμε και πως παρουσιάζει τις πηγές. Σε κάποια παραθέτει την πηγή, σε κάποια άλλα όχι, μερικές φορές γράφει το άρθρο από το αναν, σε άλλες σε αφήνει να την μαντέψεις, παραθέτει ένα τσιτάτο και μετά γράφει «σελ.3» χωρίς να αναγράφει που πιο βιβλίο την έπιασε..... είναι τέλος πάντων στη σελίδα 3 κάποιας μελέτης.... γιατί, εν πιστέυκετε;..... <span style=""> </span>με αντικειμενικότητα και τεκμηρίωση.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Τρόπος Γραφής<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Ο πρώην διοικητής, καταφέρε να σπάσει τα στερεότυπα που είχα για τους οικονομολόγους. Στα σύγχρονα οικονομικά περιοδικά επικρατεί ένας άκρατος θετικισμός, όπου οι οικονομολόγοι πλέον έχουν καταργήσει τις λέξεις και μιλούν με εξισώσεις, μεταβλητές, μοντέλα, στατιστικές αναλύσεις, <span style=""> </span>κλπ. Ο χριστόδουλος που την άλλη εγκαθιδρύει ένα νέο είδος γραφής οικονομικών αναλύσεων. Την λογοτεχική οικονομική ανάλυση.<span style=""> </span>Σε όλο το βιβλίο υπάρχουν τα εξής αριθμιτικά δεδομένα: οι 10,000 σελίδες νομοθεσίας του σχεδίου αναν (3φορές), το κόστος της λύσης που θα ανέρχετο σε περίπου 15 δις<span style=""> </span>ευρώ ή 10 δις λίρες (σελ 44) (ενω στη σελ 33 μας λέει ότι η ισοτιμία ευρώ λίρας ήταν 1,7086!!! Κάμετε του ένας τον πολλαπλασιασμό τζαι πέτε του ότι εν ποσώνουνται) τα δυο περίπου δις λίρες των αποζημιώσεων της ΕΦ, και τα 100 εκατομμύρια κόστος της δύναμης των ΗΕ , το κόστος της επαναγκατάστασης των εποίκων 1,8 κατ εμάς 3 εκ κατά τον κ, Ραούφ Ντεκτάς (σελ 44-45), και βεβαίως την αρχή της πλειοψηφίας των ελληνοκυπριων<span style=""> </span>92% με 8%. <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"> <br /><span style="" lang="EL"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Σε 100 σελίδες, θα δυσκολευτείτε να βρείτε άλλα αριθμητικά δεδομένα.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><span style=""> <br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Το υπόλοιπο βιβλίο το οποίο όπως κρίνει ο ίδιος ο συγγραφέας (!!!) είναι γραμένο με «αντικειμενικότητα, με τεκμηριώση και υπευθηνότητα».<span style=""> </span>Θα βρείτε όμως επίθετα. Αμέτρητα.<span style=""> </span>“<span style="color: rgb(255, 0, 0);">Υπερβολικές δ</span>απάνες, <span style="color: rgb(255, 102, 102);">σοβαρούς</span> κινδύνους, <span style="color: rgb(255, 0, 0);">τρομακτικό</span> βάρος των <span style="color: rgb(255, 0, 0);">ανυπόφορων</span> δαπανών των διισεκατομυρίων ευρώ, <span style="color: rgb(255, 0, 0);">αδυναμίες, ιδιορυθμίες, ανορθοδοξότητες, παραδοξότητες, άδικες και ετεροβαρής ασήκωτες </span>δαπάνες, <span style="color: rgb(255, 0, 0);">πολυδάπανο πολυκέφαλο νέο</span> κράτος, <span style="color: rgb(255, 0, 0);">τερατουργικό σε διάσταση και υπόσταση</span> μόρφωμα“ (σελ 43), “η κυπριακή οικονομία θα γονάτιζε” (σελ45) “το κόστος των δημοσίων υπαλλήλων θα οδηγούσε σε <span style="color: rgb(255, 0, 0);">μη αποδοτικές</span> ρυθμίσεις με <span style="color: rgb(255, 0, 0);">δυσβάστακτο </span>δημοσιονομικό κόστος” (σελ 47), “το κόστος μετεστέγασης θα ήταν <span style="color: rgb(255, 0, 0);">τεράστιο</span>” (σελ51)....”<span style="color: rgb(255, 0, 0);">αναπόφευκτες δυσμενείς</span> επιπτώσεις” (σελ 52)... </span><span style="" lang="EN-US">“</span><span style="" lang="EL">θέσεις <span style="color: rgb(255, 0, 0);">ακραίες, ισοπεδωτικές, ετεροβαρείς και αδιέξωδες</span>. Αλλά και προδήλως <span style="color: rgb(255, 0, 0);">άδικες</span> .... και αποφυγής της ε<span style="color: rgb(255, 0, 0);">θνικής ταπείνωσης</span>.....θα οδηγούσε σε σύγκρουση και οικονομικό <span style="color: rgb(255, 0, 0);">καταπόντισμό</span>...... χαρακτηριστικό της <span style="color: rgb(255, 0, 0);">προχειρότητας και της ασυναρτησίας”</span> (σελ 60) το πιο κλασικό είναι βεβαίως ο «<span style="color: rgb(255, 0, 0);">εωσφορικός </span>ρόλος των άγγλων» και το «<span style="color: rgb(255, 0, 0);">φάντασμα </span>του αναν που δεν ξορκίστηκε»...μερικά μόνο....άλλα, θα διαβάσετε και στη πορεία. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Θα μπορούσε κάποιος να το χαρακτηρίζει και συλλογή αρνητικών επιθέτων (αν ενδιαφέρεστε για κυβερνητικές εξετάσεις ευκαιρία να εμπλουτίσετε το λεξιλόγιο σας με συνώνυμα επίθετα). Αντικειμενικά πάντως οι αριθμοί είναι εμφανώς λιγότεροι από τον αριθμό των αρνητικών επιθέτων. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Ιστορική αντίληψη<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Δεν θα αναφερθώ βεβαίως σε πράματα που αναφέρει ο χριστόδουλος και αφορούν την ιστορία του κυπριακού όπως τουρκοαναταρσίας, δωτά συντάγματα κλπ. Θα μείνω μονο στην αντίληψη που έχει για την ιστορία.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Αντίληψη του χώρου και χρόνου και πολιτικής.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">“Η ομοσπονδία αποτελεί <span style="color: rgb(255, 0, 0);">πονηρό</span> εφεύρημα των βρετανών, οι οποίοι την ε<span style="color: rgb(255, 0, 0);">πιινόησαν, την καλλιέργησαν και την επέβελαν</span> μέσα από <span style="color: rgb(255, 0, 0);">ραδιουργίες </span>τους των τελευταίων 60 χρόνων: Πρώτον ως αντιστάθμισμα και <span style="color: rgb(255, 0, 0);">αντίπαλο δέος</span> στον απελευθερωτικό της ΕΟΚΑ για να <span style="color: rgb(255, 0, 0);">δυνηθούν, να τον εξουθενώσουν και να τον εξουδετερώσουν, εκδικούμενοι</span> αφ ενός τους ελληνοκυπρίους και προασπιζόμενοι, εφ ετέρου τα <span style="color: rgb(255, 0, 0);">ωμά, άνομα και κυνικά συμφέροντα</span> τους στον ευαίσθητο χώρο των πετρελαίων και του φυσικού αερίου της Μέσης Ανατολής”.... (σελ 11)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Μια παράγραφος προδίδει τις αντιλήψεις που έχει ο χριστόδουλος για το κόσμο. Ο χριστόδουλος μέσα από αυτή τη μικρή πρόταση είναι πεπεισμένος ότι:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Η διεθνής διπλωματία (και δη των άγγλων) κινείται βάση εκδικητικών συναισθημάτων. Μας επέβελαν το αναν για να μας εκδικηθούν για την ΕΟΚΑ!<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> <br /></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Η αγγλική διπλωματία είναι ικανή να κάνει προγραμματισμό 60 χρόνων. (μια αντίληψη που κουβαλούν βεβαίως ουκ ολίγοι εξ ημών αφού είμαστε σίγουροι ότι εγγλέζο αμερικάνοι και τουρκοι δουλεφκούν με πρόγραμμα ενώ εμείς όχι)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Το Αντίπαλο δέος σε μια οργάνωση<span style=""> </span>είναι ένα πολιτικό σύστημα ! Πρωτοποριακή μεθοδολογία. Το Αντίπαλο δέος βάση μπαμπινιώτη είναι: ο φόβος που προκαλεί ένας αντίπαλος εξίσου ισχυρός. Το αντίπαλό δέος μιας οργάνωσης (π.χ. εοκα) δεν είναι ας πούμε μια άλλη (π.χ. τμτ) αλλά ένα πολιτικό σύστημα!!! Είπαμε λογοτεχνία αλλά να ξέρουμε τη σημασία των εβλοημένων των επιθέτων. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Η σημαντικότης της εναλιας γης. Η ομοσπανδία στη κύπρο, θα εξυπηρετεί τα συμφέροντα των άγγλων στα πετρέλαια της μέσης ανατολής...... Πως λέμε στο δημοτικό «η μικρή κύπρος βρίσκεται στο σταυροδρόμι τριών ηπείρων. Τόσο σημαντική είναι η στρατηγική της θέση, που όλοι θέλουν να την κατακτήσουν (κλαψ)».... Κλάψε σαουδική αραβία, ιρακ, ιραν κουβείτ. Αν υπάρξει ομοσπονδία οι εωσφόροι εγγλέζοι θα βάλουν χέρι στα πετρέλαια σας. Κάποιος να του αγοράσει ένα παγκόσμιο χάρτη επειγώντος!!<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Το βάρος των εγγράφων<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Πως αποδυκνύεται ότι το σχέδιο Ανναν “θα <span style="color: rgb(255, 0, 0);">φαλκίδευε στοιχειώδη δικαιώματα </span>της συντριπτικής πλειοψηφίας του κυπριακού λαού, δηλαδή της ελληνοκυπριακής κοινότητας, περιλάμβανε στοιχεία <span style="color: rgb(255, 0, 0);">αδικίας, αλειτουργικότητας, δυνιτικής συγκρουσης και του διχασμού</span> και καθιστιστούσε την Κύπρο ένα <span style="color: rgb(255, 0, 0);">αξιοθρήνητο και παροπλισμένο προτεκτοράτο </span>του Τουρκίας” ; <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Κατά τον χριστόδουλο δύο δεδομένα:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">1. η περίφημη κουβέντα του ντάνιελ φρηντ για την οποία ακόμα ψάχνουμε τη αρχική πηγή (ούτε ο χριστόδουλος την αναφέρει βεβαίως αφού δεν υπάρχει) και<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">2. η επιστολή του <span style=""> </span>Παουελ, στο Γκιουλ που "χύνει φως στο <span style="color: rgb(255, 0, 0);">σκοτεινό</span> παρασκήνιο που στήθηκε<span style=""> </span>σε βάρος της δικής μας πλευράς με <span style="color: rgb(255, 0, 0);">υποχθόνιους υποβολείς </span>τους άγγλους και <span style="color: rgb(255, 0, 0);">εκτελεστική εμπροσθοφυλακή</span> τους αμερικάνους... που λέει «το σχέδιο αναν προστατεύει τα νόμιμα στρατηγικά συμφέροντα της τουρκίας» (παρατίθεται χωρίς πήγη). (σελ 10)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Κλασικό τρόπος αντίληψης των πλείστων κυπρίων αναλυτών (πολιτικών, δημοσιογράφων κλπ). Η εγγραφολαγνεία. Αναλύουμε τη πολιτική όχι βάση των πράξεων αλλά βάση των δηλώσεων. Τα έγγραφα και οι δηλώσεις πολιτικών χρησημοποιούνται ασύστολα που τους διάφορους ερευνητές και έχουν κυριεύσει τη κυπριακή βιβλιογραφία. Χωρίς να ρωτούν, ποιός είπε τι, υπό ποιές συνθήκες το είπε, σε ποιούς απευθήνετουν, αν είχε δύναμη να εφαρμώσει τζίηνο που είπε, ποιά ήταν η θέση του, αν έκφραζε άποψη ή ήταν σε θέση να εφαρμώσει πολιτική κλπ. Ο αμέρικάνος είπε του τούρκου ότι το αναν εξασμάλιζε τα συμφέροντα της τουρκίας και αυτό θεωρείται ΑΠΟΔΕΙΞΗ!!! <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Δεν εσκέφτηκε κάποιος να αντιμετωπίσει την εν λόγω επιστολή (αν υπάρχει) κάπως έτσι: <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Ε, ίντα που καρτεράς να του πει ; <span style=""> </span>(!!!) Και κάπου εκεί κλείνει και η σημαντικότητα της στο ρου της ιστορίας. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL">Αν αφήναν τον φερχοιγκεν να μιλήσει για το σχέδιο ίντα που ήταν να μας πει ; Εν θα μας ελάλεν: ψηφίστε ναι γιατί συφέρει σας;<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="EL"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL"> <br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b style=""><span style="" lang="EL">Το ΜΑΣ και το ΤΟΥΣ.</span></b><span style="" lang="EL">... <span style=""> </span>(σε συνέχεια του εξαιρετικού άρθρου του γρηγόρη για τις γυναίκες ΜΑΣ...) <spa